www.wikidata.uk-ua.nina.az

Адам і Єва Адам івр א ד ם син землі або людина і Єва івр ח ו ה Хава та що дає життя в авраамічних релігіях перші люди на

Адам і Єва

Адам (івр. אָדָם — син землі або людина) і Єва (івр. חַוָּה Хава — та, що дає життя) — в авраамічних релігіях, перші люди на Землі, створенні Богом, прабатьки людського роду. Створення Адама та Єви завершило творіння світу. Їх було поселено в Едемському саду для його доглядання та започаткування людства. Проте перші люди, порушивши наказ не їсти плоди забороненого дерева, вчинили перший гріх, за що були вигнані з Едему. Згідно юдаїзму та християнства, їхня моральна недосконалість зробила їх смертними та передалася нащадкам.

Адам i Єва, картина Альбрехта Дюрера, 1507 р.

У книгах з 2 по 4 П'ятикнижжя наводиться досить детальний опис життя першої людської пари. Основні сюжетні елементи включають створення Адама і Єви, їхню спокусу Змієм та гріхопадіння; вигнання з Едему; а також подальше розселення їхніх нащадків по світу за межами Едемського саду. Виклад життя перших людей в Корані стисліший та інакше описує низку епізодів.

У Старому Заповіті Редагувати

Створення Редагувати

Лукас Кранах старший. «Адам і Єва», бл. 1530 р.

У Книзі Буття містяться дві оповіді про створення людей: перша оповідь охоплює вірші з 26 першої книги по 31; інша оповідь — з 5 другої книги по 25.

Згідно з першою оповіддю, прабатьки людства — чоловік і жінка — створені Богом, подібними до Нього. Бог створив їх для розумного панування над усіма істотами та створення людства. Перші люди не турбувалися про їжу — всі злаки та плоди дерев годилися їм для харчування.

Друга оповідь уточнює, що перших людей було створено не одночасно. Першим Бог створив Адама з земного пилу, після чого вдихнув у нього життя. Для проживання Адама Бог облаштував Едемський сад. Адаму було дозволено їсти всі тамтешні плоди, за винятком плоду Дерева пізнання добра і зла. За дорученням Бога, Адам дав назви всім істотам і йому належало піклуватися про землю. Проте за Божою настановою, людині недобре бути самотньою, тож для допомоги Адаму Бог замислив створити подібну істоту.

Бог приспав Адама, взяв частину його тіла (традиційно вважається, що це ребро) і створив з нього першу жінку — Єву. Їм належало започаткувати людство і щоб надалі чоловіки й жінки єдналися в пари для продовження роду. Перші люди не знали різниці між добром і злом. Зокрема, ходили голі та не соромились одне одного.

Гріхопадіння і вигнання з Едему Редагувати

Адам і Єва, картина Бартоломеуса Шпрангера, бл. 1594

Серед Едемського саду було два особливих дерева: Дерево життя та Дерево пізнання добра і зла. Бог дозволив Адаму їсти з кожного дерева в саду і лише плоди від Дерева пізнання добра і зла заборонив йому їсти, ​​попередивши, що наслідком цього буде смерть.

Змій (найчастіше вважається втіленням Сатани) переконав Єву скуштувати плід забороненого Дерева пізнання добра і зла. Жінка спершу відмовилася, кажучи, що Бог заборонив їсти з цього дерева, а хто з'їсть плід — помре. Змій відповів на це: «станете ви, немов Боги, знаючи добро й зло». Єва піддалася спокусі та скуштувала плід. Переконавшись, що лишилася живою, вона дала його скуштувати й Адаму.

Пізнавши добро і зло, Адам і Єва усвідомили свою наготу, виготовили собі одяг з листя та спробували сховатися від Бога, соромлячись з'явитися перед Ним голими. Тоді Бог покликав Адама і той не забажав з'явитись. На вимогу пояснити причину, Адам став звинувачувати Єву, що вона дала йому плід, а Єва — звинувачувати Змія в тому, що спокусив її.

