www.wikidata.uk-ua.nina.az

Цзо чжуань Комента р Цзо до Весе н і о сеней 春秋左氏傳 Chūnqiū Zuŏshì zhuàn Чуньцю Цзоши чжуань давньокитайський твір комент

Цзо чжуань

Комента́р Цзо́ до «Весе́н і о́сеней» (【春秋左氏傳】　Chūnqiū Zuŏshì-zhuàn, Чуньцю Цзоши-чжуань) — давньокитайський твір-коментар до хроніки «Весен і осеней». Складений близько 389 до Р.Х. Ймовірний автор — Цзо Цюмін з держави Лу. Містить багато оповідань й переказів, присвячених військово-політичній історії періоду Весен і Осеней (722—468 до Р.Х.). Цінне джерело з китайського церемоніалу та етикету. Пояснює принципи розквіту й занепаду держав. Канонічна книга конфуціанства, складова Тринадцятикнижжя. Основний із Трьох коментарів.

Фрагмент з «Цзо чжуань»

Назва Редагувати

  • Повна назва:
  • Коротка популярна назва:
  • Інші назви:

Автор Редагувати

Згідно з «Хань шу», автором є Цзо Цюмін, історіограф держави Лу. В епоху Цін канонознавці вважали, що текст «Цзо чжуань» скоректовано Лю Сінєм. Така оцінка була зневажливою, оскільки Лю Сінь був радником узурпатора Ван Мана. Судження ґрунтувалося на тому, що текст містить коментарі від невідомої "освіченої людини" (цзюньцзи), які не відповідають моральним стандартам імперських часів. Дослідження наприкінці 20 століття довели, що невідомий коментатор вживає джерела що за часів Лю Сіня було вже загублено, тобто його коментаторська діяльність ближча до часу утворення «Цзо чжуань» ніж це вважалося раніше. Разом із цим, у тексті виділяють два різновиди напластувань: зокрема від 89-и зауважень що подає "освічена людина", текст містить 46 суджень "Конфуція". На відміну від невідомого коментатора, "Конфуцій" у Цзо зображений як автор суджень тексту, так і протагоніст тексту; в узгодженні із цим, він висловлює свої судження як словами, так і діями. Невідомий цзюньцзи висловлює свої погляди більш активно у перших трьох чвертях тексту, у той час як кількість суджень "Конфуція" у першій чверті відсутні взагалі, але значно зростає разом із наближенням до останніх розділів тексту Цзо. Перший коментатор зазвичай підтримує критицизм правителів з боку їх підручних, у той час як другий засуджує подібні дії. Із урахуванням цих та поріднених аргументів, було висунуто припущення, що цзюньцзи у тексті - це власно людина, яка написала «Цзо чжуань». (Саме цей погляд висловив ще Фен Менлун, 1574 — 1646). Коментатор-"Конфуцій" у Цзо - це не історична фігура, а людина або група людей конфуціанських переконань, які виконали другу редакцію тексту близько 300 до н.е.

Зміст Редагувати

Традиція визнає «Цзо чжуань» коментарем до «Чуньцю» — канонізованого літопису держави Лу, складання якої приписується Конфуцію. Трактування і подробиці описуваних подій часто відмінні від тих, що представлені в інших коментарях до «Чуньцю» — «Ґулян чжуань» і «Ґун'ян чжуань», що також входять до складу «Тринадцяти канонів» («Шисань цзін») конфуціанської класики.

Текст складено у вигляді літопису, що охоплює події з 722 по 468 року до н. е. Містить головним чином опис історичних подій навколо найвпливовіших сусідів Лу: держав Цзін і Чу, поряд з якими містяться діалоги історичних осіб, що розкривають світогляд, натурфілософські і релігійні уявлення, етичні погляди стародавніх конфуціанців. Є важливим джерелом з історії взаємин давньокитайських держав, їх культури і господарського життя. Матеріали «Цзо чжуань» дозволяють також судити про витоки та принципи застосування у стародавньому Китаї натурфілософських доктрин для обґрунтувань практичних рішень в політичних і соціально-економічних областях.

