www.wikidata.uk-ua.nina.az

Конфуцій місце упокою видатні студенти регіон 孔子Уявний портрет роботи У Даоцзи 685 758 династія ТанНародження прибл 551

Конфуцій

Конфуцій
孔子
Уявний портрет роботи У Даоцзи (685–758), династія Тан
Народження прибл. 551 до н. е.
Цзоу, штат Лу
(сучасний Наньсінь[zh], Цюйфу, Шаньдун, Китай)
Смерть прибл. 479 до н. е. (віком 71–72 роки)
річка Сі, штат Лу
Поховання Кладовище Кунлінь
Громадянство (підданство) Лу
Знання мов
  • давньокитайська моваd
    • Ім'я при народженні Kǒng Qiū
    Діяльність
  • педагог, письменник
    • Основні інтереси етика, освіта, музика, поезія, політична філософія, соціальна філософія
    Значні ідеї конфуціанство, золоте правило моралі
    Вплинув
    Літературний напрям конфуціанство
    Зазнав впливу
    • Відомі студенти Zilud, Zengzid, Янь Хуей, Duanmu Cid, Zhuansun Shid, Zai Yud, Ran Qiud, Ran Yongd, Q24835307?, Q24835393?, Q24834907?, Gongbo Liaod, Gongye Changd, Q24835291?, Gongsun Longd, Gongxi Aid, Q16903777?, Q24835331?, Q6853486?, Q24835065?, Công Tây Châmd, Gongxi Chid, Q24835041?, Q24834934?, Ran Gengd, Nangong Kuod, Q24835267?, Yuan Xiand, Q24835319?, Q12603391?, Q24835981?, Q10916692?, Hou Chud, Q10923186?, Shang Qud, Q24835146?, Q24835327?, Бу Шан, Q16159585?, Fu Buqid, Q24835280?, Q11058327?, Q24835311?, Q11085100?, Q24834886?, Zeng Diand, You Ruod, Q24834895?, Q24835323?, Xu Fand, Q24835138?, Qidiao Kaid, Q24835989?, Q24835985?, Tantai Miemingd, Q24835261?, Di Heid, Q24835365?, Q24835057?, Q24835303?, Q24835295?, Q24835049?, Q24835045?, Q24835077?, Yan Yand, Q24835272?, Q16259876?, Q24835129?, Min Sund, Yan Wuyoud, Q24835285?, Q24835276?, Nhan Khoáid, Q24834921?, Q24835287?, Q24835085? і Gao Chaid
    Визначний твір
  • Лунь Юй
    • Історичний період Сто шкіл
    (антична філософія)
    Конфесія конфуціанство
    Батько Шулян Хе
    Мати Yan Zhengzaid
    Брати, сестри Meng Pid
    У шлюбі з Qiguan Shid
    Діти
  • Kong Lid
    •  Конфуцій у Вікісховищі
      Висловлювання у Вікіцитатах

    Конфу́цій (лат. Confucius, кит. 孔夫子, пін. Kǒng Fūzǐ – Кун-фуцзи, буквально «майстер Кун»; або зазвичай кит. 孔子, пін. Kǒngzǐ – Кун-цзи; прибл. 551 – прибл. 479 до н. е.) — китайський філософ і політичний діяч періоду Чуньцю, що традиційно вважається зразком китайських мудреців. Вчення та філософія Конфуція лежать в основі культури та суспільства Східної Азії, залишаючись впливовими у всьому Китаї та Східній Азії до сьогодні.

    Конфуцій вважав себе виразником цінностей попередніх епох, яких, на його думку, відмовилися тогочас. Його філософське вчення, зване конфуціанством, підкреслювало особисту та державну мораль, правильність соціальних відносин, справедливість, доброту та щирість. Його послідовники конкурували з багатьма іншими школами в епоху ста шкіл думки, але були придушені на користь легістів під час правління династії Цінь. Після падіння Цінь та перемоги Хань над Чу думки Конфуція здобула офіційну санкцію нового уряду. За часів династій Тан і Сун конфуціанство розвинулося в систему, відому як неоконфуціанство, а пізніше як нове конфуціанство. Конфуціанство було частиною китайської соціальної структури та способу життя; для конфуціанців повсякденне життя було сферою релігії.

    Конфуцію традиційно приписують авторство чи редагування багатьох китайських класичних текстів, зокрема всі П'ять канонів , проте сучасні вчені обережно ставляться до приписування конкретних тверджень самому Конфуцію. Афоризми, що стосуються його вчення, були зібрані в «Лунь юй», але через багато років після його смерті.

    Принципи Конфуція перегукуються з китайськими традиціями та віруваннями. Із синівською шанобливістю він обстоював вірність сильної сім'ї, шанування предків, повагу старших до дітей і чоловіків до дружин, рекомендуючи сім'ю як основу ідеального правління. Він обстоював відомий принцип: «Чого не бажаєш собі, того не роби іншим» — золоте правило моралі.

    Проблематика в історичній реконструкції

    Конфуцій: ілюстрація на першій сторінці книги «Міфи і легенди Китаю»

    Популярність Конфуція, що зростала та поширювалася протягом двох з половиною тисячоліть, стала причиною виникнення багатьох легенд, які слід відрізняти від фактів його життя. Першу біографію Конфуція (разом із понад 100 інших біографічних описів) склав Сима Цянь («Ши цзі», гл.47 孔子世家), який жив близько 500 років пізніше за Конфуція. Ця біографія поєднує факти що збереглися у попередніх текстах (наприклад, «Мен-цзи», «Чжуан-цзи») та намагається уникнути суперечностей, які вже тоді спостерігалися. Оскільки за часів Сима Цяня конфуціанство вже отримало статус державної ортодоксії, біографія очікувано уміщує прикраси та перебільшення. До того ж, ймовірно що у виведенні ідеалізованого образу Конфуція Сима Цянь переслідував особистий інтерес, оскільки його «Історичні записи» багаторазово натякають на те, що автор сприймає себе як невизнанного «другого Конфуція».

    Більш достовірними джерелами є «Цзо чжуань» (коментар до хроніки Чуньцю, яка була складена на батьківщині Конфуція) та «Лунь юй» (записи розмов та доповіді про поведінку філософа, що залишили його учні). Складність вживання цих джерел у тому, що обидва — продукти поступового формування, що відбувалося протягом близько трьох століть після смерті засновника вчення. Кілька інших джерел щодо життя Конфуція були складені ще пізніше та носять агіографічні риси.

    Маючи на увазі біографію від Сима Цяня та версію «Аналектів», утворені у Західній Хань, Нилан та Вілсон зауважують: «Щодо сутністі життя та вчення Конфуція у 100 році до н. е. сперечалися так само гаряче, як і тепер». Відомий китайський історик першої половини 20 ст. Ґу Цзєґан визначив, що кожна ера китайської історії мала «власного» Конфуція, і навіть декілька різноманітних «Конфуціїв» одночасно.

    Біографія

    Генеалогія

    Найдавніший запис про походження Конфуція міститься у «Цзо чжуань» (7-й рік Чжао-ґуна 昭公七年, 535 до н. е.): де позначено, що Конфуцій має народитися у сім'ї, давнім предком якої був Фуфу Хе zh:弗父何, аристократ з царства Сун (див. нижче, розділ «Легенди»). Деталізоване викладення генеалогії маємо у збірці «Речення сім'ї Кун» (Кунцзи цзяюй zh:孔子家語), яка, вірогідно, містить ранні матеріали, але продовжувала редагуватися у період Хань та пізніше.

    У 2003 році Роберт Ено висунув гіпотезу про можливе «варварське» походження Конфуція, а саме про зв'язок його родини із царством Чжу (або Чжулоу 邾婁), яке належало «східним варварам» ї 夷 та за часів Чуньцю увійшло до складу князівства Лу.

    Хронологічний нарис

    Згідно з Симом Цянем, Конфуцій народився у Цзоу 陬 (сучасний Цюйфу), в окрузі Чанпін 昌平 царства Лу. Датою народження вважають 21 серпня 551 до н. е.. Джерела цієї дати — «Ґулян чжуань» та «Ґун'ян чжуань»: обидва надають день ґенцзи 庚子, але вказівка на відповідний місяць (одинадцятий, за місячним календарем) міститься лише у другому. Згідно з астрономічними дослідженнями, ця вказівка є помилковою. Ймовірно, рік народження Конфуція був обраний задля отримання нумерологічно визначної цифри років життя майстра — 72, а народження сталося у 8-у місяці. Докладніше див. День народження Конфуція.

    Батьком Конфуція був Шулян Хе 叔梁紇, мужній воїн, який (згідно з «Кунцзи цзяюй») мав 9 дочок від першої дружини і сина-каліку (zh:孟皮) від другої. Оскільки ніхто з них не міг складати жертвопринесення предкам, вже в похилому віці Шулян Хе пішов від своєї дружини і попросив дозволу одружитися з однією з трьох дочок сім'ї Янь. Молодша з них, Янь Чженцзай (zh:顏徵在), у віці 17(?) років народила дитину від Хе.