Змія було покарано тим, що він став найницішим з істот, приреченим вічно плазувати і харчуватися землею. Покарання Єви стали болісні пологи та підлеглість Адаму. Для Адама ж покарання полягало в тому, що відтепер їжу йому доведеться добувати самому тяжкою працею. Після цього Бог створив для перших людей одяг зі шкур і вигнав Адама з Євою з Едему. Для охорони шляху туди було поставлено херувима з полум'яним мечем.

Унаслідок гріхопадіння втратили можливість жити вічно і після смерті повинні були повертатися в землю, з якої був створений Адам.

Життя після вигнання з Едему Редагувати

Від Адама Єва народила сина Каїна, а потім Авеля та дочок, імена яких у Старому Завіті не згадуються. Моральна недосконалість перших людей передалася їхнім нащадкам, зумовлюючи ті самі наслідки. Каїн, заздрячи Авелю за те, що братова пожертва Богу була багатша, вбив Авеля. За це Каїна з його сестрою, що стала і його дружиною, було вигнано в землю Нод. Коли Адаму було 130 років, він зачав сина Сифа. Адам прожив 930 років, наступні покоління аж до Ноя мали дуже довге життя від одного до восьми століть. Сиф, будучи пращуром Ноя, став родоначальником усього сучасного людства; нащадки ж інших синів Адама і Єви загинули під час Усесвітнього потопу.

В Корані Редагувати

Коран подає історію перших людей, що називаються там Адам і його дружина (в інших джерелах її ім'я Хавва), коротше, проте загалом з тими ж основними подіями, що й Старий Заповіт: створення, гріхопадіння та вигнання. В Корані стверджується, що Бог (Аллах), створивши першого чоловіка з глини, поставив Адама Своїм намісником на землі. Янголи, знаючи про майбутнє, перепитали в Бога чи справді Він призначить того, хто «чинитиме безчестя і проливатиме кров». На це Бог відповів, що знає те, чого не знають янголи і слідом продемонстрував здатність Адама назвати імена всіх янголів. Потім Бог наказав янголам поклонитися першій людині, що виконали всі, крім Ібліса, котрий був за це скинутий на землю та замислив помсту Адаму.

Перших людей Бог після створення жінки поселив у Джаннаті, наказавши харчуватися плодами, за винятком плодів одного дерева. В Джаннаті вони не мали турбот ні про харчі, ні про одяг. Ібліс відволік Адама й Хавву облудними словами, що люди стануть як янголи, і вони скуштувати плід. Зрозумівши, що є голими, перші люди засоромились. Бог дав настанови й пророцтво про майбутній розбрат між людьми, після чого відправив його з дружиною за Джаннат. Надалі дорога туди стала доступна лише тим, хто житиме «прямим шляхом», тобто, щиро сповідуватиме іслам.

На відміну від Старого Заповіту, непослух перших людей в ісламі розуміється як їхній особистий вчинок, що зрештою був прощений та не має наслідків для нащадків. Люди, згідно ісламського віровчення, потребують не виправлення своєї природи, а керівництва.

В апокрифах Редагувати

Більшість священних текстів, що описують створення й життя перших людей, але не включені до Біблії, приділяють більше уваги Адаму. Юдейські апокрифи стверджують, що Адам до того, як Бог вдихнув у нього життя, був здатний рухатися, будучи ґолемом. Вказується надзвичайна велич Адама, через яку Сатана та його янголи навіть сплутали Адама з Богом. Деякі гностики називали справжнім призначенням Адама відновлення шкоди, завданої світобудові повстанням Софії. Книга Ювілеїв уточнює, що Адам і Єва провели в Едемі 7 років.

Житіє Адама та Єви (Адамова книга) описує долю перших людей після вигнання з Едему та повторну спокусу Єви Сатаною, а також видіння, дане Адаму, щодо майбутньої долі людства, та його поховання.

