Різдвяні суперечки

Різдво — це християнське святкування народження Ісуса Христа, яке в західних і східних християнських церквах відбувається щороку 25 грудня. Протягом століть воно було предметом кількох реформацій, як релігійних, так і світських.

Видання радянського журналу «Безбожник» за 1931 рік, видане Лігою войовничих атеїстів, на якому зображено православному християнському священику заборону брати додому дерево на святкування Різдва, яке було заборонено в рамках марксистсько-ленінської доктрини державного атеїзму

У 17 столітті пуритани мали закони, що забороняли церковне святкування Різдва, на відміну від католицької церкви чи англіканської церкви, від якої вони відокремились. З атеїстичним Культом Розуму при владі в епоху Революційної Франції християнські різдвяні богослужіння були заборонені, а торт трьох королів примусово перейменований у «торт рівності» в рамках антиклерикальної державної політики. У 20 столітті святкування Різдва було заборонено згідно з доктриною державного атеїзму в Радянському Союзі. У нацистській Німеччині організовану релігію вважали ворогом держави, а святкування Різдва було змінене, щоб слугувати расистській ідеології партії.

Сучасні суперечки, часто пов'язані з використанням терміну «війна на Різдво», відбуваються в основному в США і в значно меншій мірі у Сполученому Королівстві. Пропагується використання замість терміну «Різдво» загального терміну «свята» як політично коректного. Однак є багато противників такої заміни. Це часто включає заперечення зусиль уряду чи корпорацій з нагоди відзначення Різдва мультикультурно чутливим способом.

З початком російсько-української війни та після того, коли 2017 року Різдво Христове 25 грудня за григоріанським календарем стало державним вихідним в Україні, питання щодо перенесення святкування на 25 грудня за новоюліанським і григоріанським календарямми активізується щороку з наближенням Різдва. Питання календарної реформи гостро постало після початку повномасштабного російського вторгнення в Україні в 2022 році.

Історія

Дата

Мозаїка Ісуса як Христа Соля (Христа Сонця) в Мавзолеї М в некрополі III століття під базилікою Святого Петра в Римі

Секст Юлій Африканський, історик II століття, стверджував, що Ісус з Назарету був зачатий 25 березня, яке християнська церква відзначала як свято Благовіщення. Коли термін вагітності становив дев'ять місяців, Секст Юлій Африканський вважав, що Ісус народився 25 грудня, яке західнохристиянська церква встановила як Різдво. Записана в « Хронографіях» Секста Юлія Африканського (221 р. Н. Е.), Ця теза підтверджується інтерпретацією Євангелія від Луки, яка позначає появу Гавриїла до Захарії на дотриманні Йом Кіппура, що відбувається близько жовтня, коли "поклонники молилися за межами Храм, а не в межах «для», лише священик міг увійти до храму в цей час, щоб провести належні ритуали «; оскільки Ісус був на шість місяців молодший за свого двоюрідного брата Івана Хрестителя, Ісус був зачатий у березні, а народився наприкінці грудня.

Рання згадка про святкування Різдва — від 129 р., коли римський єпископ постановив: „У Святу ніч Різдва нашого Господа і Спасителя всі будуть урочисто співати Гімн Ангелів“. У 274 р. Імператор Авреліан влаштував фестиваль для Соля Інвікта („Нескорене сонце“), спочатку сирійського божества, яке згодом було прийняте головним божеством Римської імперії . Хоча деякі письменники вважають, що це могло вплинути на християнське свято Різдва, інші історики, такі як Луї Дюшен, Hieronymus Engberding^[de] і Томас Таллі стверджують, що християнське свято Різдва вже святкувалося і що Авреліан заснував Dies Natalis Solis Invicti, щоб конкурувати з християнським святом Різдва.

Вже в 336 р. християни відзначали Різдво Христове 25 грудня за юліанським календарем. Християнська турецька рада 567 року встановила Адвент як сезон підготовки до Різдва, а також як сезон Різдва, оголосивши „дванадцять днів між Різдвом та Богоявленням єдиним єдиним святковим циклом“, надавши таким чином значення як 25 грудня, так і до 6 січня, рішення, яке дозволить „скоординувати сонячний юліанський календар з місячними календарями його провінцій на сході“.

У християнській вірі вчення про те, що Бог прийшов у світ у формі людини, щоб спокутувати гріхи людства, а не точну дату народження, вважається основною метою святкування Різдва; точна дата народження Ісуса з Назарету вважається проблемою.

Багато інших звичаїв Адвенту та Різдва Христового розвивалося в контексті християнства, таких як запалення адвентського вінка (винайдений лютеранами в Німеччині 16 століття), маркування календаря Адвенту, запалення Крістінгла (винайденого моравцями у Великій Британії 19 століття), та перегляд п'єси Різдва Христового (вперше проведена католицькими ченцями в Італії 11 століття).

Пуританська епоха

До вікторіанської ери Різдво було в першу чергу релігійним святом, яке відзначали християни римо-католицької, англіканської та лютеранської конфесій. Його значення часто вважали другорядним порівняно з Богоявленням та Великоднем .

Пуритани, навпаки, заперечували проти християнського свята Різдва під час англійської Інтеррегнуму, коли Англією керував пуританський парламент. Пуритани прагнули вилучити елементи, які вони вважали небіблійними, зі своєї християнської практики, включаючи ті свята, встановлені Англіканською Церквою. У 1647 р. Англійський парламент під проводом пуритан заборонив святкування Різдва, замінивши його днем посту і вважаючи його „попським святом без біблійного виправдання“ і часом марнотратної та аморальної поведінки. Потім відбулися акції протесту, коли в кількох містах розпочались протиріздвяні заворушення, і тижнями Кентербері контролювали вигульшники, які прикрашали дверні отвори падубом і викрикували роялістські гасла. У книзі „Виправдання Різдва“ (Лондон, 1652 р.) Аргументовано проти пуританів і зазначено давньоанглійські різдвяні традиції, вечеря, смаження яблук на вогні, гра в карти, танці з „хлопчиками-плугами“ та „служницями“, старий батько Різдвяний та колядний спів. Відновлення короля Карла II у 1660 р. Заборону припинило. Бідний Робін Альманак містив рядки: „Тепер, дякуючи Богу за повернення Чарльза, / Відсутність якого застаріло Різдвяне горе. / Тоді ми навряд чи знали, / Різдво було чи ні.“ Багато священнослужителів досі не схвалювали святкування Різдва. У Шотландії пресвітеріанська церква Шотландії також не рекомендувала святкувати Різдво. Яків VI розпорядився його святкувати в 1618 році, але відвідування церкви було мізерним.

У колоніальній Америці паломники Нової Англії не схвалювали Різдво.Непуритани в Новій Англії висловили жаль з приводу втрати канікул робочими класами в Англії. Святкування Різдва було заборонено в Бостоні в 1659 р. Заборона пуританами була скасована в 1681 році призначеним англійською владою губернатором Едмундом Андросом; однак лише в середині 19 століття святкування Різдва стало модним у регіоні Бостона. Згідно з Декларацією про незалежність 1776 року, вона не широко відзначалася в США.

19 століття

З появою Оксфордського руху в англіканській церкві відбулося пожвавлення традиційних ритуалів і релігійних обрядів, пов'язаних з Різдвом Христовим. Це відкрило „розвиток багатших та символічніших форм поклоніння, будівництво неоготичних церков, відродження та збільшення центральної важливості дотримання Різдва як християнського фестивалю“, а також „спеціальні благодійні організації для бідних“, окрім „спецслужб і музичних заходів“. Історик Рональд Хаттон вважає, що нинішній стан дотримання Різдва в основному є результатом відродження свята в середині Вікторії, яке очолював Чарльз Діккенс, який „пов'язував богослужіння та бенкети в контексті соціального примирення“. Діккенс не був першим автором, який святкував Різдво в літературі, але саме він наклав на публіку своє гуманітарне бачення свята, ідею, яку назвали Діккенса „Філософією Керрол“.

Сучасні святкування Різдва включають більше комерційної діяльності порівняно з минулими.

Історик Стівен Нісенбаум стверджує, що сучасне святкування в США було розроблене в штаті Нью-Йорк з неіснуючих традицій та поєднало голландські та англійські традиції, щоб перефокусувати свято з того, де групи молодих людей ходили від будинку до будинку, вимагаючи алкоголю та їжі в одне ціле, орієнтоване на радість дітей. Він зазначає, що було зроблено цілеспрямовані зусилля, щоб запобігти жадібності дітей у відповідь. Конгрес США проголосив Різдво святом лише 1870 року

20 століття

Радянський Союз (до 1936 р.) та деякі інші комуністичні режими забороняли святкування Різдва відповідно до марксистсько-ленінської доктрини державного атеїзму. У 1920-х роках СРСР Ліга войовничих атеїстів заохочувала учнів школи вести кампанію проти різдвяних традицій (наприклад, ялинки), заохочувала їх плювати на розп'яття в знак протесту проти цього свята. Ліга встановила антирелігійне свято 31 числа кожного місяця як заміну.