Примітки Редагувати

  1. Henry 1999:130-1.
  2. Henry 1999:137
  3. Henry 1999:131
  4. Henry 1999:140

Джерела Редагувати

  • Legge J. The Chinese Classics. — Vol. V. — The Ch’un Ts’ew, with the Tso Chuen. — L., 1872.(part 1: books 1-8, part 2: books 9-12)
  • Legge J. The Chinese Classics. — Vol. V. — Pt I–II. — Hong Kong, 1960.
  • Burton Watson. The Tso chuan: selections from China's oldest narrative history. — New York: Columbia University Press; ISBN 0-231-06714-3
  • Henry, Eric. «Junzi Yue» versus «Zhongni Yue» in Zuozhuan // Harvard Journal of Asiatic Studies. — Vol. 59. — No. 1 (Jun., 1999). — pp. 125-161.
  • [Древнекитайская философия. Собрание текстов в двух томах. Том 1. М. АН СССР. Мысль. 1972 Цзо чжуань] // Древнекитайская философия. Собрание текстов в двух томах. — М. АН СССР, 1972. — Том 1.
  • Чунь цю Цзо чжуань: Комментарий Цзо к «Чунь цю». Гл. 1-5. / Исследование, пер. с кит., комм. и указ. М. Ю. Ульянова. — М.: Восточная литература, 2011. — 335 с. ISBN 978-5-02-036496-7
  • Ульянов М. Ю. Данные Чунь цю Цзо чжуань («Комментарий Цзо к “Веснам и осеням”») о ведении «анналов» в царствах Древнего Китая периода Чуньцю (771-453 гг. до н.э.) // В пути за китайскую стену. К 60-летию А.И.Кобзева. Собрание трудов. — М., 2014. — С. 437-454