    Коли хлопчику виповнилось три роки, його батько помер («Речення сім'ї Кун», глава 39), приблизно у віці 46 років. Мати Конфуція померла у його юнацтві. Як визначає Роберт Ено, відомі джерела не носять будь-яких вказівок на участь сім'ї батька у житті дитини. За ствердженням Сима Цяня, мати приховувала від Конфуція місце поховання батька і через це, бажаючи поховати матір біля нього, той був змушений зробити їй тимчасову могилу біля перехрестя доріг Вуфу 五父. Про могилу батька Конфуцій дізнався від жінки-родича з материнського боку. Поховання знаходилося біля гори Фан zh:防山镇.

    Конфуцій. Портрет невідомого автора дин. Цін (1770?)

    Через бідність у віці сімнадцяти років Конфуцій змушений був обійняти другорядну посаду в державній адміністрації — хранителя складів і наглядача пасовищ сімейства Цзі — однієї з трьох найвпливовіших аристократичних родин царства Лу.

    У 19 років Конфуцій одружився з жінкою з сім'ї Ціґуань (див. zh:亓官姓 та пояснення нижче). Подружжя мало двох дітей, сина Лі (zh:孔鲤) та доньку.

    Продовжуючи кар'єру, Конфуцій дістався поста сикоу 司寇 (міністр покарань). У 567 він супроводжував володаря Лу, Дін-ґуна 定公, на мирні переговори із царством Ці 齊. Релевантні події були зафіксовані у літописі Чуньцю («Дін-ґун», 10-й рік).

    У 497 з певних причин (див. розділ Легенди — ще не написан) Конфуцій облишив державну службу та провів наступні 14 років у мандрах. Згідно з Симом Цянем, він відвідав 7 країн; згідно з Чжуан-цзи — 4: Вей 衞/卫, Сун 宋, Чень 陈/陳 та Цай 蔡. «Аналекти» також згадують його перебування у Ці (вірогідно 505 до н. е.) та Ше (район царства Чу).

    Повернення до Лу відбулося у 484 до н. е. Умови для повернення майстера були приготовлені його учнями, Жань Цю та Цзи Ґуном, які на той час набули військову (перший) та дипломатичну (другий) славу. Але Конфуцій не повернувся до державної діяльності, а зосередився на викладанні.

    Розмірковуючи у похилому віці про пройдений шлях, Учитель сказав:

    У 483 до н. е. (на 50-у році власного життя) помер його син, а незабаром — також улюблені учні, Янь Хуей та Цзи Лу.

    Згідно «Цзо чжуань», Конфуцій помер у 4 місяці 16-го року правління луського Ай-ґуна (479 до н. е.), у день цзічоу 己丑. Та ж сама дата наводиться у Сима Цяня. Згідно з традиціями Ґун'ян та Ґулян, рік його смерті — 481.

    Державна та суспільна діяльність

    На службі у правителя царства Лу Конфуцій залишався всього чотири роки (501—497 до н. е.), послідовно піднімаючись службовими східцями. Займав посаду помічника начальника управління громадських робіт. У віці 52 років він обійняв посаду сикоу (міністр юстиції). Відомо, що на цій посаді він стратив популярного у Лу промовця та лідера на ім'я Шаочжен Мао.

    «Аналекти» 17:13 зафіксували жорстоку оцінку Конфуція щодо «поважних людей» сянюань 鄉原 — носіїв моральних стандартів свого часу. Згідно з «Мен-цзи», цей вираз характеризує тих, хто спираються на приклади людей давнини та не достатньо активні у вирішенні проблем сучасності.

    Узагальнюючи діяльність Конфуція, Сима Цянь відзначає, що той звертався до більш ніж 70 правителів, але так і не зміг повністю втілити своє вчення на практиці.

    Викладацька діяльність

    Конфуцій та учні (гравюра дин. Мін)

    Детальніші відомості з цієї теми ви можете знайти в статті Учні Конфуція.

    «Аналекти» згадують близько 20 учнів Конфуція, між якими у найраніших главах не спостерігається взаємодії на кшталт відносин у «школі».

    Класичне ствердження про «70 учнів» уперше згадано у трактаті «Мен-цзи» (3 ст. до н. е.). «Чжуан-цзи» (14:7), близько тієї ж самої дати, згадує кількість правителів, до яких звертався Конфуцій у своєму вченні: 72 (дублюючи кількість учнів у деяких пізніших джерелах)

    Дружина, діти та нащадки Конфуція

    Згідно з «Кунцзи цзяюй», син Конфуція народився, коли батькові було 20 років. Текст стверджує, що дитину назвали Лі (鯉, «короп», прізвисько Боюй 伯鱼) через те, що луський правитель подарував Конфуцієві коропа на день народження сина. Спостерігаючи суворість у поведінці вчителя стосовно власного сина (16 季氏:13), один з учнів відзначив, що «шляхетний батько тримає дитину на відстані».

    «Аналекти» 5:1 вказують, що Конфуцій видав свою доньку за людину, яка була засуджена без провини (zh:公冶长).

    Відомості про дружину Конфуція майже відсутні у класичних джерелах. Існує розбіжність навіть щодо написання її прізвища: «Кунцзи цзяюй» наводить Шанґуань 上官氏, енциклопедія «Тундянь» 通典 (8 ст., див. Tongdian[en]) надає варіант Цзяньґуань 幵官氏, а Сима Цянь загалом його не згадує.

    «Лі цзі» наводить згадку про «матір сина Конфуція» (без імені), через смерть якої Кун Лі плаче. Дізнавшись про це, Конфуцій засуджує сина за надмірність почуттів.

    Єдиним онуком Конфуція вважають Цзи Си 子思 (близько 481—402 до н. е., див. Zisi[en]), який був сином Куна Лі. Генеалогія нащадків Конфуція від Лі та Цзи Си прослідковується дотепер (zh:孔子世家总世系图 (中兴祖前)). Так, його нащадок у 79 поколінні, Кун Чуйчан (Kung Tsui-chang[en], нар. 1975), є радником президента Тайваня.


    Легенди

    Генеалогія та політична вага

    Цілінь у енциклопедії дин. Мін Sancai Tuhui[en] 三才圖會, 1609.

    Джерела ранньоімперського періоду вказують на близькість Конфуція до царського дому династії Шан. Згідно з біографією у Сима Цяня, майстер особисто нагадав про це у своїй передсмертній промові. Нащадки Шан за часів Чжоу продовжували панувати у державі Сун 宋, визнаючи підкорення Чжоу. Ймовірність генеалогічного відношення родини Конфуція до Сун було вперше поставлено під сумнів Цуєм Шу 崔述 (1740—1816). Можливо, цю генеалогію було утворено ретроспективно, із метою вивести Конфуція легітимним претендентом на місце володаря держави Сун та усієї Піднебесної. Ствердження стосовно ранньої зацікавленості Конфуція ритуалами і церемоніями можуть розглядатися як частина того ж самого припущення, тобто як натяк на аристократичне виховання дитини.

    Утворення міфічної генеалогії відповідає уявленням конфуціанців про те, що Конфуцій був гідний очолити нову імперію, побудовану на засадах його вчення. Через це стосовно Конфуція також розповсюджується епітет «некоронований цар» (су ван 素王). Уперше цю ідею було висловлено Мен-цзи у 4 ст. до н. е.: Конфуцій, згідно з його ствердженням, був «справжнім досконаломудрим», які з'являються раз у 500 років для того, щоб привести Піднебесну до стану гармонії.

    Поява єдинорога-ціліня наприкінці літопису «Чуньцю» (див. розділ «Еволюція образу» нижче) була інтерпретована як небесний знак того, що Конфуцій гідний стати царем.

    Народження, ім'я та зовнішність

    Печера Конфуція на пагорбі Ні

    За свідченням Сима Цяня, батьки Конфуція молилися перед народженням дитини на пагорбі Ні 尼 (Mount Ni[en]). На цьому місці навіть показують печеру, у якій немовля-Конфуція було нібито облишено через його виродливість. Сима Цянь вказує, що тім'я немовляти мало особливу рельєфну рису, юйдін 圩頂. Коментатори та перекладачі сперечаються щодо значення цієї вказівки: її характеризують як «впуклість», «западину» чи «западину із впуклим краєм».

    Так чи інакше, дитина отримала ім'я Цю (丘 — «пагорб») та ввічливе прізвисько Чжунні 仲尼.

    Сима Цянь надає опис зовнішності Конфуція через переказ промови мешканців царства Чжен, які спостерігають майстра у дорослому віці: «чоло Яо, шия Ґао Яо (міністра Шуня), плечі Цзи Чаня (відомого міністра у царстві Чжен), лише на три цуня коротший за Юя Великого у нижчій половині тіла». Так само, автор вказує, що Конфуцій мав 9 чи та 3 цуня зросту; наведена поруч власна промова Конфуція відзначає, що цей зріст — близький до найбільшого, який можливий серед людей. За Сима Цянєм, Конфуцій визначив, що зріст карликів — 3 чи, а найбільший можливий зріст людини — 10 чи.

    Державна діяльність та причини початку мандрів

    Ма Юань (1160—1225, Півд. Сун): портрет Конфуція.