Більшість звичаїв, традиційно пов'язаних з Різдвом, таких як прикрашання ялинок (перейменованих на новорічні ялинки), подарунків і Діда Мороза, згодом були відновлені в радянському суспільстві, але замість Різдва їх прив'язали до Нового року; ця традиція частково зберігається досі. Більшість російських християн є представниками православної громади, чиї релігійні свята (Різдво, Великдень тощо) не збігаються із святами основних західних християнських церков (католицької чи протестантської) та навіть більшістю східних православних церков через постійний зв'язок церковного календаря з юліанським календарем.

Подібно до цього в нацистській Німеччині, «оскільки нацистські ідеологи розглядали організовану релігію як ворога тоталітарної держави, пропагандисти прагнули підкреслити — або взагалі ліквідувати — християнські аспекти свята» і як результат «пропагандисти невтомно пропагували численні нацифізовані різдвяні пісні, в яких замінили християнські теми на расові ідеології режиму».

Сучасні суперечки

Сполучені Штати Америки

Вираз «Війна на Різдво» вживається у ЗМІ для позначення суперечок, пов'язаних з Різдвом. Цей термін був популяризований консервативними коментаторами, такими як Пітер Браймлоу та Білл О'Рейлі, починаючи з початку 2000-х.

Браймлоу, О'Рейлі та інші стверджували, що будь-яке конкретне згадування терміну «Різдво» або його релігійних аспектів все частіше зазнає цензури, уникає чи перешкоджає ряду рекламодавців, роздрібних торговців, державного сектору (школи) та інших громадських та світських організації. Коли егалітарний термін «свята» набув популярності, деякі американці та канадці засуджували це використання як капітуляцію перед політичною коректністю .

Джефф Швейцер, коментатор The Huffington Post, звернувся до позиції таких коментаторів, як О'Рейлі, заявивши, що "на Різдво війни немає; ця ідея абсурдна на всіх рівнях. Ті, хто заперечує проти того, щоб бути змушеними святкувати чужу релігію, тонуть у Різдво в морі християнства, що панує над усіма аспектами суспільного життя. Більшість із 80 відсотків можуть претендувати на жертви лише при надзвичайному відході від реальності "

Хізер Лонг, американський оглядач газети The Guardian, звернулася до «політично коректного» питання в Америці щодо використання терміну «свята», пишучи: "Люди, які явно святкують Різдво у своїх домівках, як правило, суперечать, що сказати в на робочому місці або в школі. Ніхто не хоче когось образити або зробити припущення щодо релігійних вірувань людей, особливо на роботі "

День Різдва визнаний офіційним федеральним святом урядом США. Американський союз громадянських свобод стверджує, що фінансувані урядом демонстрації різдвяних зображень і традицій порушують Конституцію США, зокрема Першу поправку, яка забороняє встановлення Конгресом національної релігії; з іншого боку, християнська адвокаційна організація « Альянс, що захищає свободу» вважає, що різдвяні виставки відповідають Першій поправці, а також рішенням суду, які неодноразово підтримували аккомонізм. Дебати щодо того, чи слід розміщувати релігійні виставки в державних школах, будівлях судів та інших державних будівлях були бурхливими протягом останніх років.

У деяких випадках популярні аспекти Різдва, такі як ялинки, вогні та прикраси, як і раніше демонструються на видному місці, але вони пов'язані з невстановленими «святами», а не з Різдвом. Суперечка також включає заперечення проти політики, яка забороняє уряду чи школам примушувати небажаних учасників брати участь у різдвяних церемоніях. В інших випадках різдвяну ялинку, а також сцени Різдва взагалі не дозволяється демонструвати у загальнодоступних місцях. Крім того, кілька роздрібних торгових мереж США, такі як Walmart, Macy's та Sears, експериментували, вітаючи своїх клієнтів " Щасливими святами " або " Привітаннями сезону ", а не " Веселим Різдвом ".

Рішення Верховного Суду, починаючи з Лінч v. Доннеллі в 1984 році дозволили релігійні теми в різдвяних виставах, що фінансуються урядом, які мали «законні світські цілі». Оскільки ці рішення були роздроблені і залишили уряди непевними щодо своїх меж, багато таких показів включали світські елементи, такі як олені, сніговики та ельфи, а також релігійні елементи. Інші останні судові справи порушували додаткові проблеми, такі як включення колядок у вистави державних шкіл, але жодна з цих справ не дійшла до Верховного суду .

Суперечка щодо цих питань виникла в 2002 році, коли система державних шкіл Нью-Йорка заборонила демонструвати вертепи, але дозволила демонструвати те, що політика вважала менш відверто релігійними символами, такими як ялинки, менори Хануки та мусульманські зірки та півмісяць . Шкільна система успішно захищала свою політику у справі Skoros v. Місто Нью-Йорк (2006).

Суперечки у сфері торгівлі

Принаймні з 2005 року релігійні консервативні групи та засоби масової інформації в США, такі як Американська асоціація сім'ї (AFA) та Liberty Counsel, вимагають бойкоту різних відомих світських організацій, зокрема роздрібних гігантів, вимагаючи від них використовувати термін "Різдво «, а не виключно» свято ", в їх друкованому, телевізійному, інтернет-маркетингу та рекламі в магазинах. Деякі також вважали це прихованим антиєврейським повідомленням. Усі зазначені найбільші рітейлери спростували звинувачення.

2000-ті

• Корпорація Sears Holdings (яка тоді належала Sears та Kmart) змінила свою маркетингову політику, використовуючи термін «свято» на термін «Різдво». Зміна політики включала розповсюдження вивісок «З Різдвом» у магазинах по всій країні та зміну терміна «свято» на «Різдво» на їх вебсайті та в магазинах.
• У 2005 році Walmart розкритикувала католицька Ліга через уникнення слова «Різдво» в будь-якому зі своїх маркетингових кампаній. Компанія протягом багатьох років применшувала термін «Різдво» у більшій частині своєї реклами. Це спричинило певні негативні реакції серед громадськості, змусивши деякі групи обходитись петиціями та загрожувати бойкотом проти компанії, а також деяких інших відомих роздрібних торговців, які практикували подібні затьмарення свята. У 2006 році, реагуючи на загальний резонанс, Walmart оголосив, що вони вносять зміни до своєї політики і використовуватимуть «Різдво», а не «свято». Серед змін вони зазначили, що колишній «Святковий магазин» стане «Різдвяним магазином», і що буде функція «відлік днів до Різдва».
• У 2005 році Американська асоціація сімей розкритикувала Target Corporation за рішення не використовувати термін «Різдво» в жодній рекламі в магазинах, в Інтернеті та друкованій рекламі. AFA ініціювала загальнонаціональний бойкот Target Corporation, в результаті чого було підписано понад 700 000 підписів. Протягом тижня після ініціювання бойкоту AFA отримала офіційний лист від Target, в якому вказувалося, що вони почнуть включати термін «Різдво» у свою рекламу: "Протягом наступних кількох тижнів наша реклама, маркетинг та мерчандайзинг стануть більш конкретно до свята, яке наближається — безпосередньо посилаючись на такі свята, як Різдво та Ханука. Наприклад, ви побачите посилання на Різдво у вибраних телевізійних рекламних роликах, циркулярах та вивісках у магазинах ".
• Коли в листопаді 2006 року було виявлено, що Walmart використовуватиме термін «Різдво» у своїй рекламній кампанії, у статті про проблему, ініційованій USA Today, вказується, що Best Buy Corporation буде серед роздрібних торговців, які не будуть використовувати «Різдво» взагалі у своїй рекламі того року. Доун Брайант, прес-секретар Best Buy, заявила: «Ми продовжуватимемо використовувати термін свято, оскільки протягом цього періоду існує кілька свят, і ми, безумовно, повинні з повагою ставитись до всіх них». AFA розпочала кампанію проти політики Best Buy. У відповідь на ту ж політику Католицька ліга розмістила Best Buy у своєму списку спостережень за Різдвом 2006 року.
• Наприкінці жовтня 2008 року американський роздрібний торговець The Home Depot був розкритикований AFA за використання таких термінів, як «свято» та «Ханука» на своєму вебсайті, але уникав терміну «Різдво». Продавець у відповідь заявив, що буде коригувати свій вебсайт, щоб зробити посилання на Різдво більш помітними. Пізніше Сноупс заявив, що AFA характеризує рекламу Home Depot неправдиво, оскільки реклама продавця спочатку включала кілька випадків слова «Різдво».
• 11 листопада 2009 р. AFA закликала до «обмеженого двомісячного бойкоту» Gap, Inc. через, як вони стверджували, «цензуру компанії під словом» Різдво "" У рекламній кампанії, розпочатої «Gap» 12 листопада, термін «Різдво» як мінімум один раз прозвучав та надрукований на їх вебсайті, а в телевізійній рекламі під назвою «Go Ho Ho» були такі тексти, як "Go Christmas, Go Hanukkah, Go Kwanzaa, Go Solstice «і» яке б свято ти не хотів ". 17 листопада AFA відповіла на цю кампанію, засудивши рекламу за посилання на «язичницьке свято» сонцестояння, і відмовилася від бойкоту. 24 листопада AFA припинила бойкот, дізнавшись від корпоративного віце-президента з комунікацій Gap, що компанія планує запустити нову рекламу з «дуже сильною різдвяною темою».