Доволі популярною є історія про Ліліт — жінку, що начебто передувала Єві, але була егоїстичною, тому покинула чоловіка і стала матір'ю нічних демонів.

Згідно сирійських апокрифів, місцеперебування останків Адама було відоме людям до Потопу. Ной взяв їх на ковчег, аби врятувати від води. Потім Сим перепоховав їх на місці, де пізніше виник Єрусалим. У деяких джерелах стверджується, що Адам після смерті став вартовим потойбіччя. Інша версія говорить, що душу Адама було забрано з Пекла Ісусом Христом разом з душами інших праведників.

У богослів'ї Редагувати

Адам і Єва часто протиставляються Ісусові Христові та Марії. Якщо перші люди зіпсували природу людини гріхопадінням, то Марія та Христос надали можливість виправляти її. Таким чином головний наслідок гріхопадіння — смерть, після воскресіння Христа перестав бути кінцем існування і в людей з'явилася альтернатива — майбутнє воскресіння. Іноді, спираючись на послання апостола Павла до римлян, Христос називається Другим Адамом, в якому людство здобуло порятунок, подібно як в оригінальному Адамі — гріховність і смертність.

Опис створеності Адама з пилу та подальшого вдихання в нього життя, слугує підставою для визначення людини як істоти, що поєднує матеріальну та духовну природу. Тому ні тіло без душі, ні душа без тіла, не вважаються у канонічному християнстві людиною, а лише в поєднанні. Хоча люди стали недосконалими через гріхопадіння, поширена думка приписує їм ключову перевагу навіть над янголами — людина здатна до творчості.

У створеності людей в парі вбачається подібність до Святої Трійці: якщо Бог триєдиний, то людина двоєдина. Хоча Адам тілесно був досконалий та не потребував пари для фізичного життя, як особистість він потребував іншої власної іпостасі, аби між ними існувала любов, що є умовою спілкування з Богом. Таким чином під людиною слід розуміти пару чоловік-жінка. Цієї думки зокрема дотримувався Григорій Ніський та Володимир Лоський. Разом з тим, на думку того ж Григорія Ніського та Володимира Лоського, а також Максима Сповідника, блаженного Феодорита й Іоанна Дамаскина, Бог передбачав можливість гріхопадіння людей, тому створив їх здатними давати потомство. Таким чином людський рід, попри смертність кожної окремої людини, міг продовжуватись. Утім, Адам із Євою мали тільки можливість гріхопадіння, але воно не було неминучим. Також, отці церкви неодноразово висловлювали припущення, що якби перші люди не здійснили гріхопадіння, то спосіб їхнього розмноження відрізнявся б від властивого людям тепер. Деякі богослови вважають, що Адам і Єва — це не імена осіб, а цілих груп людей, від яких походить сучасне людство.

Першородний гріх перших людей переважно трактується як добровільне входження в стан недосконалості, що змушує людину вчиняти так, як шкідливо для неї. Джерелом цієї недосконалості є не буквальне скуштування плоду першими людьми, а бажання стати рівними Богу без спілкування з Ним. Іноді уточнюється, що гріх прабатьків людства полягав у самовільному визначенні що є добром, а що злом. Також подекуди відкриття Адамом з Євою, що вони голі, трактується як відкриття ними своєї безсилості, незахищеності після гріхопадіння.

Довголіття перших людей пояснюється богословами або волею Бога на те, щоб люди встигли заселити світ, або їх моральною чистотою, порівняно з наступними поколіннями. Раціональніші версії стверджують, що довголіття стародавніх людей відображало час життя цілих племен, заснованих ними, або приписувалось старозаповітними пророками задля заповнення прогалин в історії.

Значна частина сучасних дослідників трактує історію про Адама та Єву не як опис реальних подій, як виклад моральних і релігійних ідей у наочних образах. У зв'язку з сучасністю, призначення перших людей наповнювати землю нащадками й турбуватися про землю трактується як настанова розвиватися, утворюючи різні культури.