    Діяльність Конфуція-чиновника розглядається як невід'ємна частина самого вчення, адже особистий приклад відіграє в його вченні вирішальну роль. Судження мають підкріплятися справами, тим більше коли мова йде про самого Вчителя. Дані про діяльність Конфуція на посаді управителя повітом Чжунду вкрай лаконічні:

    Його методи були настільки ефективними, що через три місяці він реорганізував адміністрацію. Доповідають, що діяльність Конфуція на посаді сикоу спричинила такий моральний вплив, що «чоловіки та жінки столиці ходили по різні сторони вулиць».

    Через інтриги правителів сусіднього царства Ци, які боялися посилення царства Лу, порушено ритуал жертвоприношення в храмі Землі й Неба, протестуючи Конфуцій був змушений покинути свою посаду та царство Лу.

    Розвиток політичної думки

    Конфуцій вважав, що найвищої ефективності управління державою можна досягти лише на принципах патріархально-кланової форми підпорядкування — по старшинству в родині. Згідно з його вченням, держава — це одна велика родина, де влада імператора — влада батька, а відносини правителів і підданих — родинні відносини. Він пропонує будувати відносини у середині держави на засадах принципів доброчинності, які відповідають нормам та ритуалам («Лі»). Конфуціанська модель державного устрою могла функціонувати тільки в умовах існування ідеального в морально-етичному плані державного апарату. Всі проблеми в суспільному житті Конфуцій пояснював недосконалістю суспільної моралі і вважав, що від моральності правлячих залежить моральність підданих.

    Зустріч із Лао-цзи

    Конфуцій надає Лао-цзи немовля-Ґаутаму (дин. Мін)

    Вшановуючи Лао-цзи як вчителя, він відвідав його в Лої, духовній столиці Китаю того періоду, і поставив питання про сутність ритуалу. Попрощавшись з Лао-цзи, Конфуцій сказав своїм учням:

    Поховання, вшанування, пам'ять

    Могила Конфуція у Цюйфу

    Учителя поховали на березі ріки Сишуй, в тому місці, яке він сам обрав незадовго до смерті. Могила Конфуція стала місцем паломництва. У будинку, що належав Конфуцієві, через два роки після смерті було засновано храм Конфуція.

    Під час Культурної революції (XX століття) могилу Конфуція осквернили, але храм залишився недоторканим.

    Через 300 років після смерті філософа його систему поглядів прийнято як доктрину китайської державності. Зрештою особа Конфуція перетворилася на головний символ китайської освітньої системи. Із розповсюдженням конфуціанства у країнах Східної Азії слава Конфуція поширювалася. Див, наприклад, Храм Конфуція у Наґасакі.

    Зображення Конфуція у Confucius Sinarum Philosophus (Париж, 1687)

    Європейці познайомилися з філософією Конфуція завдяки Маттео Річчі, перу якого також належить європейське ім'я мислителя.

    На честь Конфуція було названо астероід 7853, відкритий у 1973 році, а також вид вимерлих птахів (Конфуціусорніс), відкритий у 1993 році. Назва Інституту Конфуція (засновано 2004 року), який ставить за мету популяризацію китайської мови та культури у світі, стала даниною Конфуцієві у 21 столітті.

    З нагоди 2 560-го дня народження Конфуція та 60-річчя заснування КНР у 2009 році було розпочато створення однойменного фільму із Чоу Юньфатом (нар. 1955) у головній ролі. Картина вийшла у прокат наступного року.

    Історична еволюція образу

    Інтерпретація ролі Конфуція була пов'язана із його сприйманням як засновника текстуальної традиції: редактора п'ятьох класичних книг, які було взято за основу у конфуціанстві.

    Широкого вжитку протягом Хань набула герменевтична практика пошуку «великого змісту у малих висловлюваннях [Конфуція]» (微言大義). Це перед усім стосувалося інтерпретації тексту «Чуньцю», кожна підробиця якого, на думку адептів, висловлювала етичні погляди та судження майстра. На стосунок Конфуція до утворення «Чуньцю» вперше вказує «Мен-цзи» у 4 ст. до н. е. У той самий час, найраніші твердження про участь Конфуція в редакції інших з «П'ятьох класичних книг» з'являються лише після 100 р. до н. е.

    За часів Хань Конфуцієві приписувалися надприродні якості та вчинки. Згідно з Фенем Юланем (1895—1990), якби подібне відношення зберіглося в наступні часи, Конфуцій набув би постать подібну до Ісуса Христа, а конфуціанство перетворилося б на релігію у повному значенні цього слова.

    Примітки

    1. Kirkendall, Jensen Armstrong (14 грудня 2017). The Well-Ordered Heart: Confucius on Harmony, Music, and Ritual. оригіналу за 13 квітня 2021. Процитовано 13 квітня 2021. 
    2. Cai, Zong-qi (July 1999). In Quest of Harmony: Plato and Confucius on Poetry. Philosophy East and West 49 (3): 317–345. JSTOR 1399898. doi:10.2307/1399898. оригіналу за 1 червня 2021. Процитовано 13 квітня 2021. 
    3. Fung, 2008, с. 163.
    4. Allinson, Robert E. (December 1998). Complementarity as a Model for Eastwest Integrative Philosophy. 
    5. Christianity and Confucianism: Culture, Faith and Politics. London, United Kingdom: Bloombsbury Publishing. 2020. с. 382. ISBN 9780567657688. оригіналу за 9 серпня 2021. Процитовано 3 травня 2021. 
    6. Holton, Gerald (June 1986). Niels Bohr and the Integrity of Science: Integrity in science involves not merely the avoidance of dishonorable behavior but also some principles of action that are exemplified in the life and work of Niels Bohr. American Scientist 74 (3): 237–243. JSTOR 27854096. оригіналу за 9 серпня 2021. Процитовано 12 квітня 2021. 
    7. Wang, Dave. Benjamin Franklin and China. оригіналу за 11 квітня 2021. Процитовано 11 квітня 2021. 
    8. Hornung, Alfred (November 2018). Confucius and Benjamin Franklin: Chinese Ideas in the Foundation of the United States. оригіналу за 11 квітня 2021. Процитовано 11 квітня 2021. 
    9. Confucius and Benjamin Franklin. 28 квітня 2017. оригіналу за 25 липня 2021. Процитовано 11 квітня 2021. 
    10. Ginsberg and China. 9 вересня 2017. оригіналу за 12 квітня 2021. Процитовано 12 квітня 2021. 
    11. Jackson, Brian (September 2010). Modernist Looking: Surreal Impressions in the Poetry of Allen Ginsberg. Texas Studies in Literature and Language 52 (3): 298–323. JSTOR 40928069. doi:10.1353/tsl.2010.0003. оригіналу за 9 серпня 2021. Процитовано 12 квітня 2021. 
    12. Chan, Tsz Shan (January 2011). . Архів оригіналу за 12 квітня 2021. Процитовано 12 квітня 2021. 
    13. Burstein, Andrew (October 2007). Review: Jefferson in Confucian Relief. William and Mary Quarterly. JSTOR 25096753. оригіналу за 9 серпня 2021. Процитовано 12 квітня 2021. 
    14. Confucius influenced America's founding fathers: scholar. 26 вересня 2017. оригіналу за 9 серпня 2021. Процитовано 12 квітня 2021. 
    15. Thompson, Kirill (October 2015). . Архів оригіналу за 12 квітня 2021. Процитовано 1 січня 2021. 
    16. Warburton, William (1779). The works of Alexander Pope ... With notes by Dr. Warburton, and ilustrations on steel by eminent artists. From designs by Weigall, Heath, & others. оригіналу за 21 січня 2022. Процитовано 11 квітня 2021. 
    17. Feng, Dong (December 2008). The Great Harmony: An Essay on Man and Confucianism. оригіналу за 11 квітня 2021. Процитовано 11 квітня 2021. 
    18. Danton, George (November 1943). Schiller and Confucius. The German Quarterly 16 (4): 173–182. JSTOR 400763. doi:10.2307/400763. оригіналу за 9 серпня 2021. Процитовано 12 квітня 2021. 
    19. Schiller, Friedrich (18 листопада 2010). Proverbs of Confucius. The Open Court 1905 (5). оригіналу за 12 квітня 2021. Процитовано 12 квітня 2021. 
    20. Von Schiller, Johann Christian Friedrich. Proverbs of Confucius. [недоступне посилання з 01.05.2021]
    21. China, the Confucian Ideal, and the European Age of Enlightenment. December 1983. оригіналу за 10 квітня 2021. Процитовано 10 квітня 2021. 
    22. Rowbotham, Arnold H. (December 1932). Voltaire, Sinophile. PMLA 47 (4): 1050–1065. JSTOR 457929. doi:10.2307/457929. оригіналу за 3 травня 2021. Процитовано 10 квітня 2021. 
    23. Bailey, Paul (19 липня 2002). Voltaire and Confucius: French attitudes towards China in the early twentieth century. History of European Ideas 14 (6): 817–837. doi:10.1016/0191-6599(92)90168-C. оригіналу за 10 квітня 2021. Процитовано 10 квітня 2021. 
    24. . www.sjsu.edu. Архів оригіналу за 27 грудня 2019. Процитовано 27 вересня 2017. 
    25. Confucianism. World History Encyclopedia. оригіналу за 17 квітня 2021. Процитовано 4 листопада 2020. 
    26. Stephen W. Durrant. The Cloudy Mirror: Tension and Conflict in the Writings of Sima Qian (Suny Series, Chinese Philosophy & Culture), 1995. Cf. [1].
    27. Nylan, Wilson, 2010:26.
    28. Gu, 130.
    29. Eno 2003:2.
    30. Brooks 1997:263-6. Автори приводять аргументацію щодо астрономічно неверогідних затмінь сонця, які згадуються у визначених джерелах — можливо, для символічного позначення років народження предків Конфуція.
    31. Brooks 1996:27.
    32. Brooks 1996:27, надано можливий вік Конфуція: 15 чи 17 років, верогідний вік матері на момент її смерті близько 37 років.
    33. Eno 2003:24-5.
    34. Відомості про сімейне життя Конфуція майже відсутні. Про натяк на розведення Конфуція із дружиною у пізніших джерелах див. Chin 2008:3 (unreferenced)
    35. . Архів оригіналу за 9 лютого 2019. Процитовано 10 травня 2014. 
    36. Chin 2008:86-7.
    37. Chin 2008:121-124.
    38. Chin 2008:141. Існують розбіжності щодо датування цих подій.
    39. Brooks 1997:263.
    40. Chin 2008:155-161.
    41. Лунь юй, «Ян Хо» 鄉原，德之賊也. «Мен-цзи», гл. 盡心下.
    42. «Ши цзі» 《十二诸侯年表》：" 孔子 明王道，干七十馀君，莫能用。
    43. Brooks 1996:2. Автор базує своє ствердження на гл. 4 та висловлює переконання, що це остання глава «Аналектів», яку було складено ще за життя Конфуція.
    44. ↑ Brooks 1996:4-5.
    45. Brooks 1997:270.
    46. 檀弓上: 伯魚之母死，期而猶哭。夫子聞之曰：「誰與哭者？」門人曰：「鯉也。」夫子曰：「嘻！其甚也。」伯魚聞之，遂除之。
    47. «Ши цзі», 47:75. 「天下無道久矣，莫能宗予。夏人殯於東階，周人於西階，殷人兩柱閒。昨暮予夢坐奠兩柱之閒，予始殷人也。」後七日卒。 Переклад наявний у Chin, 184.
    48. Eno 2003:14.
    49. Згідно «Ши цзі», Конфуцій у дитинстві полюбляв ігри із ритуальними сосудами 孔子為兒嬉戲，常陳俎豆，設禮容
    50. Наприклад, Сюй Ґань (170—218): "Чжун Ні був простою людиною, але його звуть су ван 仲尼為匹夫而稱素王.
    51. . Архів оригіналу за 13 березня 2016. Процитовано 25 липня 2014. 
    52. 孔子適鄭，與弟子相失，孔子獨立郭東門。鄭人或謂子貢曰：「東門有人，其顙似堯，其項類皋陶，其肩類子產，然自要以下不及禹三寸。纍纍若喪家之狗。」子貢以實告孔子。孔子欣然笑曰：「形狀，末也。而謂似喪家之狗，然哉！然哉！」
    53. 客曰：「人長幾何？」仲尼曰：「僬僥氏三尺，短之至也。長者不過十之，數之極也。」
    54. Nylan, Michael. The Five «Confucian» Classics. 2002:6.
    55. Csikszentmihalyi 2002:138.