2010-ті

• У листопаді 2010 року слово «Різдво» на двох вивісках у Різдвяному селі Філадельфії було видалено організаторами після скарг, але відновлено через три дні після втручання мера.
• За даними NetEase, у Різдво 2014 року в центрі міста Чанша, провінція Хунань, Китай стартувала кампанія «Бойкотування Різдва». Також у 2014 році Північно-західний університет повністю закрив кампус напередодні Різдва, і всі клопотання про відпуст були відхилені керівництвом школи.
• У листопаді 2015 року мережа кав'ярень Starbucks представила чашки на різдвяну тематику, пофарбовані в суцільно-червоний колір і не містять орнаментів, крім логотипу Starbucks, контрастуючи з попередніми малюнками, що відображали зимові зображення, та нерелігійними різдвяними символами, такими як північний олень та прикраси . 5 У листопаді на Facebook опублікував відео євангеліст і самопроголошений " особистістю соціальних мереж " Джошуа Фейерштейн, в якому він звинуватив Starbucks у «ненависті до Ісуса», видаливши із чашки зображення, орієнтовані на Різдво, а потім «обманувши» баристу писати на чашці «Веселого Різдва» та заохочувати інших робити те саме. Відео стало вірусним відео, що викликало дискусії та коментарі: бізнесмен і кандидат у президенти від Республіканської партії 2016 року (згодом обраний) Дональд Трамп підтримав претензії Фейерштейна, запропонувавши бойкотувати Starbucks, сказавши, що "Якщо я стану президентом, ми всі будемо знову кажучи «З Різдвом Христовим». Багато користувачів соціальних мереж, включаючи інших християн, сприйняли критику як надмірну реакцію. На відміну від суперечок, червоний колір асоціюється з Різдвом принаймні з 19 століття і часто присутній у різдвяних прикрасах та християнських богослужіннях, таких як червона стрічка, яка зав'язана навколо апельсинів, що використовуються для Крістінглз . Також у 2015 році Резолюція 564 отримала 36 спонсорів, включаючи Дуга Ламборна, щоб заявити про Різдво публічно. Позиція Ньюта Гінгріча щодо захисту від передбачуваної «війни на Різдво» отримала резонанс у популярній культурі роками.

Канада

У 2007 році виникла суперечка коли державна школа в Оттаві, штат Онтаріо, планувала, щоб діти у своєму хорі початкової школи співали версію пісні «Срібні дзвони» зі словом «Різдво», заміненим на «святковий»; у концерт також увійшли пісні «Свічки Різдва» та «Це Різдво» з оригінальними текстами. У 2011 році в Ембруні, Онтаріо, недалеко від Оттави, деякі батьки були невдоволені, коли школа замінила різдвяний концерт, який вона проводила в попередні роки, на продаж ремесел та зимовий концерт, запланований на лютий.

Об'єднане Королівство

Як і в Сполучених Штатах, у Сполученому Королівстві звичним є те, що деякі ЗМІ країни публікують перебільшені або навіть зовсім неправдиві «заборонені Різдвом» історії в період з кінця листопада до Нового року, одним з найвідоміших з яких є тимчасове просування фрази Winterval протягом цілого сезону подій (включаючи різдвяні урочистості) міською радою Бірмінгема наприкінці 1990-х. Це залишається суперечливим прикладом «різдвяної суперечки», де критики нападають на вживання слова «Вінтерваль» як «політичну коректність, що збожеволіла», звинувачуючи посадових осіб ради у спробі вивести Христа з Різдва. Рада відповіла на критику, заявивши, що пов'язані з Різдвом слова та символи були помітними в його рекламному матеріалі: «навпроти будинку ради стояв банер із написом» З Різдвом «, різдвяні вогні, ялинки на головних цивільних площах, регулярні колядних співів шкільних хорових колективів, а лорд-мер надіслав різдвяну листівку з традиційною різдвяною сценою, привітавши всіх з Різдвом Христовим».

У листопаді 2009 року міську раду Данді звинуватили у забороні Різдва, оскільки вона пропагувала свої святкування як фестиваль «Зимове нічне світло», спочатку без конкретних посилань на християнство. Місцевих церковних провідників запросили взяти участь у заході, і вони взяли участь.

Південна Африка

Християнські свята Різдва та Страсної п'ятниці залишились у світському календарі державних свят після апартеїду в Південній Африці . Комісія з просування та захисту прав культурних, релігійних та мовних спільнот (Комісія з прав людини), дев'ята установа, створена у 2004 році, провела в країні консультативні громадські слухання в червні та липні 2012 року для оцінки необхідності перегляду громадськості. свят після отримання скарг від груп меншин на несправедливу дискримінацію. Комісія з прав людини CRL заявила, що вони подадуть свої рекомендації до Міністерства внутрішніх справ, Міністерства праці, різних комітетів портфоліо та Канцелярії Президента до жовтня 2012 року. Комісія з прав людини CRL опублікувала свої рекомендації 17 квітня 2013 року, включаючи скасування деяких існуючих святкових днів, щоб звільнити дні для деяких нехристиянських релігійних державних свят.

Поширеній практиці відвідування школярами місцевих церков на різдвяні богослужіння у грудні виступають Норвезька гуманістична асоціація, Дитячий омбудсмен та Союз освіти . З цього питання було кілька місцевих суперечок. Політичні партії здебільшого висловилися за те, щоб це вирішили самі школи, але уряд підкреслив, що школи, які беруть участь у різдвяних богослужіннях, повинні запропонувати альтернативу для учнів, які не хочуть відвідувати, і що служби не повинні відбуватися на день, який знаменує закриття шкіл перед різдвяними святами. Кабінет міністрів Сольберга у своїй урядовій декларації зазначає, що він позитивно дивиться на школи, які беруть участь у богослужіннях до релігійних свят.

Згідно з опитуванням, проведеним у 2013 році Норстатом для Землі Верт, 68 % норвежців підтримують проведення різдвяних служб у школі, тоді як 14 % проти. 17 % не мають жодної думки з цього питання.

Швеція

Шкільний закон 2011 року, в якому зазначається, що державні школи повинні бути неконфесійними, призвів до суперечок щодо того, що це означає для традиції, коли школи збираються у церквах у грудні на святкування Адвенту, Люсії чи Різдва. Вісімдесят тисяч шведів підписали лист протесту 2012 року (Adventsuppropet), ініційований газетою Dagen, міністру освіти Яну Бьорклунду, вимагаючи, щоб відвідування шкіл у церквах як і раніше дозволяло включати релігійні ритуали. Міністр пояснив, що відвідування церкви перед Різдвом може включати спів різдвяних гімнів та священика, який розмовляє про різдвяну євангелію, але загальні молитви та читання Сповіді віри порушують закон.

У 2012 році радіо Sveriges повідомило, що приблизно кожна шоста школа змінила спосіб позначення різдвяних традицій внаслідок нового закону.

Україна

Свято в Україні до 2023 року відзначали 25 грудня — православні, греко-католики та деякі інші християни за застарілим юліанським календарем (з юліанського календаря відповідно до григоріанського це 7 січня в XX-XXI століттях), а 25 грудня (григоріанський календар) — сповідники західного обряду (римо-католики) та протестантських церков за григоріанським календарем і східного обряду (деякі православні парафії) за новоюліанським календарем.

З початком російсько-української війни та після того, коли 2017 року Різдво Христове 25 грудня за григоріанським календарем стало державним вихідним в Україні, питання щодо перенесення святкування на 25 грудня за новоюліанським і григоріанським календарямми активізується щороку з наближенням Різдва. Питання календарної реформи гостро постало після початку повномасштабного російського вторгнення в Україні в 2022 році.