У мистецтві Редагувати

В образотворчому мистецтві Редагувати

Гуго ван дер Гус. «Гріхопадіння», 1479. Музей історії мистецтв, Відень

Найраніше зображення Адама разом з Євою в християнському мистецтві датується III ст. та міститься в катакомбах Сан-Дженнаро в Неаполі. Найпоширеніші зображення Адама та Єви зображають їх біля Дерева пізнання добра і зла, обвитого Змієм. Переважно Адама та Єву зображають в стані до гріхопадіння — оголеними, лише з прикритими статевими органами.

Ікони з житіями ілюструють історію перших людей зазвичай в такому порядку: створення Адама — заповідь не їсти плоду Дерева пізнання добра і зла — називання Адамом тварин — створення Єви — гріхопадіння (може включати сцени спокуси Єви Змієм — скуштування плоду й передачі його Адаму), викриття Богом непослуху перших людей — засудження їх Богом — зодягнення їх в одяг зі шкур — вигнання з Едему. Подібне зображення подій на іконах відоме з VI століття.

На зображеннях розп'яття Христа часто череп і кістки Адама зображаються в печері під хрестом. На таких символічних зображеннях кров Христа капає на череп, символізуючи виправлення людської природи, порушеної гріхопадінням.

У візантійській традиції іконопису зустрічається сюжет, де воскреслі Адам і Єва піднімаються з домовин. Ці зображення поміщаються обабіч сцени розп'яття Христа. Іноді Адам зображається в числі старозавітних пророків як старець, а Єва — одягненою в червону сукню та в мафорій. У західній іконографії Адам, зображений на половину, також може стояти біля розп'яття.

До зображення Адама та Єви вдавалися численні митці європейського Відродження: Альбрехт Дюрер, Ієронім Босх, Лукас Кранах, Мазаччо, Рафаель, Тіціан, Мікеланджело. Сцени з Адамом і Євою, що не є іконами, найчастіше зображають їхнє створення, перебування в Едемському саду, гріхопадіння та вигнання з Раю. Перші люди на картинах Відродження починають зображатися натуралістично та досконалими. Так, Дюрер стверджував, що оскільки їх було створено як вінець творіння, то перші люди повинні зображатися прекрасними. В Рафаеля й Тіціана образ Змія зливається з образом Ліліт — Змій має жіночу голову. За середньовіччя виникло, а в епоху Відродження утвердилось уявлення, що плід Дерева пізнання добра і зла — це яблуко.

У XIX столітті примітне своєріде протистояння Ліліт в зображенні Джона Кольєра та Єви Панталеона Шиндлера. Обидві жінки натуралістично зображені оголеними зі Змієм: Ліліт обплітає його навколо тіла, тоді як біля Єви Змій плазує поруч.