    Джерела

    Класичні джерела

    Доімперський період

    • Цзо чжуань
    • Лунь юй
    • Чжуан-цзи
    • Мен-цзи

    Династія Хань

    (Бібліографія згідно «Confucius and the Analects in the Han» by Mark Csikszentmihalyi. Прохання позначувати додання референсами на сучасні джерела)

    • Лю Сян (79-8 до н. е.), New Preface and Garden of Sayings
    • Кунцзи саньчао цзі 孔子三朝记
    • Ван Су (195—256), «Кунцзи цзяюй»
    • «Лі цзі»
    • «Да Дай ліцзі»
    • Ян Сюн, «Фа янь»
    • Тексти Мавандуй (《二三子問》)

    Сучасні джерела

    • E. Bruce Brooks 白牧之, A. Taeko Brooks 白妙子. The Original Analects: Sayings of Confucius and His Successors, a New Translation and Commentary. Columbia University Press, New York, 1997. (англ.)
    • E. Bruce Brooks, «The Life and Mentorship of Confucius». Sino-Platonic Papers 72 (May 1996). (англ.)
    • Chin, Annping. Confucius: a Life of Thought and Politics. Yale University Press, 2008. ISBN 987-0-300-15118-3 (pbk) (англ.)
    • Eno, Robert. «The Background of the Kong Family of Lu and the Origins of Ruism.» Early China 28 (2003): 1–41.[2] [ 17 травня 2014 у Wayback Machine.] (останній перегляд 17.05.2014) (англ.)
    • Gu Jiegang 顧頡剛, «Chunqiu shidai de Kongzi he Handai de Kongzi» 春秋詩代的孔子和漢代的孔子, in Gushibian 古史辨 (Shanghai, 1930), vol. 2.
    • Nylan, Michael and Wilson, Thomas. Lives of Confucius: Civilization's Greatest Sage Through the Ages. New York: Doubleday, 2010. (англ.)