Святкування Різдва 7 січня, що у XXI ст. відповідає 25 грудня за старим юліанським календарем характерне для XX та XXI століть. У XIX ст. цей день припадав на 6 січня, а у XXII ст. припадатиме на 8 січня. З початком українсько-російської війни та після того, коли в 2017 року Різдво Христове — 25 грудня за григоріанським календарем стало державним вихідним в Україні, питання щодо перенесення святкування на 25 грудня (григоріанський календар) неодноразово піднімається кожен рік, аби всі християнські віряни України святкували Різдво в один день разом з більшістю усіх християн світу.

У грудні 2021 року митрополит Епіфаній в інтерв'ю Радіо Свобода висловив сподівання, що протягом наступних 10 років більшість українців зможуть перейти на святкування Різдва 25 грудня:

	Ми покликані проводити, найперше, просвітницьку роботу. Хоча ми святкуємо 25-го, просто за різними календарями. Так, цю помилку треба буде виправити. Але традиція є традицією – укорінилася настільки, що якщо ми перейдемо, то в більшості випадків, я переконаний, храми 25-го будуть порожніми, а 7-го повними. І тому треба, щоб народ все ж таки дозрів до цього, прийшов свідомо, і коли ми всі разом. Але цей процес поступово, як ми бачимо продовжується, збільшується кількість прихильних до зміни. Я думаю, що впродовж наступних 10 років ми побачимо, що ці цифри зміняться. Це найбільше пов’язано з традиціями всередині. Ми вже говорили і аналізували. Хоча в цьому році я спостерігаю, що немає такої активної хвилі обговорення святкування Різдва Христового. В минулі два роки, чи це було штучно створено, я пригадую, що в позаминулому році запустили мої цитати про те, що я не проти, а я насправді не проти переходу. Але щоб це відбулося правильно. Треба мудро діяти.
— Митрополит Епіфаній

Також митрополит Епіфаній наголосив, що особисто підтримує перехід святкування Різдва за новоюліанським календарем, за яким святкує 9 з 16 автокефальних православних церков, але цей процес має відбуватися поступово. Він зазначив, що українців «уже намагаються розділити і за мовою, і за віросповіданням».

18 жовтня 2022 року Православна церква України дозволила єпархіям проводити богослужіння на Різдво Христове за новоюліанським календарем, тобто 25 грудня.

3 грудня 2022 року патріарх Святослав заявив, що УГКЦ має багатолітній досвід переходу на григоріанський календар, оскільки більшість єпархій і парафій за кордоном уже впродовж тривалого часу відзначають свята за новим стилем. В Україні ж, за його словами, наразі вивчають можливості переходу. Необхідні три засади, щоб це було можливим: річ не лише в Різдві (буде всеохопна, цілісна реформа, що потягне за собою зміну всіх інших дат нерухомих свят у літургійному році. Миколая буде 6 грудня, а День українського війська на Покров — 1 жовтня тощо); календарну реформу потрібно робити разом з іншими Церквами України та війна не є зручним часом для календарної реформи.

24 грудня 2022 року верховний архієпископ Святослав під час авдієнції передав митрополиту Епіфанію листа з викладом міркувань ієрархів УГКЦ щодо календарної реформи. Предстоятелі вирішили створити спільну робочу групу щодо конкретних пропозицій календарної реформи. 2 лютого 2023 року Священний Синод ПЦУ дозволив та затвердив порядок благословення парафіям та монастирям на повне використання новоюліанського календаря, а 24 травня 2023 року було вирішено провести засідання Архиєрейського Собору, де буде винесено питання календарної реформи.

1-2 лютого 2023 року Львівсько-Брюховицький синод вирішив, що з 1 вересня 2023 року Українська греко-католицька церква в Україні переходить на новоюліанський календар для нерухомих свят із збереженням юліанської Пасхалії, про що повідомив верховний архиєпископ Святослав 6 лютого 2023 року.

24 травня 2023 року на Архієрейському Соборі, що проходив у Києво-Печерській лаврі, було прийнято постанову, згідно з якою Православна церква України переходить на новоюліанський календар з 1 вересня, крім пасхальних свят.

Різдвяна ялинка

Починаючи з 1980-х років, у США та Канаді були випадки, коли чиновники використовували термін «святкова ялинка» для позначення того, що зазвичай називають «ялинкою». Реакція на таку номенклатуру неоднозначна.

У 2005 році, коли місто Бостон позначив своє офіційно прикрашене дерево святковим деревом, фермер з дерева Нова Шотландія, який подарував дерево, відповів, що скоріше поклав би дерево в дробарку, ніж назвав би його «святковим» деревом.

У 2009 році в Західному Єрусалимі Лобі єврейських цінностей за підтримки Єрусалимського рабината роздало листівки, що засуджували Різдво, і закликало до бойкоту «ресторанів та готелів, які продають або виставляють ялинки та інші» дурні «християнські символи».

Брюссельська ялинка в столиці Бельгії викликала суперечки в грудні 2012 року, оскільки вона була частиною перейменування Різдвяного ярмарку як «Зимові задоволення». Місцева опозиція розцінила це як заспокоєння мусульманської меншини у місті.

Також було докладено зусиль для перейменування офіційних святкових дерев на «ялинки». У 2002 році в Сенаті Каліфорнії було внесено законопроєкт про перейменування ялинки державного свята в ялинку штату Каліфорнія; поки цей захід не пройшов, при офіційному освітленні дерева 4 У грудні 2007 року губернатор Каліфорнії Арнольд Шварценеггер у своїх висловлюваннях та у прес-релізі свого офісу, опублікованому після церемонії, назвав дерево ялинкою. Раніше Шварценеггер закінчив світську практику називати його «святковим деревом» у 2004 році під час 73-го щорічного освітлення. Зміна назви відбулася на честь покійного сенатора Вільяма «Піта» Найта. На похоронах Найта Шварценеггер сказав, що змінить назву на Різдвяну ялинку. Найт безуспішно лобіював зміну назви після того, як губернатор Девіс вирішив назвати це святковим деревом.

У 2005 році в Мічиганському сенаті відбулись дебати щодо того, чи прикрашену ялинку перед Мічиганським Капітолієм і надалі називатимуть святковим деревом (як це було з початку 1990-х) або називали ялинкою. Питання було переглянуто у 2006 році, коли двопартійний Комітет Капітолію Мічигану одноголосно проголосував за використання терміну ялинка. А в 2007 році законодавці штату Вісконсин задумалися, чи перейменовувати дерево в ротонді Капітолій штату Вісконсин, святкове дерево з 1985 року, ялинкою штату Вісконсин.

Відмова серед певних груп

Атеїзм

З атеїстичним Культом Розуму при владі в епоху Революційної Франції християнські різдвяні церковні служби були заборонені, а торт трьох королів примусово перейменований у «торт рівності» в рамках антирелігійної державної політики . У колишньому Східному блоці, де уряди реалізовували політику державного атеїзму, Різдво та інші релігійні свята були «фактично заборонені». Ліга войовничих атеїстів організовувала в СРСР альтернативні фестивалі «спеціально для приниження релігійних свят». У Сполучених Штатах деякі атеїсти вирішили повноцінно святкувати Різдво, тоді як інші відзначають лише частини свята, а інші повністю відкидають його. У Китаї, який офіційно є атеїстичною державою, деякі чиновники в 2018 році здійснили набіги на християнські церкви перед Різдвом і змусили їх закритись.

Іслам

Святкування Різдва іноді критикували мусульмани Туреччини. Туреччина прийняла світську версію Різдва та фігуру Діда Мороза на ім'я Ноель Баба (від французького Пер Ноель). Під час курортного сезону 2013 року мусульманська молодіжна група розпочала кампанію проти Санта-Клауса, протестуючи проти святкування Різдва в країні. У грудні 2015 року політичні та релігійні активісти організували акції протесту проти зростаючого впливу Різдва та Діда Мороза в турецькому суспільстві.

Реставраційний рух

Деякі церкви, секти та громади Реставраційного руху відхиляють святкування Різдва з богословських причин; Сюди входять Свідки Єгови Армстронгіти ,  Церква Справжнього Ісуса, Церква Божа (7-й день), Iglesia ni Cristo, Християнська Конгрегація в Бразилії, Християнська Конгрегація в США, Церкви Христа, а також деякі реформовані та фундаменталістські церкви різних переконань, включаючи деяких незалежних баптистів та п'ятидесятників Єдності.