Посилання Редагувати

Вікіпедія, Українська, Україна, книга, книги, бібліотека, стаття, читати, завантажити, безкоштовно, безкоштовно завантажити, mp3, відео, mp4, 3gp, jpg, jpeg, gif, png, малюнок, музика, пісня, фільм, книга, гра, ігри
Дата публікації:
Komenta r Czo do Vese n i o senej 春秋左氏傳 Chunqiu Zuŏshi zhuan Chuncyu Czoshi chzhuan davnokitajskij tvir komentar do hroniki Vesen i osenej Skladenij blizko 389 do R H Jmovirnij avtor Czo Cyumin z derzhavi Lu Mistit bagato opovidan j perekaziv prisvyachenih vijskovo politichnij istoriyi periodu Vesen i Osenej 722 468 do R H Cinne dzherelo z kitajskogo ceremonialu ta etiketu Poyasnyuye principi rozkvitu j zanepadu derzhav Kanonichna kniga konfucianstva skladova Trinadcyatiknizhzhya Osnovnij iz Troh komentariv Fragment z Czo chzhuan Zmist 1 Nazva 2 Avtor 3 Zmist 4 Primitki 5 Dzherela 6 PosilannyaNazva RedaguvatiPovna nazva Komentar Czo do Vesen i osenej 春秋左氏傳 Chuncyu Czoshi chzhuan Korotka populyarna nazva Komentar Czo 左傳 Czo chzhuan 左氏傳 Czoshi chzhuan Inshi nazvi Komentar do Vesen i Osenej 春秋傳 Chuncyu chzhuan Czo 左 Czo Avtor RedaguvatiZgidno z Han shu avtorom ye Czo Cyumin istoriograf derzhavi Lu V epohu Cin kanonoznavci vvazhali sho tekst Czo chzhuan skorektovano Lyu Sinyem Taka ocinka bula znevazhlivoyu oskilki Lyu Sin buv radnikom uzurpatora Van Mana Sudzhennya gruntuvalosya na tomu sho tekst mistit komentari vid nevidomoyi osvichenoyi lyudini czyunczi yaki ne vidpovidayut moralnim standartam imperskih chasiv Doslidzhennya naprikinci 20 stolittya doveli sho nevidomij komentator vzhivaye dzherela sho za chasiv Lyu Sinya bulo vzhe zagubleno tobto jogo komentatorska diyalnist blizhcha do chasu utvorennya Czo chzhuan nizh ce vvazhalosya ranishe Razom iz cim u teksti vidilyayut dva riznovidi naplastuvan zokrema vid 89 i zauvazhen sho podaye osvichena lyudina tekst mistit 46 sudzhen Konfuciya 1 Na vidminu vid nevidomogo komentatora Konfucij u Czo zobrazhenij yak avtor sudzhen tekstu tak i protagonist tekstu v uzgodzhenni iz cim vin vislovlyuye svoyi sudzhennya yak slovami tak i diyami 2 Nevidomij czyunczi vislovlyuye svoyi poglyadi bilsh aktivno u pershih troh chvertyah tekstu u toj chas yak kilkist sudzhen Konfuciya u pershij chverti vidsutni vzagali ale znachno zrostaye razom iz nablizhennyam do ostannih rozdiliv tekstu Czo 3 Pershij komentator zazvichaj pidtrimuye kriticizm praviteliv z boku yih pidruchnih u toj chas yak drugij zasudzhuye podibni diyi 4 Iz urahuvannyam cih ta poridnenih argumentiv bulo visunuto pripushennya sho czyunczi u teksti ce vlasno lyudina yaka napisala Czo chzhuan Same cej poglyad visloviv she Fen Menlun 1574 1646 Komentator Konfucij u Czo ce ne istorichna figura a lyudina abo grupa lyudej konfucianskih perekonan yaki vikonali drugu redakciyu tekstu blizko 300 do n e Zmist RedaguvatiTradiciya viznaye Czo chzhuan komentarem do Chuncyu kanonizovanogo litopisu derzhavi Lu skladannya yakoyi pripisuyetsya Konfuciyu Traktuvannya i podrobici opisuvanih podij chasto vidminni vid tih sho predstavleni v inshih komentaryah do Chuncyu Gulyan chzhuan i Gun yan chzhuan sho takozh vhodyat do skladu Trinadcyati kanoniv Shisan czin konfucianskoyi klasiki Tekst skladeno u viglyadi litopisu sho ohoplyuye podiyi z 722 po 468 roku do n e Mistit golovnim chinom opis istorichnih podij navkolo najvplivovishih susidiv Lu derzhav Czin i Chu poryad z yakimi mistyatsya dialogi istorichnih osib sho rozkrivayut svitoglyad naturfilosofski i religijni uyavlennya etichni poglyadi starodavnih konfucianciv Ye vazhlivim dzherelom z istoriyi vzayemin davnokitajskih derzhav yih kulturi i gospodarskogo zhittya Materiali Czo chzhuan dozvolyayut takozh suditi pro vitoki ta principi zastosuvannya u starodavnomu Kitayi naturfilosofskih doktrin dlya obgruntuvan praktichnih rishen v politichnih i socialno ekonomichnih oblastyah Primitki Redaguvati Henry 1999 130 1 Henry 1999 137 Henry 1999 131 Henry 1999 140Dzherela RedaguvatiLegge J The Chinese Classics Vol V The Ch un Ts ew with the Tso Chuen L 1872 part 1 books 1 8 part 2 books 9 12 Legge J The Chinese Classics Vol V Pt I II Hong Kong 1960 Burton Watson The Tso chuan selections from China s oldest narrative history New York Columbia University Press ISBN 0 231 06714 3 Henry Eric Junzi Yue versus Zhongni Yue in Zuozhuan Harvard Journal of Asiatic Studies Vol 59 No 1 Jun 1999 pp 125 161 Drevnekitajskaya filosofiya Sobranie tekstov v dvuh tomah Tom 1 M AN SSSR Mysl 1972 Czo chzhuan Drevnekitajskaya filosofiya Sobranie tekstov v dvuh tomah M AN SSSR 1972 Tom 1 Chun cyu Czo chzhuan Kommentarij Czo k Chun cyu Gl 1 5 Issledovanie per s kit komm i ukaz M Yu Ulyanova M Vostochnaya literatura 2011 335 s ISBN 978 5 02 036496 7 Ulyanov M Yu Dannye Chun cyu Czo chzhuan Kommentarij Czo k Vesnam i osenyam o vedenii annalov v carstvah Drevnego Kitaya perioda Chuncyu 771 453 gg do n e V puti za kitajskuyu stenu K 60 letiyu A I Kobzeva Sobranie trudov M 2014 S 437 454Posilannya Redaguvati春秋左傳 Tekst Komentariv Czo Chinese Text Project 春秋左氏傳 Tekst Komentariv Czo Kitajski vikidzherela Otrimano z https uk wikipedia org w index php title Czo chzhuan amp oldid 38222827