Примітки Редагувати

  1. Буття 1:26-29
  2. Буття 2:5-21
  3. Буття 2:22-25
  4. Буття 2:17
  5. Буття 3:1-6
  6. Буття 3:7-13
  7. Буття 3:14-24
  8. Буття 3:19,22
  9. Буття 4:1-26
  10. Буття 5:1-32
  11. Буття 7:21-23
  12. Коран Сура 2: 30-34
  13. Коран Сура 20: 115—119
  14. Коран Сура 2: 35-36
  15. Коран Сура 20:120-124
  16. Коран Сура 2: 38
  17. Phipps, William E. (1996). Muhammad and Jesus : a comparison of the prophets and their teachings. New York, NY : Continuum. с. 122–123. 
  18. Мідраш Берешит Раба 8; 14; 24
  19. Мідраш Берешит Рабба 8
  20. . apokrif.fullweb.ru. Архів оригіналу за 21 квітня 2008. Процитовано 12 квітня 2020. 
  21. Книга Ювілеїв 3
  22. . apokrif.fullweb.ru. Архів оригіналу за 22 лютого 2020. Процитовано 12 квітня 2020. 
  23. . Encyclopedia Britannica (англ.). Архів оригіналу за 5 травня 2020. Процитовано 12 квітня 2020. 
  24. Karesh, Sara E.; Hurvitz, Mitchell M. (2005). (англ.). Infobase Publishing. с. 295–296. ISBN 978-0-8160-6982-8. Архів оригіналу за 11 квітня 2022. Процитовано 16 квітня 2020. 
  25. . nordxp.3dn.ru. Архів оригіналу за 10 березня 2019. Процитовано 12 квітня 2020. 
  26. Смерть Авраама 13
  27. Євангеліє від Никодима XVIII
  28. ↑ . www.pravenc.ru. Архів оригіналу за 28 квітня 2020. Процитовано 16 квітня 2020. 
  29. . crossref-it.info. Архів оригіналу за 18 травня 2021. Процитовано 16 квітня 2020. 
  30. . apologet.kiev.ua. Архів оригіналу за 10 серпня 2020. Процитовано 16 квітня 2020. 
  31. . Православная Жизнь (рос.). Архів оригіналу за 9 серпня 2020. Процитовано 16 квітня 2020. 
  32. ↑ . xic.com.ua. Архів оригіналу за 26 лютого 2020. Процитовано 16 квітня 2020. 
  33. . catholicnews.org.ua (укр.). Архів оригіналу за 19 травня 2020. Процитовано 16 квітня 2020. 
  34. (англ.). Архів оригіналу за 11 квітня 2020. Процитовано 11 квітня 2020. 
  35. . www.massbible.org. Архів оригіналу за 23 квітня 2020. Процитовано 16 квітня 2020. 
  36. . www.maranat.de. Архів оригіналу за 17 січня 2021. Процитовано 16 квітня 2020. 
  37. Fiore, Julia (12 липня 2019). . Artsy (англ.). Архів оригіналу за 22 грудня 2019. Процитовано 16 квітня 2020. 