Xmas

Грудень 1957 р. «Новини та погляди», опубліковані Церковною лігою Америки, консервативною організацією, заснованою в 1937 р. напали на використання Різдва у статті під назвою «Х = Невідома кількість». Пізніше заяви були розглянуті Джеральдом Л. К. Смітом, який у грудні 1966 р. Стверджував, що Різдво було «богохульним упущенням імені Христа» і що «X» називається символічним для невідомої кількості ". Далі Сміт стверджував, що євреї ввели Санта-Клауса для придушення новозавітних повідомлень про Ісуса, і що ООН за вказівкою «світового єврейства» «оголосила ім'я Христа поза законом». Однак існує добре задокументована історія використання Χ (насправді Хі (літера)) як абревіатури для «Христа» (Χριστός) і, можливо, також символу хреста. Абревіатура з'являється на багатьох православних християнських релігійних іконах.

Див. також

• Культурна війна
• Православний літургійний календар
• Григоріанський календар
• Новоюліанський календар
• Юліанський календар
• Великодні суперечки
• Реформа дати Великодня

Примітки

1. Harper, Timothy (1999). Moscow Madness: Crime, Corruption, and One Man's Pursuit of Profit in the New Russia (English). McGraw-Hill. с. 72. ISBN 9780070267008. «During the decades of official state atheism in the Soviet era, Christmas had been a nonholiday.»  
2. Lowe, Scott C. (2011). Christmas. John Wiley & Sons. ISBN 978-1444341454. «On the mainland, seventeenth-century Puritan New England had laws forbidding the observance of Christmas. The Christian groups who broke with the Catholic Church and the Church of England deemphasized Christmas in the early colonial period.»  
3. Christmas in France (англ.). World Book Encyclopedia. 1996. с. 35. ISBN 9780716608769. «Carols were altered by substituting names of prominent political leaders for royal characters in the lyrics, such as the Three Kings. Church bells were melted down for their bronze to increase the national treasury, and religious services were banned on Christmas Day. The cake of kings, too, came under attack as a symbol of royalty. It survived, however, for a while with a new name—the cake of equality.»  
4. Flood, Gavin (2012). The Importance of Religion: Meaning and Action in our Strange World (English). John Wiley & Sons. ISBN 978-1-4051-8971-2. «During the French Revolution in 1793 the Gothic Cathedral of Notre Dame de Paris was rededicated to the Cult of Reason, an atheistic doctrine intended to replace Christianity.»  
5. Mason, Julia (21 грудня 2015). (англ.). HistoryBuff. Архів оригіналу за 1 November 2016. Процитовано 31 жовтня 2016. «How did people celebrate the Christmas during the French Revolution? In white-knuckled terror behind closed doors. Anti-clericalism reached its apex on 10 November 1793, when a Fête de la Raison was held in honor of the Cult of Reason. Churches across France were renamed "Temples of Reason" and the Notre Dame was "de-baptized" for the occasion. The Commune spared no expense: "The first festival of reason, which took place in Notre Dame, featured a fabricated mountain, with a temple of philosophy at its summit and a script borrowed from an opera libretto. At the sound of Marie-Joseph Chénier's Hymne à la Liberté, two rows of young women, dressed in white, descended the mountain, crossing each other before the 'altar of reason' before ascending once more to greet the goddess of Liberty." As you can probably gather from the above description, 1793 was not a great time to celebrate Christmas in the capital.»  
6. Connelly, Mark (2000). Christmas at the Movies: Images of Christmas in American, British and European Cinema. I.B.Tauris. с. 186. ISBN 9781860643972. «A chapter on representations of Christmas in Soviet cinema could, in fact be the shortest in this collection: suffice it to say that there were, at least officially, no Christmas celebrations in the atheist socialist state after its foundation in 1917.»  
7. Goldberg, Carey (7 січня 1991). A Russian Christmas—Better Late Than Never: Soviet Union: Orthodox Church Celebration Is the First Under Communists. But, as with Most of Yeltsin's Pronouncements, the Holiday Stirs a Controversy. Los Angeles Times. Процитовано 14 грудня 2015. «For the first time in more than seven decades, Christmas—celebrated today by Russian Orthodox Christians—is a full state holiday across Russia's vast and snowy expanse. As part of Russian Federation President Boris N. Yeltsin's ambitious plan to revive the traditions of Old Russia, the republic's legislature declared last month that Christmas, long ignored under atheist Communist ideology, should be written back into the public calendar. 'The Bolsheviks replaced crosses with hammers and sickles,' said Vyacheslav S. Polosin, head of the Russian legislature's committee on religion. 'Now they are being changed back.'»  
8. Luzer, Daniel (26 листопада 2013). What a Real War on Christmas Looks Like. Pacific Standard. «In 1925, Christmas was effectively banned under the officially atheist Soviets, and was not to return to Russian lands until 1992. … The state prohibited people from selling Christmas trees. There were even festivals, organized by the League of Militant Atheists, specifically to denigrate religious holidays. Their carnivals were inspired by similar events staged by activists after the French Revolution. From 1923 to 1924 and then again from 1929 to 1930 the «Komsomol Christmases» and Easters were basically holiday celebrations of atheism.»  
9. Perry, Joseph (24 грудня 2015). How the Nazis co-opted Christmas: A history of propaganda. The Washington Post (англ.). 
10. Bazar, Emily (1 грудня 2005). Trimming 'Christmas' from Trees Stirs Debate. USA Today. Процитовано 11 серпня 2008. 
11. Bishop, Tricia (24 листопада 2006). . Chicago Tribune. Архів оригіналу за 12 березня 2007. Процитовано 5 грудня 2006. 
12. The Brits Have It Right: Forget Happy Holidays, Just Wish People Merry Christmas. The Guardian (London). 16 червня 2015. 
13. Jankowski, Paul (16 червня 2015). Is Saying 'Merry Christmas' Politically Correct? Who Cares?. Forbes. 
14. If We Can't Say 'Merry Christmas' in Canada, Multiculturalism Failed. The Huffington Post. 16 червня 2015. 
15. Vyhnak, Carola (14 грудня 2017). The war on Christmas past and how the holiday tree came to be. the Toronto Star. Процитовано 9 березня 2018. 
16. Меланка — 1 січня, Водохреще — 6-го. Церкви України готуються до відходу від юліанського календаря. hromadske.ua (укр.). 10 грудня 2022. Процитовано 10 грудня 2022. 
17. Kelly, Joseph F., The Origins of Christmas, Liturgical Press, 2004, pp. 67–69.
18. Kelly, Joseph F. (2014). The Origins of Christmas (англ.). Liturgical Press. с. 76. ISBN 9780814648858. 
19. Crump, William D. (2013). The Christmas Encyclopedia, 3d ed. (англ.). McFarland & Company. с. 95. ISBN 9781476605739. 
20. Which title is considered the oldest Christmas song, first sung in 129? Dec. 20, 2017. The New Daily. Retrieved Sept. 10, 2019. https://thenewdaily.com.au/religion/2017/12/20/12-days-of-christmas-day-nine/
21. Burton-Hill, Clemency (2014). When Christmas carols were banned. BBC. Retrieved Sept. 10, 2019. http://www.bbc.com/culture/story/20141219-when-christmas-carols-were-banned
22. Wainwright, Geoffrey (2006). The Oxford History of Christian Worship (англ.). Oxford University Press. с. 65. ISBN 9780195138863. 
23. Talley, Thomas J. (1991). The Origins of the Liturgical Year. Liturgical Press. с. 88–91. ISBN 978-0-8146-6075-1. Процитовано 27 грудня 2016. 
24. Gryboski, Michael (2012). Why the Orthodox Church celebrates Christmas on Jan. 7th. The Christian Post. Retrieved Sept. 10 2019. https://www.christianpost.com/news/why-the-orthodox-church-celebrates-christmas-on-jan-7-66615/
25. Forbes, Bruce David (1 жовтня 2008). Christmas: A Candid History. University of California Press. с. 27. ISBN 9780520258020. «In 567 the Council of Tours proclaimed that the entire period between Christmas and Epiphany should be considered part of the celebration, creating what became known as the twelve days of Christmas, or what the English called Christmastide. On the last of the twelve days, called Twelfth Night, various cultures developed a wide range of additional special festivities. The variation extends even to the issue of how to count the days. If Christmas Day is the first of the twelve days, then Twelfth Night would be on January 5, the eve of Epiphany. If December 26, the day after Christmas, is the first day, then Twelfth Night falls on January 6, the evening of Epiphany itself. After Christmas and Epiphany were in place, on December 25 and January 6, with the twelve days of Christmas in between, Christians gradually added a period called Advent, as a time of spiritual preparation leading up to Christmas.»  