    Література

    Примітки

    1. Csikszentmihalyi 2002:136.

    Посилання

    Вікіпедія, Українська, Україна, книга, книги, бібліотека, стаття, читати, завантажити, безкоштовно, безкоштовно завантажити, mp3, відео, mp4, 3gp, jpg, jpeg, gif, png, малюнок, музика, пісня, фільм, книга, гра, ігри
    Дата публікації:
    misce upokoyu vidatni studenti region Konfucij孔子Uyavnij portret roboti U Daoczi 685 758 dinastiya TanNarodzhennya pribl 551 do n e Czou shtat Lu suchasnij Nansin zh Cyujfu Shandun Kitaj Smert pribl 479 do n e vikom 71 72 roki richka Si shtat LuPohovannya Kladovishe KunlinGromadyanstvo piddanstvo LuZnannya mov davnokitajska movadIm ya pri narodzhenni Kǒng QiuDiyalnist pedagog pismennikOsnovni interesi etika osvita muzika 1 poeziya 2 politichna filosofiya socialna filosofiyaZnachni ideyi konfucianstvo zolote pravilo moraliVplinuv Praktichno vsya nastupna kitajska filosofiya osoblivo Men czi Syun czi Chzhu Si Van Yanmin syuan syue a takozh Han Yuj ta neokunfuciani Takozh vplinuv na bagatoh zahidnih misliteliv zokrema Nils Bor 4 5 6 Bendzhamin Franklin 7 8 9 Allen Ginzberg 10 11 12 Tomas Dzhefferson 13 14 15 Gotfrid Vilgelm Lejbnic Robert Kammings Nevill Aleksander Poup 16 17 Ezra Paund Fransua Kene Fridrih Shiller 18 19 20 Volter 21 22 23 ta Hristian VolfLiteraturnij napryam konfucianstvoZaznav vplivu Kulturni cinnosti Sya Shan ta Zahidnoyi Chzhou 3 Kniga zmin Kniga obryadiv Shi czin Vidomi studenti Zilud Zengzid Yan Huej Duanmu Cid Zhuansun Shid Zai Yud Ran Qiud Ran Yongd Q24835307 Q24835393 Q24834907 Gongbo Liaod Gongye Changd Q24835291 Gongsun Longd Gongxi Aid Q16903777 Q24835331 Q6853486 Q24835065 Cong Tay Chamd Gongxi Chid Q24835041 Q24834934 Ran Gengd Nangong Kuod Q24835267 Yuan Xiand Q24835319 Q12603391 Q24835981 Q10916692 Hou Chud Q10923186 Shang Qud Q24835146 Q24835327 Bu Shan Q16159585 Fu Buqid Q24835280 Q11058327 Q24835311 Q11085100 Q24834886 Zeng Diand You Ruod Q24834895 Q24835323 Xu Fand Q24835138 Qidiao Kaid Q24835989 Q24835985 Tantai Miemingd Q24835261 Di Heid Q24835365 Q24835057 Q24835303 Q24835295 Q24835049 Q24835045 Q24835077 Yan Yand Q24835272 Q16259876 Q24835129 Min Sund Yan Wuyoud Q24835285 Q24835276 Nhan Khoaid Q24834921 Q24835287 Q24835085 i Gao ChaidViznachnij tvir Lun YujIstorichnij period Sto shkil antichna filosofiya Konfesiya konfucianstvoBatko Shulyan HeMati Yan ZhengzaidBrati sestri Meng PidU shlyubi z Qiguan ShidDiti Kong Lid Konfucij u Vikishovishi Vislovlyuvannya u VikicitatahKonfu cij lat Confucius kit 孔夫子 pin Kǒng Fuzǐ Kun fuczi bukvalno majster Kun abo zazvichaj kit 孔子 pin Kǒngzǐ Kun czi pribl 551 pribl 479 do n e kitajskij filosof i politichnij diyach periodu Chuncyu sho tradicijno vvazhayetsya zrazkom kitajskih mudreciv Vchennya ta filosofiya Konfuciya lezhat v osnovi kulturi ta suspilstva Shidnoyi Aziyi zalishayuchis vplivovimi u vsomu Kitayi ta Shidnij Aziyi do sogodni 24 Konfucij vvazhav sebe viraznikom cinnostej poperednih epoh yakih na jogo dumku vidmovilisya togochas Jogo filosofske vchennya zvane konfucianstvom pidkreslyuvalo osobistu ta derzhavnu moral pravilnist socialnih vidnosin spravedlivist dobrotu ta shirist Jogo poslidovniki konkuruvali z bagatma inshimi shkolami v epohu sta shkil dumki ale buli pridusheni na korist legistiv pid chas pravlinnya dinastiyi Cin Pislya padinnya Cin ta peremogi Han nad Chu dumki Konfuciya zdobula oficijnu sankciyu novogo uryadu Za chasiv dinastij Tan i Sun konfucianstvo rozvinulosya v sistemu vidomu yak neokonfucianstvo a piznishe yak nove konfucianstvo Konfucianstvo bulo chastinoyu kitajskoyi socialnoyi strukturi ta sposobu zhittya dlya konfucianciv povsyakdenne zhittya bulo sferoyu religiyi 25 Konfuciyu tradicijno pripisuyut avtorstvo chi redaguvannya bagatoh kitajskih klasichnih tekstiv zokrema vsi P yat kanoniv prote suchasni vcheni oberezhno stavlyatsya do pripisuvannya konkretnih tverdzhen samomu Konfuciyu Aforizmi sho stosuyutsya jogo vchennya buli zibrani v Lun yuj ale cherez bagato rokiv pislya jogo smerti Principi Konfuciya peregukuyutsya z kitajskimi tradiciyami ta viruvannyami Iz sinivskoyu shanoblivistyu vin obstoyuvav virnist silnoyi sim yi shanuvannya predkiv povagu starshih do ditej i cholovikiv do druzhin rekomenduyuchi sim yu yak osnovu idealnogo pravlinnya Vin obstoyuvav vidomij princip Chogo ne bazhayesh sobi togo ne robi inshim zolote pravilo morali Zmist 1 Problematika v istorichnij rekonstrukciyi 2 Biografiya 2 1 Genealogiya 2 2 Hronologichnij naris 2 3 Derzhavna ta suspilna diyalnist 2 4 Vikladacka diyalnist 2 5 Druzhina diti ta nashadki Konfuciya 3 Legendi 3 1 Genealogiya ta politichna vaga 3 2 Narodzhennya im ya ta zovnishnist 3 3 Derzhavna diyalnist ta prichini pochatku mandriv 3 4 Rozvitok politichnoyi dumki 4 Zustrich iz Lao czi 5 Pohovannya vshanuvannya pam yat 6 Istorichna evolyuciya obrazu 7 Primitki 8 Dzherela 8 1 Klasichni dzherela 8 1 1 Doimperskij period 8 1 2 Dinastiya Han 8 2 Suchasni dzherela 8 3 Literatura 9 Primitki 10 PosilannyaProblematika v istorichnij rekonstrukciyi Redaguvati Konfucij ilyustraciya na pershij storinci knigi Mifi i legendi Kitayu Populyarnist Konfuciya sho zrostala ta poshiryuvalasya protyagom dvoh z polovinoyu tisyacholit stala prichinoyu viniknennya bagatoh legend yaki slid vidriznyati vid faktiv jogo zhittya Pershu biografiyu Konfuciya razom iz ponad 100 inshih biografichnih opisiv sklav Sima Cyan Shi czi gl 47 孔子世家 yakij zhiv blizko 500 rokiv piznishe za Konfuciya Cya biografiya poyednuye fakti sho zbereglisya u poperednih tekstah napriklad Men czi Chzhuan czi ta namagayetsya uniknuti superechnostej yaki vzhe todi sposterigalisya Oskilki za chasiv Sima Cyanya konfucianstvo vzhe otrimalo status derzhavnoyi ortodoksiyi biografiya ochikuvano umishuye prikrasi ta perebilshennya Do togo zh jmovirno sho u vivedenni idealizovanogo obrazu Konfuciya Sima Cyan peresliduvav osobistij interes oskilki jogo Istorichni zapisi bagatorazovo natyakayut na te sho avtor sprijmaye sebe yak neviznannogo drugogo Konfuciya 26 Bilsh dostovirnimi dzherelami ye Czo chzhuan komentar do hroniki Chuncyu yaka bula skladena na batkivshini Konfuciya ta Lun yuj zapisi rozmov ta dopovidi pro povedinku filosofa sho zalishili jogo uchni Skladnist vzhivannya cih dzherel u tomu sho obidva produkti postupovogo formuvannya sho vidbuvalosya protyagom blizko troh stolit pislya smerti zasnovnika vchennya Kilka inshih dzherel shodo zhittya Konfuciya buli skladeni she piznishe ta nosyat agiografichni risi Mayuchi na uvazi biografiyu vid Sima Cyanya ta versiyu Analektiv utvoreni u Zahidnij Han Nilan ta Vilson zauvazhuyut Shodo sutnisti zhittya ta vchennya Konfuciya u 100 roci do n e sperechalisya tak samo garyache yak i teper 27 Vidomij kitajskij istorik pershoyi polovini 20 st Gu Czyegan viznachiv sho kozhna era kitajskoyi istoriyi mala vlasnogo Konfuciya i navit dekilka riznomanitnih Konfuciyiv odnochasno 28 Biografiya RedaguvatiGenealogiya Redaguvati Najdavnishij zapis pro pohodzhennya Konfuciya mistitsya u Czo chzhuan 7 j rik Chzhao guna 昭公七年 535 do n e de poznacheno sho Konfucij maye naroditisya u sim yi davnim predkom yakoyi buv Fufu He zh 弗父何 aristokrat z carstva Sun div nizhche rozdil Legendi Detalizovane vikladennya genealogiyi mayemo u zbirci Rechennya sim yi Kun Kunczi czyayuj zh 孔子家語 yaka virogidno mistit ranni materiali ale prodovzhuvala redaguvatisya u period Han ta piznishe U 2003 roci Robert Eno visunuv gipotezu pro mozhlive varvarske pohodzhennya Konfuciya a same pro zv yazok jogo rodini iz carstvom Chzhu abo Chzhulou 邾婁 yake nalezhalo shidnim varvaram yi 夷 ta za chasiv Chuncyu uvijshlo