Посилання Редагувати

Вікіпедія, Українська, Україна, книга, книги, бібліотека, стаття, читати, завантажити, безкоштовно, безкоштовно завантажити, mp3, відео, mp4, 3gp, jpg, jpeg, gif, png, малюнок, музика, пісня, фільм, книга, гра, ігри
Дата публікації:
Adam ivr א ד ם sin zemli abo lyudina i Yeva ivr ח ו ה Hava ta sho daye zhittya v avraamichnih religiyah pershi lyudi na Zemli stvorenni Bogom prabatki lyudskogo rodu Stvorennya Adama ta Yevi zavershilo tvorinnya svitu Yih bulo poseleno v Edemskomu sadu dlya jogo doglyadannya ta zapochatkuvannya lyudstva Prote pershi lyudi porushivshi nakaz ne yisti plodi zaboronenogo dereva vchinili pershij grih za sho buli vignani z Edemu Zgidno yudayizmu ta hristiyanstva yihnya moralna nedoskonalist zrobila yih smertnimi ta peredalasya nashadkam Adam i Yeva kartina Albrehta Dyurera 1507 r U knigah z 2 po 4 P yatiknizhzhya navoditsya dosit detalnij opis zhittya pershoyi lyudskoyi pari Osnovni syuzhetni elementi vklyuchayut stvorennya Adama i Yevi yihnyu spokusu Zmiyem ta grihopadinnya vignannya z Edemu a takozh podalshe rozselennya yihnih nashadkiv po svitu za mezhami Edemskogo sadu Viklad zhittya pershih lyudej v Korani stislishij ta inakshe opisuye nizku epizodiv Zmist 1 U Staromu Zapoviti 1 1 Stvorennya 1 2 Grihopadinnya i vignannya z Edemu 1 3 Zhittya pislya vignannya z Edemu 2 V Korani 3 V apokrifah 4 U bogosliv yi 5 U mistectvi 5 1 V obrazotvorchomu mistectvi 6 Primitki 7 PosilannyaU Staromu Zapoviti RedaguvatiStvorennya Redaguvati nbsp Lukas Kranah starshij Adam i Yeva bl 1530 r U Knizi Buttya mistyatsya dvi opovidi pro stvorennya lyudej persha opovid ohoplyuye virshi z 26 pershoyi knigi po 31 insha opovid z 5 drugoyi knigi po 25 Zgidno z pershoyu opoviddyu prabatki lyudstva cholovik i zhinka stvoreni Bogom podibnimi do Nogo Bog stvoriv yih dlya rozumnogo panuvannya nad usima istotami ta stvorennya lyudstva Pershi lyudi ne turbuvalisya pro yizhu vsi zlaki ta plodi derev godilisya yim dlya harchuvannya 1 Druga opovid utochnyuye sho pershih lyudej bulo stvoreno ne odnochasno Pershim Bog stvoriv Adama z zemnogo pilu pislya chogo vdihnuv u nogo zhittya Dlya prozhivannya Adama Bog oblashtuvav Edemskij sad Adamu bulo dozvoleno yisti vsi tamteshni plodi za vinyatkom plodu Dereva piznannya dobra i zla Za doruchennyam Boga Adam dav nazvi vsim istotam i jomu nalezhalo pikluvatisya pro zemlyu Prote za Bozhoyu nastanovoyu lyudini nedobre buti samotnoyu tozh dlya dopomogi Adamu Bog zamisliv stvoriti podibnu istotu 2 Bog prispav Adama vzyav chastinu jogo tila tradicijno vvazhayetsya sho ce rebro i stvoriv z nogo pershu zhinku Yevu Yim nalezhalo zapochatkuvati lyudstvo i shob nadali choloviki j zhinki yednalisya v pari dlya prodovzhennya rodu Pershi lyudi ne znali riznici mizh dobrom i zlom Zokrema hodili goli ta ne soromilis odne odnogo 3 Grihopadinnya i vignannya z Edemu Redaguvati nbsp Adam i Yeva kartina Bartolomeusa Shprangera bl 1594Sered Edemskogo sadu bulo dva osoblivih dereva Derevo zhittya ta Derevo piznannya dobra i zla Bog dozvoliv Adamu yisti z kozhnogo dereva v sadu i lishe plodi vid Dereva piznannya dobra i zla zaboroniv jomu yisti poperedivshi sho naslidkom cogo bude smert 4 Zmij najchastishe vvazhayetsya vtilennyam Satani perekonav Yevu skushtuvati plid zaboronenogo Dereva piznannya dobra i zla Zhinka spershu vidmovilasya kazhuchi sho Bog zaboroniv yisti z cogo dereva a hto z yist plid pomre Zmij vidpoviv na ce stanete vi nemov Bogi znayuchi dobro j zlo Yeva piddalasya spokusi ta skushtuvala plid Perekonavshis sho lishilasya zhivoyu vona dala jogo skushtuvati j Adamu 5 