26. Hynes, Mary Ellen (1993). Companion to the Calendar. Liturgy Training Publications. с. 8. ISBN 9781568540115. «In the year 567 the church council of Tours called the 13 days between December 25 and January 6 a festival season. Up until that time, the only other joyful church season was the fifty days between Easter Sunday and Pentecost.»  
27. Hill, Christopher (2003). Holidays and Holy Nights: Celebrating Twelve Seasonal Festivals of the Christian Year. Quest Books. с. 91. ISBN 9780835608107. «This arrangement became an administrative problem for the Roman Empire as it tried to coordinate the solar Julian calendar with the lunar calendars of its provinces in the east. While the Romans could roughly match the months in the two systems, the four cardinal points of the solar year—the two equinoxes and solstices—still fell on different dates. By the time of the first century, the calendar date of the winter solstice in Egypt and Palestine was eleven to twelve days later than the date in Rome. As a result the Incarnation came to be celebrated on different days in different parts of the Empire. The Western Church, in its desire to be universal, eventually took them both—one became Christmas, one Epiphany—with a resulting twelve days in between. Over time this hiatus became invested with specific Christian meaning. The Church gradually filled these days with saints, some connected to the birth narratives in Gospels (Holy Innocents' Day, December 28, in honor of the infants slaughtered by Herod; St. John the Evangelist, "the Beloved", December 27; St. Stephen, the first Christian martyr, December 26; the Holy Family, December 31; the Virgin Mary, January 1). In 567, the Council of Tours declared the twelve days between Christmas and Epiphany to become one unified festal cycle.»  
28. The School Journal, Volume 49. Harvard University. 1894. «Throughout the Christian world the 25th of December is celebrated as the birthday of Jesus Christ. There was a time when the churches were not united regarding the date of the joyous event. Many Christians kept their Christmas in April, others in May, and still others at the close of September, till finally December 25 was agreed upon as the most appropriate date. The choice of that day was, of course, wholly arbitrary, for neither the exact date not the period of the year at which the birth of Christ occurred is known. For purposes of commemoration, however, it is unimportant whether the celebration shall fall or not at the precise anniversary of the joyous event.»  
29. Alister McGrath (13 лютого 2006). Christianity: An Introduction (англ.). John Wiley & Sons. с. 15. ISBN 9781405108997. «For Christians, the precise date of the birth of Jesus is actually something of a non-issue. What really matters is that he was born as a human being, and entered into human history.»  
30. Dues, Greg (1992). Catholic Customs & Traditions: A Popular Guide (англ.). Twenty-Third Publications. с. 46. ISBN 9780896225152. «Probably the most popular tradition today is the lighting of candles on an Advent Wreath in both churches and homes. This custom originated among Lutherans in Germany in the 16th century and quickly became popular in other areas.»  
31. Mills, T.J. (10 травня 2010). The Twelve Blessings of Christmas. Thomas Nelson Inc. с. 54. ISBN 9780529124319. «The Advent calendar was first used by Lutherans in the early 19th century. Early printed Advent calendars had Bible verses behind little cardboard doors.»  
32. Thomas, Nancy Smith (2007). Moravian Christmas in the South (англ.). Old Salem Museums & Gardens. ISBN 9780807831816. «A candle-related custom called Christingle appeared sometime in the nineteenth century in British Moravian services.»  
33. Williams, Victoria (2016). Celebrating Life Customs around the World: From Baby Showers to Funerals [3 volumes] (англ.). ABC-CLIO. с. 245. ISBN 9781440836596. 
34. Hoogs, Frank L.; Langton, William M. (1923). Paradise of the Pacific (англ.). F. L. Hoogs. с. 92. «Christmas was abolished by the Puritans when in power, because it had largely become an orgy of dissipation.»  
35. Patiño, Marta. . Архів оригіналу за 21 листопада 2006. 
36. Neal, Daniel (1822). The History of the Puritans (англ.). William Baynes and Son. с. 193. «They disapproved of the observation of sundry of the church-festivals or holidays, as having no foundation in Scripture, or primitive antiquity.»  
37. Why Did Cromwell Abolish Christmas?. Oliver Cromwell. The Cromwell Association. 2001. Процитовано 28 грудня 2006. 
38. Durston, Chris (December 1985). . History Today 35 (12): 7–14. Архів оригіналу за 10 березня 2007. 
39. Sandys, William (1852). Christmastide: Its History, Festivities and Carols. London: John Russell Smith. с. 119–120. 
40. Miall, Anthony & Peter (1978). The Victorian Christmas Book. Dent. с. 7. ISBN 0-460-12039-5. 
41. Barnett, James Harwood (1984). The American Christmas: A Study in National Culture. Ayer Publishing. с. 3. ISBN 0-405-07671-1. 
42. Innes, Stephen (1995). Creating the Commonwealth: The Economic Culture of Puritan New England. W.W. Norton & Company. с. 145. ISBN 978-0-393-03584-1. 
43. Schnepper, Rachel N. (14 грудня 2012). Yuletide's Outlaws. The New York Times. Процитовано 15 грудня 2012. «From 1659 to 1681, anyone caught celebrating Christmas in the colony would be fined five shillings. …»  
44. When Americans Banned Christmas. The Week. 20 грудня 2011. Процитовано 18 грудня 2014. 
45. Marling, Karal Ann (2000). Merry Christmas!: Celebrating America's Greatest Holiday. Harvard University Press. с. 44. ISBN 0-674-00318-7. 
46. . Time. 24 грудня 2008. Архів оригіналу за 25 грудня 2011. Процитовано 26 грудня 2020. 
47. Rowell, Geoffrey (December 1993). Dickens and the Construction of Christmas. History Today (англ.) 43 (12). Процитовано 28 грудня 2016. «There is no doubt that A Christmas Carol is first and foremost a story concerned with the Christian gospel of liberation by the grace of God, and with incarnational religion which refuses to drive a wedge between the world of spirit and the world of matter. Both the Christmas dinners and the Christmas dinner-carriers are blessed; the cornucopia of Christmas food and feasting reflects both the goodness of creation and the joy of heaven. It is a significant sign of a shift in theological emphasis in the nineteenth century from a stress on the Atonement to a stress on the Incarnation, a stress which found outward and visible form in the sacramentalism of the Oxford Movement, the development of richer and more symbolic forms of worship, the building of neo-Gothic churches, and the revival and increasing centrality of the keeping of Christmas itself as a Christian festival. … In the course of the century, under the influence of the Oxford Movement's concern for the better observance of Christian festivals, Christmas became more and more prominent. By the later part of the century cathedrals provided special services and musical events, and might have revived ancient special charities for the poor—though we must not forget the problems for large: parish-church cathedrals like Manchester, which on one Christmas Day had no less than eighty couples coming to be married (the signing of the registers lasted until four in the afternoon). The popularity of Dickens's A Christmas Carol played a significant part in the changing consciousness of Christmas and the way in which it was celebrated. The popularity of his public readings of the story is an indication of how much it resonated with the contemporary mood, and contributed to the increasing place of the Christmas celebration both in secular and in religious ways that were firmly established by the end of the nineteenth century.»  
48. Hutton, Ronald (15 лютого 2001). Stations of the Sun: A History of the Ritual Year in Britain (англ.). Oxford University Press. с. 113. ISBN 9780191578427. 