do skladu knyazivstva Lu Hronologichnij naris Redaguvati Zgidno z Simom Cyanem Konfucij narodivsya u Czou 陬 suchasnij Cyujfu v okruzi Chanpin 昌平 carstva Lu 29 Datoyu narodzhennya vvazhayut 21 serpnya 551 do n e Dzherela ciyeyi dati Gulyan chzhuan ta Gun yan chzhuan obidva nadayut den genczi 庚子 ale vkazivka na vidpovidnij misyac odinadcyatij za misyachnim kalendarem mistitsya lishe u drugomu Zgidno z astronomichnimi doslidzhennyami cya vkazivka ye pomilkovoyu Jmovirno rik narodzhennya Konfuciya buv obranij zadlya otrimannya numerologichno viznachnoyi cifri rokiv zhittya majstra 72 a narodzhennya stalosya u 8 u misyaci 30 Dokladnishe div Den narodzhennya Konfuciya Batkom Konfuciya buv Shulyan He 叔梁紇 muzhnij voyin yakij zgidno z Kunczi czyayuj mav 9 dochok vid pershoyi druzhini i sina kaliku zh 孟皮 vid drugoyi Oskilki nihto z nih ne mig skladati zhertvoprinesennya predkam vzhe v pohilomu vici Shulyan He pishov vid svoyeyi druzhini i poprosiv dozvolu odruzhitisya z odniyeyu z troh dochok sim yi Yan Molodsha z nih Yan Chzhenczaj zh 顏徵在 u vici 17 rokiv narodila ditinu vid He Koli hlopchiku vipovnilos tri roki jogo batko pomer Rechennya sim yi Kun glava 39 priblizno u vici 46 rokiv 31 Mati Konfuciya pomerla u jogo yunactvi 32 Yak viznachaye Robert Eno vidomi dzherela ne nosyat bud yakih vkazivok na uchast sim yi batka u zhitti ditini Za stverdzhennyam Sima Cyanya mati prihovuvala vid Konfuciya misce pohovannya batka i cherez ce bazhayuchi pohovati matir bilya nogo toj buv zmushenij zrobiti yij timchasovu mogilu bilya perehrestya dorig Vufu 五父 33 Pro mogilu batka Konfucij diznavsya vid zhinki rodicha z materinskogo boku Pohovannya znahodilosya bilya gori Fan zh 防山镇 Konfucij Portret nevidomogo avtora din Cin 1770 Cherez bidnist u vici simnadcyati rokiv Konfucij zmushenij buv obijnyati drugoryadnu posadu v derzhavnij administraciyi hranitelya skladiv i naglyadacha pasovish simejstva Czi odniyeyi z troh najvplivovishih aristokratichnih rodin carstva Lu U 19 rokiv Konfucij odruzhivsya z zhinkoyu z sim yi Ciguan div zh 亓官姓 ta poyasnennya nizhche Podruzhzhya malo dvoh ditej sina Li zh 孔鲤 ta donku 34 Prodovzhuyuchi kar yeru Konfucij distavsya posta sikou 司寇 ministr pokaran U 567 vin suprovodzhuvav volodarya Lu Din guna 定公 na mirni peregovori iz carstvom Ci 齊 Relevantni podiyi buli zafiksovani u litopisi Chuncyu Din gun 10 j rik 35 U 497 z pevnih prichin div rozdil Legendi she ne napisan Konfucij oblishiv derzhavnu sluzhbu ta proviv nastupni 14 rokiv u mandrah Zgidno z Simom Cyanem vin vidvidav 7 krayin zgidno z Chzhuan czi 4 Vej 衞 卫 Sun 宋 Chen 陈 陳 ta Caj 蔡 Analekti takozh zgaduyut jogo perebuvannya u Ci virogidno 505 do n e ta She rajon carstva Chu 36 Povernennya do Lu vidbulosya u 484 do n e Umovi dlya povernennya majstera buli prigotovleni jogo uchnyami Zhan Cyu ta Czi Gunom yaki na toj chas nabuli vijskovu pershij ta diplomatichnu drugij slavu 37 Ale Konfucij ne povernuvsya do derzhavnoyi diyalnosti a zoseredivsya na vikladanni Rozmirkovuyuchi u pohilomu vici pro projdenij shlyah Uchitel skazav U p yatnadcyat rokiv ya zoserediv svoyi pomisli na navchanni V tridcyat ya zdobuv samostijnist U sorok ya zvilnivsya vid sumniviv U p yatdesyat rokiv ya piznav Volyu Neba U shistdesyat ya navchivsya vidriznyati pravdu vid nepravdi U simdesyat rokiv ya stav sliduvati bazhannyam svogo sercya j ne porushuvav ritualu U 483 do n e na 50 u roci vlasnogo zhittya pomer jogo sin a nezabarom takozh ulyubleni uchni Yan Huej ta Czi Lu 38 Zgidno Czo chzhuan Konfucij pomer u 4 misyaci 16 go roku pravlinnya luskogo Aj guna 479 do n e u den czichou 己丑 Ta zh sama data navoditsya u Sima Cyanya Zgidno z tradiciyami Gun yan ta Gulyan rik jogo smerti 481 39 Derzhavna ta suspilna diyalnist Redaguvati Na sluzhbi u pravitelya carstva Lu Konfucij zalishavsya vsogo chotiri roki 501 497 do n e poslidovno pidnimayuchis sluzhbovimi shidcyami Zajmav posadu pomichnika nachalnika upravlinnya gromadskih robit U vici 52 rokiv vin obijnyav posadu sikou ministr yusticiyi Vidomo sho na cij posadi vin strativ populyarnogo u Lu promovcya ta lidera na im ya Shaochzhen Mao 40 Analekti 17 13 zafiksuvali zhorstoku ocinku Konfuciya shodo povazhnih lyudej syanyuan 鄉原 nosiyiv moralnih standartiv svogo chasu Zgidno z Men czi cej viraz harakterizuye tih hto spirayutsya na prikladi lyudej davnini ta ne dostatno aktivni u virishenni problem suchasnosti 41 Uzagalnyuyuchi diyalnist Konfuciya Sima Cyan vidznachaye sho toj zvertavsya do bilsh nizh 70 praviteliv ale tak i ne zmig povnistyu vtiliti svoye vchennya na praktici 42 Vikladacka diyalnist Redaguvati Konfucij ta uchni gravyura din Min Detalnishi vidomosti z ciyeyi temi vi mozhete znajti v statti Uchni Konfuciya Analekti zgaduyut blizko 20 uchniv Konfuciya mizh yakimi u najranishih glavah ne sposterigayetsya vzayemodiyi na kshtalt vidnosin u shkoli 43 Klasichne stverdzhennya pro 70 uchniv upershe zgadano u traktati Men czi 3 st do n e 44 Chzhuan czi 14 7 blizko tiyeyi zh samoyi dati zgaduye kilkist praviteliv do yakih zvertavsya Konfucij u svoyemu vchenni 72 dublyuyuchi kilkist uchniv u deyakih piznishih dzherelah 44 Druzhina diti ta nashadki Konfuciya Redaguvati Zgidno z Kunczi czyayuj sin Konfuciya narodivsya koli batkovi bulo 20 rokiv Tekst stverdzhuye sho ditinu nazvali Li 鯉 korop prizvisko Boyuj 伯鱼 cherez te sho luskij pravitel podaruvav Konfuciyevi koropa na den narodzhennya sina Sposterigayuchi suvorist u povedinci vchitelya stosovno vlasnogo sina 16 季氏 13 odin z uchniv vidznachiv sho shlyahetnij batko trimaye ditinu na vidstani Analekti 5 1 vkazuyut sho Konfucij vidav svoyu donku za lyudinu yaka bula zasudzhena bez provini zh 公冶长 Vidomosti pro druzhinu Konfuciya majzhe vidsutni u klasichnih dzherelah Isnuye rozbizhnist navit shodo napisannya yiyi prizvisha Kunczi czyayuj navodit Shanguan 上官氏 enciklopediya Tundyan 通典 8 st div Tongdian en nadaye variant Czyanguan 幵官氏 45 a Sima Cyan zagalom jogo ne zgaduye Li czi navodit zgadku pro matir sina Konfuciya bez imeni cherez smert yakoyi Kun Li plache Diznavshis pro ce Konfucij zasudzhuye sina za nadmirnist pochuttiv 46 Yedinim onukom Konfuciya vvazhayut Czi Si 子思 blizko 481 402 do n e div Zisi en yakij buv sinom Kuna Li Genealogiya nashadkiv Konfuciya vid Li ta Czi Si proslidkovuyetsya doteper zh 孔子世家总世系图 中兴祖前 Tak jogo nashadok u 79 pokolinni Kun Chujchan Kung Tsui chang en nar 1975 ye radnikom prezidenta Tajvanya Legendi RedaguvatiGenealogiya ta politichna vaga Redaguvati Cilin u enciklopediyi din Min Sancai Tuhui en 三才圖會 1609 Dzherela rannoimperskogo periodu vkazuyut na blizkist Konfuciya do carskogo domu dinastiyi Shan Zgidno z biografiyeyu u Sima Cyanya majster osobisto nagadav pro ce u svoyij peredsmertnij promovi 47 Nashadki Shan za chasiv Chzhou prodovzhuvali panuvati u derzhavi Sun 宋 viznayuchi pidkorennya Chzhou Jmovirnist genealogichnogo vidnoshennya rodini Konfuciya do Sun bulo vpershe postavleno pid sumniv Cuyem Shu 崔述 1740 1816 Mozhlivo cyu genealogiyu bulo utvoreno retrospektivno iz metoyu vivesti Konfuciya legitimnim pretendentom na misce volodarya derzhavi Sun ta usiyeyi Pidnebesnoyi 48 Stverdzhennya stosovno rannoyi zacikavlenosti Konfuciya ritualami i ceremoniyami 49 mozhut rozglyadatisya yak chastina togo zh samogo pripushennya tobto yak natyak na aristokratichne vihovannya ditini Utvorennya mifichnoyi genealogiyi vidpovidaye uyavlennyam konfucianciv pro te sho Konfucij buv gidnij ocholiti novu imperiyu pobudovanu na zasadah jogo vchennya Cherez ce stosovno Konfuciya takozh rozpovsyudzhuyetsya epitet nekoronovanij car su van 素王 50 Upershe cyu ideyu bulo vislovleno Men czi u 4 st do n e Konfucij zgidno z jogo stverdzhennyam buv spravzhnim doskonalomudrim yaki z yavlyayutsya raz u 500 rokiv dlya togo shob privesti Pidnebesnu do stanu garmoniyi Poyava yedinoroga cilinya naprikinci litopisu Chuncyu div rozdil Evolyuciya obrazu nizhche bula interpretovana yak nebesnij znak togo sho Konfucij gidnij stati carem Narodzhennya im ya ta zovnishnist Redaguvati Pechera Konfuciya na pagorbi NiZa svidchennyam Sima Cyanya batki Konfuciya molilisya pered narodzhennyam ditini na pagorbi Ni 尼 Mount Ni en Na comu misci navit pokazuyut pecheru u yakij nemovlya Konfuciya bulo nibito oblisheno cherez jogo virodlivist Sima Cyan vkazuye sho tim ya nemovlyati malo osoblivu relyefnu risu yujdin 圩頂 Komentatori ta perekladachi sperechayutsya shodo znachennya ciyeyi vkazivki yiyi harakterizuyut yak vpuklist zapadinu chi zapadinu iz vpuklim krayem 51 Tak chi inakshe ditina otrimala im ya Cyu 丘 pagorb ta vvichlive prizvisko Chzhunni 仲尼 Sima Cyan nadaye opis zovnishnosti Konfuciya cherez perekaz promovi meshkanciv carstva Chzhen yaki sposterigayut majstra u doroslomu vici cholo Yao shiya Gao Yao ministra Shunya plechi Czi Chanya vidomogo ministra u carstvi Chzhen lishe na tri cunya korotshij za Yuya Velikogo u nizhchij polovini tila 52 Tak samo avtor vkazuye sho Konfucij mav 9 chi ta 3 cunya zrostu navedena poruch vlasna promova Konfuciya vidznachaye sho cej zrist blizkij do najbilshogo yakij mozhlivij sered lyudej Za Sima Cyanyem Konfucij viznachiv sho zrist karlikiv 3 chi a najbilshij mozhlivij zrist lyudini 10 chi 53 Derzhavna diyalnist ta prichini pochatku mandriv Redaguvati Ma Yuan 1160 1225 Pivd Sun portret Konfuciya Diyalnist Konfuciya chinovnika rozglyadayetsya yak nevid yemna chastina samogo vchennya adzhe osobistij priklad vidigraye v jogo vchenni virishalnu rol Sudzhennya mayut pidkriplyatisya spravami tim bilshe koli mova jde pro samogo Vchitelya Dani pro diyalnist Konfuciya na posadi upravitelya povitom Chzhundu vkraj lakonichni Minuv rik vidkoli Din gun priznachiv Kun czi upravitelem Chzhundu i z chotiroh storin usi stali jogo nasliduvati Jogo metodi buli nastilki efektivnimi sho cherez tri misyaci vin reorganizuvav administraciyu Dopovidayut sho diyalnist Konfuciya na posadi sikou sprichinila takij moralnij vpliv sho choloviki ta zhinki stolici hodili po rizni storoni vulic Cherez intrigi praviteliv susidnogo carstva Ci yaki boyalisya posilennya carstva Lu porusheno ritual zhertvoprinoshennya v hrami Zemli j Neba protestuyuchi Konfucij buv zmushenij pokinuti svoyu posadu ta carstvo Lu Rozvitok politichnoyi dumki Redaguvati Konfucij vvazhav sho najvishoyi efektivnosti upravlinnya derzhavoyu mozhna dosyagti lishe na principah patriarhalno klanovoyi formi pidporyadkuvannya po starshinstvu v rodini Zgidno z jogo vchennyam derzhava ce odna velika rodina de vlada imperatora vlada batka a vidnosini praviteliv i piddanih rodinni vidnosini Vin proponuye buduvati vidnosini u seredini derzhavi na zasadah principiv dobrochinnosti yaki vidpovidayut normam ta ritualam Li Konfucianska model derzhavnogo ustroyu mogla funkcionuvati tilki v umovah isnuvannya idealnogo v moralno etichnomu plani derzhavnogo aparatu Vsi problemi v suspilnomu zhitti Konfucij poyasnyuvav nedoskonalistyu suspilnoyi morali i vvazhav sho vid moralnosti pravlyachih zalezhit moralnist piddanih Zustrich iz Lao czi Redaguvati Konfucij nadaye Lao czi nemovlya Gautamu din Min Vshanovuyuchi Lao czi yak vchitelya vin vidvidav jogo v Loyi duhovnij stolici Kitayu togo periodu i postaviv pitannya pro sutnist ritualu Poproshavshis z Lao czi Konfucij skazav svoyim uchnyam Ya znayu sho ptah litaye zvir bigaye riba plavaye Togo hto bigaye mozhna upijmati v teneti togo sho plavaye u nevid togo hto litaye zbiti striloyu Sho zh do drakona to ya she ne znayu yak jogo mozhna vpijmati Sogodni ya zustrivsya z Lao czi i vin nagadav meni drakona Pohovannya vshanuvannya pam yat Redaguvati Mogila Konfuciya u CyujfuUchitelya pohovali na berezi riki Sishuj v tomu misci yake vin sam obrav nezadovgo do smerti Mogila Konfuciya stala miscem palomnictva U budinku sho nalezhav Konfuciyevi cherez dva roki pislya smerti bulo zasnovano hram Konfuciya Nastupni pokolinnya sporudili hram Uchitelya de buv zibranij jogo odyag golovni ubori muzichni instrumenti brichka knigi Kun czi Pid chas Kulturnoyi revolyuciyi XX stolittya mogilu Konfuciya oskvernili ale hram zalishivsya nedotorkanim Cherez 300 rokiv pislya smerti filosofa jogo sistemu poglyadiv prijnyato yak doktrinu kitajskoyi derzhavnosti Zreshtoyu osoba Konfuciya peretvorilasya na golovnij simvol kitajskoyi osvitnoyi sistemi Iz rozpovsyudzhennyam konfucianstva u krayinah Shidnoyi Aziyi slava Konfuciya poshiryuvalasya Div napriklad Hram Konfuciya u Nagasaki Zobrazhennya Konfuciya u Confucius Sinarum Philosophus Parizh 1687 Yevropejci poznajomilisya z filosofiyeyu Konfuciya zavdyaki Matteo Richchi peru yakogo takozh nalezhit yevropejske im ya mislitelya Na chest Konfuciya bulo nazvano asteroid 7853 vidkritij u 1973 roci a takozh vid vimerlih ptahiv Konfuciusornis vidkritij u 1993 roci Nazva Institutu Konfuciya zasnovano 2004 roku yakij stavit za metu populyarizaciyu kitajskoyi movi ta kulturi u sviti stala daninoyu Konfuciyevi u 21 stolitti Z nagodi 2 560 go dnya narodzhennya Konfuciya ta 60 richchya zasnuvannya KNR u 2009 roci bulo rozpochato stvorennya odnojmennogo filmu iz Chou Yunfatom nar 1955 u golovnij roli Kartina vijshla u prokat nastupnogo roku Istorichna evolyuciya obrazu RedaguvatiInterpretaciya roli Konfuciya bula pov yazana iz jogo sprijmannyam yak zasnovnika tekstualnoyi tradiciyi redaktora p yatoh klasichnih knig yaki bulo vzyato za osnovu u konfucianstvi Shirokogo vzhitku protyagom Han nabula germenevtichna praktika poshuku velikogo zmistu u malih vislovlyuvannyah Konfuciya 微言大義 Ce pered usim stosuvalosya interpretaciyi tekstu Chuncyu kozhna pidrobicya yakogo na dumku adeptiv vislovlyuvala etichni poglyadi ta sudzhennya majstra Na stosunok Konfuciya do utvorennya Chuncyu vpershe vkazuye Men czi u 4 st do n e U toj samij chas najranishi tverdzhennya pro uchast Konfuciya v redakciyi inshih z P yatoh klasichnih knig z yavlyayutsya lishe pislya 100 r do n e 54 Za chasiv Han Konfuciyevi pripisuvalisya nadprirodni yakosti ta vchinki Zgidno z Fenem Yulanem 1895 1990 yakbi podibne vidnoshennya zberiglosya v nastupni chasi Konfucij nabuv bi postat podibnu do Isusa Hrista a konfucianstvo peretvorilosya b na religiyu u povnomu znachenni cogo slova 55 Primitki Redaguvati Kirkendall Jensen Armstrong 14 grudnya 2017 The Well Ordered Heart Confucius on Harmony Music and Ritual Arhiv originalu za 13 kvitnya 2021 Procitovano 13 kvitnya 2021 Cai Zong qi July 1999 In Quest of Harmony Plato and Confucius on Poetry Philosophy East and West 49 3 317 345 JSTOR 1399898 doi 10 2307 1399898 Arhiv originalu za 1 chervnya 2021 Procitovano 13 kvitnya 2021 Fung 2008 s 163 Allinson Robert E December 1998 Complementarity as a Model for Eastwest Integrative Philosophy Christianity and Confucianism Culture Faith and Politics London United Kingdom Bloombsbury Publishing 2020 s 382 ISBN 9780567657688 Arhiv originalu za 9 serpnya 2021 Procitovano 3 travnya 2021 Holton Gerald June 1986 Niels Bohr and the Integrity of Science Integrity in science involves not merely the avoidance of dishonorable behavior but also some principles of action that are exemplified in the life and work of Niels Bohr American Scientist 74 3 237 243 JSTOR 27854096 Arhiv originalu za 9 serpnya 2021 Procitovano 12 kvitnya 2021 Wang Dave Benjamin Franklin and China Arhiv