49. Forbes, Bruce David (1 жовтня 2008). Christmas: A Candid History. University of California Press. с. 62. ISBN 9780520258020. «What Dickens did advocate in his story was "the spirit of Christmas". Sociologist James Barnett has described it as Dickens's "Carol Philosophy", which "combined religious and secular attitudes toward to celebration into a humanitarian pattern. It excoriated individual selfishness and extolled the virtues of brotherhood, kindness, and generosity at Christmas. …Dickens preached that at Christmas men should forget self and think of others, especially the poor and the unfortunate.» The message was one that both religious and secular people could endorse.»  
50. Ramet, Sabrina Petra (2005). Religious Policy in the Soviet Union. Cambridge University Press. с. 138. ISBN 9780521022309. «The League sallied forth to save the day from this putative religious revival. Antireligioznik obliged with so many articles that it devoted an entire section of its annual index for 1928 to anti-religious training in the schools. More such material followed in 1929, and a flood of it the next year. It recommended what Lenin and others earlier had explicitly condemned—carnivals, farces, and games to intimidate and purge the youth of religious belief. It suggested that pupils campaign against customs associated with Christmas (including Christmas trees) and Easter. Some schools, the League approvingly reported, staged an anti-religious day on the 31st of each month. Not teachers but the League's local set the programme for this special occasion.»  
51. Zugger, Christopher Lawrence (2001). Catholics of the Soviet Empire from Lenin Through Stalin. Syracuse University Press. с. 210. ISBN 9780815606796. «As observed by Nicholas Brianchaninov, writing in 1929–1930, after the NEP and just as the worst of collectivization was beginning, the Soviets deemed it necessary to drive into the heads of the people the axiom that religion was the synthesis of everything most harmful to humanity. It must be presented as the enemy of man and society, of life and learning, of progress. … In caricatures, articles, Bezbozhnik, Antireligioznik, League of Militant Atheists propaganda and films. School courses were given on conducting the struggle against religion (how to profane a church, break windows, objects of piety). The young, always eager to be with the latest trend, often responded to such propaganda. In Moscow in 1929 children were brought to spit on the crucifixes at Christmas. Priests in Tiraspol diocese were sometimes betrayed by their own young parishioners, leading to their imprisonment and even death, and tearing their families apart.»  
52. Christmas According to Marx and Lenin, by Ronald Reagan. lc.org. 22 грудня 2011. Архів оригіналу за 15 квітня 2013. Процитовано 31 грудня 2012. 
53. Keck, Kristi (18 грудня 2009). Heated Debate Again over 'War on Christmas' Claims. CNN. Процитовано 25 грудня 2012. 
54. Altman, Alex (24 грудня 2008). A Brief History of the War on Christmas. Time. Процитовано 2 жовтня 2020. 
55. Linkins, Jason (7 грудня 2008). O'Reilly's War on Christmas Goes Retail. The Huffington Post. Процитовано 21 грудня 2008. 
56. Grossman, Lynn (18 грудня 2008). Mandatory 'Merry Christmas' Line May Lose Its Lilt. USA Today. Процитовано 21 грудня 2008. 
57. Schweitzer, Jeff (3 грудня 2014). A War on Reason, Not on Christmas. The Huffington Post. Процитовано 12 грудня 2014. 
58. 2007 Federal Holidays. United States Office of Personnel Management. Процитовано 25 грудня 2012. 
59. Bowler, Gerry (2016). Christmas in the Crosshairs: Two Thousand Years of Denouncing and Defending the World's Most Celebrated Holiday. Oxford University Press. с. 214. ISBN 9780190499013. 
60. Ostling, Richard (1 грудня 2005). Have Yourself a Merry Little Lawsuit This Season. Buffalo Law Journal 77 (96): 1–4. 
61. . Spartanburg, SC: WSPA-TV. Архів оригіналу за 3 лютого 2018. Процитовано 14 грудня 2015. «Christmas trees will not be allowed at the Salem VA Medical Center this holiday season in public areas. 'Displays must not promote any religion. Please note that trees (regardless of the types of ornaments used) have been deemed to promote the Christian religion and will not be permitted in any public areas this year,' reads an email sent to employees.»  
62. Porter, Joel. . South Bend, IN: WNDU-TV. Архів оригіналу за 7 березня 2017. Процитовано 14 грудня 2015. «An Elkhart high school Christmas concert will have to scrap part of its performance following a court ruling. US district court judge Jon Deguilio granted the Freedom From Religion Foundation a preliminary injunction. That means Concord High School is not allowed to portray a live Nativity scene in its Christmas Spectacular, which opens in less than two weeks.»  
63. An Unmerried Woman. Snopes.com. Процитовано 25 грудня 2012. 
64. O'Donnell, Jayne (8 листопада 2006). Wal-Mart Wishes You a Merry Christmas. USA Today. Процитовано 25 грудня 2012. 
65. Boston, Rob (December 2007). . Americans United. Архів оригіналу за 9 September 2015. Процитовано 25 грудня 2012. 
66. Wakin, Daniel (11 грудня 2002). Lawsuit Attacks Schools' Ban on Nativity Scenes. The New York Times. Процитовано 25 грудня 2012. 
67. Richey, Warren (22 лютого 2007). Nativity Scene Is too Religious for New York City Schools. The Christian Science Monitor. Процитовано 8 грудня 2008. 
68. Cohen, Adam (7 грудня 2005). Commercialize Christmas, or Else. The New York Times. Процитовано 14 листопада 2012. 
69. Popper, Nathaniel (16 грудня 2005). Boycotts Bloom as Religious Conservatives Wage Battle Over Christmas. The Jewish Daily Forward (New York). Процитовано 14 листопада 2012. 
70. . NewsMax. 7 грудня 2005. Архів оригіналу за 19 листопада 2007. Процитовано 30 грудня 2012. 
71. Strode, Tom. Target, Sears Say They'll Include 'Christmas'. Silas Partners. Процитовано 30 грудня 2012. 
72. Wal-Mart Opts for 'Christmas' Marketing. NBC News. 15 листопада 2006. Процитовано 5 грудня 2006. 
73. Merry Christmas Target. Snopes.com. 9 грудня 2005. 
74. . NewsMax. 9 грудня 2005. Архів оригіналу за 21 вересня 2012. Процитовано 30 грудня 2012. 
75. Wal-Mart Opts for 'Christmas' Marketing. NBC News. Associated Press. 15 листопада 2006. Процитовано 28 січня 2007. 
76. Best Buy Christmas Ban. Snopes.com. Процитовано 30 грудня 2012. 
77. Birkey, Andy (19 листопада 2009). War on Christmas Comes to Minnesota. The Minnesota Independent. Процитовано 30 грудня 2012. 
78. Saltzman, Russell (22 грудня 2011). Call it Christ's Mass and Let Best Buy Keep the Holiday. FirstThings.com. Процитовано 30 грудня 2012. 
79. Monroe, Irene. The Right's Bogus War on Christmas. LA Progressive. Процитовано 30 грудня 2012. 
80. Home Depot: Hanukkah, Yes! Holidays, Yes! Christmas, No!. TheScroogeReport. 29 жовтня 2008. Процитовано 30 грудня 2012. 
81. Home Depot Christmas. Snopes.com. Процитовано 8 грудня 2008. 
82. . American Family Association. 11 листопада 2009. Архів оригіналу за 13 січня 2013. Процитовано 31 грудня 2012. 
83. Miller, Leslie (23 листопада 2009). The Gap's 'Happy Whatever-you-Wannukah' Ad Reignites 'War on Christmas' Debate. USA Today. Процитовано 6 грудня 2009. 
84. . American Family Association. 17 листопада 2009. Архів оригіналу за 17 березня 2013. Процитовано 31 грудня 2012. 
85. 'Very Strong' Christmas Ad Prompts AFA to Suspend Gap Boycott. Christian Post. Процитовано 2 грудня 2016. 
86. Bloomquist, Sarah (2 грудня 2010). . Philadelphia: WPVI-TV. Архів оригіналу за 9 October 2012. Процитовано 31 грудня 2012. 
87. 长沙现大学生着汉服举标语"抵制圣诞节". NetEase (CFP). 25 грудня 2014. Процитовано 19 листопада 2015. 
88. Brouhaha over Starbucks Red Cups More of a Joke than a Controversy. CBC News. Процитовано 12 листопада 2015. 
89. Donald Trump Suggests a Boycott of Starbucks and Its Plain Red Cups. The Washington Post. Процитовано 12 листопада 2015. 
90. Here's Why People Are Mad About Starbucks' Red Cups. Fortune. Процитовано 12 листопада 2015. 
91. How Red And Green Became The Colors Of Christmas. National Public Radio (NPR). Процитовано 4 вересня 2018. 
92. Gingrich, Newt (17 грудня 2015). The war on Christmas. The Washington Times. «Rep. Doug Lamborn of Colorado took a small but important step in Congress this week when he introduced a resolution, H. Res. 564, along with 35 cosponsors, to reassert the place of Christmas in the public square. The resolution "recognizes the importance of the symbols and traditions of Christmas; strongly disapproves of attempts to ban references to Christmas; and expresses support for the use of these symbols and traditions by those who celebrate Christmas."»  