originalu za 11 kvitnya 2021 Procitovano 11 kvitnya 2021 Hornung Alfred November 2018 Confucius and Benjamin Franklin Chinese Ideas in the Foundation of the United States Arhiv originalu za 11 kvitnya 2021 Procitovano 11 kvitnya 2021 Confucius and Benjamin Franklin 28 kvitnya 2017 Arhiv originalu za 25 lipnya 2021 Procitovano 11 kvitnya 2021 Ginsberg and China 9 veresnya 2017 Arhiv originalu za 12 kvitnya 2021 Procitovano 12 kvitnya 2021 Jackson Brian September 2010 Modernist Looking Surreal Impressions in the Poetry of Allen Ginsberg Texas Studies in Literature and Language 52 3 298 323 JSTOR 40928069 doi 10 1353 tsl 2010 0003 Arhiv originalu za 9 serpnya 2021 Procitovano 12 kvitnya 2021 Chan Tsz Shan January 2011 Visions of Enlightenment Aspects of Buddhism in Jack Kerouac Allen Ginsberg and Gary Snyder Arhiv originalu za 12 kvitnya 2021 Procitovano 12 kvitnya 2021 Burstein Andrew October 2007 Review Jefferson in Confucian Relief William and Mary Quarterly JSTOR 25096753 Arhiv originalu za 9 serpnya 2021 Procitovano 12 kvitnya 2021 Confucius influenced America s founding fathers scholar 26 veresnya 2017 Arhiv originalu za 9 serpnya 2021 Procitovano 12 kvitnya 2021 Thompson Kirill October 2015 Traditional Chinese Concepts and 17th 18th Century Enlightenment Ideals Reflections on the IHS Conference on Freedom Equality Democracy and the Rise of Market Economy October 2015 Arhiv originalu za 12 kvitnya 2021 Procitovano 1 sichnya 2021 Warburton William 1779 The works of Alexander Pope With notes by Dr Warburton and ilustrations on steel by eminent artists From designs by Weigall Heath amp others Arhiv originalu za 21 sichnya 2022 Procitovano 11 kvitnya 2021 Feng Dong December 2008 The Great Harmony An Essay on Man and Confucianism Arhiv originalu za 11 kvitnya 2021 Procitovano 11 kvitnya 2021 Danton George November 1943 Schiller and Confucius The German Quarterly 16 4 173 182 JSTOR 400763 doi 10 2307 400763 Arhiv originalu za 9 serpnya 2021 Procitovano 12 kvitnya 2021 Schiller Friedrich 18 listopada 2010 Proverbs of Confucius The Open Court 1905 5 Arhiv originalu za 12 kvitnya 2021 Procitovano 12 kvitnya 2021 Von Schiller Johann Christian Friedrich Proverbs of Confucius nedostupne posilannya z 01 05 2021 China the Confucian Ideal and the European Age of Enlightenment December 1983 Arhiv originalu za 10 kvitnya 2021 Procitovano 10 kvitnya 2021 Rowbotham Arnold H December 1932 Voltaire Sinophile PMLA 47 4 1050 1065 JSTOR 457929 doi 10 2307 457929 Arhiv originalu za 3 travnya 2021 Procitovano 10 kvitnya 2021 Bailey Paul 19 lipnya 2002 Voltaire and Confucius French attitudes towards China in the early twentieth century History of European Ideas 14 6 817 837 doi 10 1016 0191 6599 92 90168 C Arhiv originalu za 10 kvitnya 2021 Procitovano 10 kvitnya 2021 The Life and Significance of Confucius www sjsu edu Arhiv originalu za 27 grudnya 2019 Procitovano 27 veresnya 2017 Confucianism World History Encyclopedia Arhiv originalu za 17 kvitnya 2021 Procitovano 4 listopada 2020 Stephen W Durrant The Cloudy Mirror Tension and Conflict in the Writings of Sima Qian Suny Series Chinese Philosophy amp Culture 1995 Cf 1 Nylan Wilson 2010 26 Gu 130 Eno 2003 2 Brooks 1997 263 6 Avtori privodyat argumentaciyu shodo astronomichno neverogidnih zatmin soncya yaki zgaduyutsya u viznachenih dzherelah mozhlivo dlya simvolichnogo poznachennya rokiv narodzhennya predkiv Konfuciya Brooks 1996 27 Brooks 1996 27 nadano mozhlivij vik Konfuciya 15 chi 17 rokiv verogidnij vik materi na moment yiyi smerti blizko 37 rokiv Eno 2003 24 5 Vidomosti pro simejne zhittya Konfuciya majzhe vidsutni Pro natyak na rozvedennya Konfuciya iz druzhinoyu u piznishih dzherelah div Chin 2008 3 unreferenced Chinese Text Project Arhiv originalu za 9 lyutogo 2019 Procitovano 10 travnya 2014 Chin 2008 86 7 Chin 2008 121 124 Chin 2008 141 Isnuyut rozbizhnosti shodo datuvannya cih podij Brooks 1997 263 Chin 2008 155 161 Lun yuj Yan Ho 鄉原 德之賊也 Men czi gl 盡心下 Shi czi 十二诸侯年表 孔子 明王道 干七十馀君 莫能用 Brooks 1996 2 Avtor bazuye svoye stverdzhennya na gl 4 ta vislovlyuye perekonannya sho ce ostannya glava Analektiv yaku bulo skladeno she za zhittya Konfuciya a b Brooks 1996 4 5 Brooks 1997 270 檀弓上 伯魚之母死 期而猶哭 夫子聞之曰 誰與哭者 門人曰 鯉也 夫子曰 嘻 其甚也 伯魚聞之 遂除之 Shi czi 47 75 天下無道久矣 莫能宗予 夏人殯於東階 周人於西階 殷人兩柱閒 昨暮予夢坐奠兩柱之閒 予始殷人也 後七日卒 Pereklad nayavnij u Chin 184 Eno 2003 14 Zgidno Shi czi Konfucij u ditinstvi polyublyav igri iz ritualnimi sosudami 孔子為兒嬉戲 常陳俎豆 設禮容 Napriklad Syuj Gan 170 218 Chzhun Ni buv prostoyu lyudinoyu ale jogo zvut su van 仲尼為匹夫而稱素王 zgidno A Kobzyevu Arhiv originalu za 13 bereznya 2016 Procitovano 25 lipnya 2014 孔子適鄭 與弟子相失 孔子獨立郭東門 鄭人或謂子貢曰 東門有人 其顙似堯 其項類皋陶 其肩類子產 然自要以下不及禹三寸 纍纍若喪家之狗 子貢以實告孔子 孔子欣然笑曰 形狀 末也 而謂似喪家之狗 然哉 然哉 客曰 人長幾何 仲尼曰 僬僥氏三尺 短之至也 長者不過十之 數之極也 Nylan Michael The Five Confucian Classics 2002 6 Csikszentmihalyi 2002 138 Dzherela RedaguvatiKlasichni dzherela Redaguvati Doimperskij period Redaguvati Czo chzhuan Lun yuj Chzhuan czi Men cziDinastiya Han Redaguvati Bibliografiya zgidno Confucius and the Analects in the Han by Mark Csikszentmihalyi 1 Prohannya poznachuvati dodannya referensami na suchasni dzherela Lyu Syan 79 8 do n e New Preface and Garden of Sayings Kunczi sanchao czi 孔子三朝记 Van Su 195 256 Kunczi czyayuj Li czi Da Daj liczi Yan Syun Fa yan Teksti Mavanduj 二三子問 Suchasni dzherela Redaguvati E Bruce Brooks 白牧之 A Taeko Brooks 白妙子 The Original Analects Sayings of Confucius and His Successors a New Translation and Commentary Columbia University Press New York 1997 angl E Bruce Brooks The Life and Mentorship of Confucius Sino Platonic Papers 72 May 1996 angl Chin Annping Confucius a Life of Thought and Politics Yale University Press 2008 ISBN 987 0 300 15118 3 pbk angl Eno Robert The Background of the Kong Family of Lu and the Origins of Ruism Early China 28 2003 1 41 2 Arhivovano 17 travnya 2014 u Wayback Machine ostannij pereglyad 17 05 2014 angl Gu Jiegang 顧頡剛 Chunqiu shidai de Kongzi he Handai de Kongzi 春秋詩代的孔子和漢代的孔子 in Gushibian 古史辨 Shanghai 1930 vol 2 Nylan Michael and Wilson Thomas Lives of Confucius Civilization s Greatest Sage Through the Ages New York Doubleday 2010 angl Literatura Redaguvati Yu Ostapec Konfucij Politichna enciklopediya Redkol Yu Levenec golova Yu Shapoval zast golovi ta in K Parlamentske vidavnictvo 2011 s ISBN 978 966 611 818 2 Konfucij Filosofskij enciklopedichnij slovnik V I Shinkaruk gol redkol ta in Kiyiv Institut filosofiyi imeni Grigoriya Skovorodi NAN Ukrayini Abris 2002 742 s 1000 ekz BBK 87ya2 ISBN 966 531 128 X Volker Zotz Konfuzius Rowohlt Reinbek bei Hamburg 2000 ISBN 3 499 50555 X Volker Zotz Der Konfuzianismus Marix Verlag Wiesbaden 2015 ISBN 978 3 7374 0975 9Primitki Redaguvati Csikszentmihalyi 2002 136 Posilannya RedaguvatiKonfucij Arhivovano 9 grudnya 2021 u Wayback Machine Ukrayinska Religiyeznavcha Enciklopediya Konfucij Arhivovano 27 listopada 2016 u Wayback Machine Yuridichna enciklopediya u 6 t red kol Yu S Shemshuchenko vidp red ta in K Ukrayinska enciklopediya im M P Bazhana 2001 T 3 K M 792 s ISBN 966 7492 03 6 Konfucij Velike vchennya Golovne pro filosofiv Konfucij Arhivovano 22 veresnya 2008 u Wayback Machine na sajti Kulturnogo centru Novij Akropol Lun Yuj zbirnik visloviv Konfuciya golovna kniga konfucianstva ros Biografiya Konfuciya v zhurnali Krayina znan Arhivovano 2 chervnya 2015 u Wayback Machine Konfucij Arhivovano 26 zhovtnya 2020 u Wayback Machine Toftul M G Suchasnij slovnik z etiki Zhitomir Vid vo ZhDU im Franka 2014 416s ISBN 978 966 485 156 2 Otrimano z https uk wikipedia org w index php title Konfucij amp oldid 39675241