93. Nightmare on Ocean Avenue Street.
94. Concert Goes Ahead Despite Controversy over Change to Christmas Lyrics. National Post. Архів оригіналу за 29 січня 2013. Процитовано 28 липня 2008. 
95. Pearson, Matthew (1 грудня 2011). Parents' Anger as Ontario School Replaces Christmas Concert with Non-Denominational February Fest. National Post. Процитовано 25 грудня 2012. 
96. Winterval Gets Frosty Reception. BBC News. 9 листопада 1998. Процитовано 23 грудня 2011. 
97. Burkeman, Oliver (7 грудня 2006). The Phoney War on Christmas. The Guardian (London). Процитовано 25 грудня 2012. 
98. Mitchinson, April (29 листопада 2009). Differences Set Aside for Winter Night Light Festival in Dundee. The Press and Journal (Aberdeen). Процитовано 29 листопада 2009. 
99. . info.gov.za. 26 червня 2012. Архів оригіналу за 10 березня 2013. Процитовано 2 листопада 2012. 
100. . CRL Rights Commission. Архів оригіналу за 18 жовтня 2014. Процитовано 2 листопада 2012. 
101. Hands off Christmas, Protesters Say. News24. 10 листопада 2012. Процитовано 10 листопада 2012. 
102. . CRL Rights Commission. Архів оригіналу за 13 травня 2013. Процитовано 23 квітня 2013. 
103. . eNCA. 29 квітня 2013. Архів оригіналу за 22 квітня 2021. Процитовано 30 квітня 2013. 
104. Sylte, Turid; Omvik, Eirik (12 грудня 2013). 7 av 10 vil ha skolegudstjenester [7 out of 10 will have school worship]. Vårt Land (норв.). Архів оригіналу за 12 грудня 2013. Процитовано 12 грудня 2013. 
105. . Dagen (норв.). Архів оригіналу за 19 жовтня 2013. Процитовано 12 грудня 2013. 
106. Upprop för skolavslutningar överlämnat till utbildningsministern. Kyrkans Tidning (швед.). Процитовано 12 грудня 2013. 
107. Ja till skolavslutning i kyrkan. Folkpartiet.se (швед.). 27 листопада 2012. Процитовано 12 грудня 2013. 
108. Var sjätte skola har bytt jultraditioner efter ny lag (швед.). Sveriges Radio. 7 грудня 2012. Процитовано 12 грудня 2013. 
109. ПЦУ дозволила різдвяні богослужіння 25 грудня. Українська правда (укр.). Процитовано 18 жовтня 2022. 
110. Байцар Андрій. 7 січня — Різдво Христове за Григоріанським (цивільним) календарем([1] [ 9 січня 2015 у Wayback Machine.])
111. «Російську імперію зла» Путін і Кирило не бачать без України — Епіфаній (radiosvoboda.org)
112. «Коляда перетвориться на гімн перемоги України»: думки Глави УГКЦ про святкування Різдва в час війни. Українська Греко-Католицька Церква (укр.). Процитовано 10 грудня 2022. 
113. Глави ПЦУ й УГКЦ домовилися створити робочу групу для реформи церковного календаря. www.ukrinform.ua (укр.). Процитовано 24 грудня 2022. 
114. ПЦУ та УГКЦ спільно розглянуть реформу церковного календаря. hromadske.ua (укр.). 24 грудня 2022. Процитовано 24 грудня 2022. 
115. Предстоятелі УГКЦ та ПЦУ обговорили реформу церковного календаря. ТСН.ua (укр.). 24 грудня 2022. Процитовано 24 грудня 2022. 
116. . Українська Греко-Католицька Церква (укр.). Архів оригіналу за 24 грудня 2022. Процитовано 24 грудня 2022. 
117. Відбулася зустріч Предстоятеля ПЦУ з Отцем і Главою УГКЦ. OCU (укр.). 24 грудня 2022. Процитовано 24 грудня 2022. 
118. Постанова Священного Синоду про порядок надання благословення парафіям та монастирям на використання новоюліанського календаря. OCU (укр.). 2 лютого 2023. Процитовано 4 лютого 2023. 
119. Офіційне повідомлення про засідання Священного Синоду 2 лютого 2023 р.. OCU (укр.). 2 лютого 2023. Процитовано 4 лютого 2023. 
120. ПЦУ обговорить у травні календарну реформу. РБК-Украина (укр.). Процитовано 4 лютого 2023. 
121. Стало відомо, коли ПЦУ обговорить календарну реформу. ТСН.ua (укр.). 2 лютого 2023. Процитовано 4 лютого 2023. 
122. Історичне рішення: УГКЦ в Україні переходить на новий календар. Українська Греко-Католицька Церква (укр.). Процитовано 6 лютого 2023. 
123. Українська греко-католицька церква переходить на новий календар: подробиці історичного рішення. ТСН.ua (укр.). 6 лютого 2023. Процитовано 6 лютого 2023. 
124. Ukraine's main Catholic church moves Christmas to Dec. 25 in pivot to West. Reuters (англ.). 6 лютого 2023. Процитовано 6 лютого 2023. 
125. Ukraine Catholic Church moves from Russian-affiliated Julian calendar. The Pillar (англ.). 6 лютого 2023. Процитовано 6 лютого 2023. 
126. Постанови Архієрейського Собору від 24 травня 2023 р. (укр.). Православна церква України. 24.05.2023. Процитовано 24 травня 2023. 
127. Berthelsen, Morten (17 грудня 2009). Rabbis Versus Christmas: Religious Rivalry in Jerusalem Benefits No One. Haaretz. Процитовано 25 грудня 2012. 
128. Brussels' Modern-Art Christmas 'Tree' Triggers Outcry, Tensions, Petition. The Globe and Mail (Toronto). 26 грудня 2012. 
129. Abstract Christmas Tree Sparks Protests in Brussels. BBC News. 1 грудня 2012. 
130. (пресреліз). Office of the Governor of California. Архів оригіналу за 19 березня 2013. Процитовано 26 грудня 2020. 
131. Governor Plugs Christmas Back into State Tree-Lighting Ceremony. Lodl News Sentinel. Associated Press. 3 грудня 2004. с. 5. Процитовано 26 грудня 2012. 
132. . FirstAmendmentCenter.org. 30 листопада 2006. Архів оригіналу за 29 березня 2014. Процитовано 29 грудня 2012. 
133. Bauer, Scott (12 грудня 2007). . The Capital Times (Madison, WI). Association Press. Архів оригіналу за 29 березня 2015. Процитовано 29 грудня 2012. 
134. Cline, Austin (15 липня 2018). Should Atheists Ignore Christmas or Celebrate It?. ThoughtCo. Dotdash. «There is a debate among atheists about whether they should celebrate Christmas or not. Some do so because they aren't "out" as atheists. Some do so in order not to rock the boat among religious family members. Some do so because they always have and don't want to change—or simply enjoy the holiday. Others argue that it should be replaced by a more secular holiday, and still others suggest that all such holidays should be ignored by atheists.»  
135. Alarm over China's Church crackdown. BBC. 18 грудня 2018. «Among those arrested are a prominent pastor and his wife, of the Early Rain Covenant Church in Sichuan. Both have been charged with state subversion. And on Saturday morning, dozens of police raided a children's Bible class at Rongguili Church in Guangzhou. One Christian in Chengdu told the BBC: "I'm lucky they haven't found me yet." China is officially atheist, though says it allows religious freedom.»  
136. Santa Claus won't be coming to this town, as Chinese officials ban Christmas. South China Morning Post (англ.). 18 грудня 2018. «Christmas is not a recognised holiday in mainland China—where the ruling party is officially atheist—and for many years authorities have taken a tough stance on anyone who celebrates it in public. … The statement by Langfang officials said that anyone caught selling Christmas trees, wreaths, stockings or Santa Claus figures in the city would be punished. … While the ban on the sale of Christmas goods might appear to be directed at retailers, it also comes amid a crackdown on Christians practising their religion across the country. On Saturday morning, more than 60 police officers and officials stormed a children's Bible class in Guangzhou, capital of southern China's Guangdong province. The incident came after authorities shut down the 1,500-member Zion Church in Beijing in September and Chengdu's 500-member Early Rain Covenant Church last week. In the case of the latter, about 100 worshippers were snatched from their homes or from the streets in coordinated raids.»  
137. Anti-Santa campaigns heat up in Turkey as Christmas arrives. Trend News Agency. 25 грудня 2013. Процитовано 14 листопада 2018. 
138. Turks Protest Against 'Creeping Christmas'. Middleeasteye.net. 23 грудня 2015. Процитовано 26 грудня 2015. 
139. Jehovah's Witness on Christmas. www.jw.org. Процитовано 1 січня 2013. 
140. Wilson, Greg. The Truth about Christmas. 
141. Jesus Name Apostolic Holiness Church—Oneness Pentecostal. 
142. . tjc.org. Архів оригіналу за 22 липня 2013. Процитовано 1 січня 2013. 
143. Frequently Asked Questions (FAQs). churchofgod-7thday.org. Процитовано 1 січня 2013. 
144. All About Iglesia ni Cristo: Frequently Asked Questions. iglesianicristowebsite.com. Процитовано 1 січня 2013. 
145. 'Christ' in Christmas?: Churches of Christ and the Holiday Season. Christian Chronicle. Процитовано 22 січня 2017. 
146. . University of Oregon. Архів оригіналу за 23 червня 2012. Процитовано 26 грудня 2020.