Piznavshi dobro i zlo Adam i Yeva usvidomili svoyu nagotu vigotovili sobi odyag z listya ta sprobuvali shovatisya vid Boga soromlyachis z yavitisya pered Nim golimi Todi Bog poklikav Adama i toj ne zabazhav z yavitis Na vimogu poyasniti prichinu Adam stav zvinuvachuvati Yevu sho vona dala jomu plid a Yeva zvinuvachuvati Zmiya v tomu sho spokusiv yiyi 6 Zmiya bulo pokarano tim sho vin stav najnicishim z istot prirechenim vichno plazuvati i harchuvatisya zemleyu Pokarannya Yevi stali bolisni pologi ta pidleglist Adamu Dlya Adama zh pokarannya polyagalo v tomu sho vidteper yizhu jomu dovedetsya dobuvati samomu tyazhkoyu praceyu Pislya cogo Bog stvoriv dlya pershih lyudej odyag zi shkur i vignav Adama z Yevoyu z Edemu Dlya ohoroni shlyahu tudi bulo postavleno heruvima z polum yanim mechem 7 Unaslidok grihopadinnya vtratili mozhlivist zhiti vichno i pislya smerti povinni buli povertatisya v zemlyu z yakoyi buv stvorenij Adam 8 Zhittya pislya vignannya z Edemu Redaguvati Vid Adama Yeva narodila sina Kayina a potim Avelya ta dochok imena yakih u Staromu Zaviti ne zgaduyutsya Moralna nedoskonalist pershih lyudej peredalasya yihnim nashadkam zumovlyuyuchi ti sami naslidki Kayin zazdryachi Avelyu za te sho bratova pozhertva Bogu bula bagatsha vbiv Avelya Za ce Kayina z jogo sestroyu sho stala i jogo druzhinoyu bulo vignano v zemlyu Nod Koli Adamu bulo 130 rokiv vin zachav sina Sifa 9 Adam prozhiv 930 rokiv nastupni pokolinnya azh do Noya mali duzhe dovge zhittya vid odnogo do vosmi stolit 10 Sif buduchi prashurom Noya stav rodonachalnikom usogo suchasnogo lyudstva nashadki zh inshih siniv Adama i Yevi zaginuli pid chas Usesvitnogo potopu 11 V Korani RedaguvatiKoran podaye istoriyu pershih lyudej sho nazivayutsya tam Adam i jogo druzhina v inshih dzherelah yiyi im ya Havva korotshe prote zagalom z timi zh osnovnimi podiyami sho j Starij Zapovit stvorennya grihopadinnya ta vignannya V Korani stverdzhuyetsya sho Bog Allah stvorivshi pershogo cholovika z glini postaviv Adama Svoyim namisnikom na zemli Yangoli znayuchi pro majbutnye perepitali v Boga chi spravdi Vin priznachit togo hto chinitime bezchestya i prolivatime krov Na ce Bog vidpoviv sho znaye te chogo ne znayut yangoli i slidom prodemonstruvav zdatnist Adama nazvati imena vsih yangoliv Potim Bog nakazav yangolam poklonitisya pershij lyudini sho vikonali vsi krim Iblisa kotrij buv za ce skinutij na zemlyu ta zamisliv pomstu Adamu 12 13 Pershih lyudej Bog pislya stvorennya zhinki poseliv u Dzhannati nakazavshi harchuvatisya plodami za vinyatkom plodiv odnogo dereva V Dzhannati voni ne mali turbot ni pro harchi ni pro odyag Iblis vidvolik Adama j Havvu obludnimi slovami sho lyudi stanut yak yangoli i voni skushtuvati plid Zrozumivshi sho ye golimi pershi lyudi zasoromilis 14 Bog dav nastanovi j proroctvo pro majbutnij rozbrat mizh lyudmi pislya chogo vidpraviv jogo z druzhinoyu za Dzhannat 15 Nadali doroga tudi stala dostupna lishe tim hto zhitime pryamim shlyahom tobto shiro spoviduvatime islam 16 Na vidminu vid Starogo Zapovitu neposluh pershih lyudej v islami rozumiyetsya yak yihnij osobistij vchinok sho zreshtoyu buv proshenij ta ne maye naslidkiv dlya nashadkiv Lyudi zgidno islamskogo virovchennya potrebuyut ne vipravlennya svoyeyi prirodi a kerivnictva 17 V apokrifah RedaguvatiDokladnishe Adam Adam u apokrifahBilshist svyashennih tekstiv sho opisuyut stvorennya j zhittya pershih lyudej ale ne vklyucheni do Bibliyi pridilyayut bilshe uvagi Adamu Yudejski apokrifi stverdzhuyut sho Adam do togo yak Bog vdihnuv u nogo zhittya buv zdatnij ruhatisya buduchi golemom 18 Vkazuyetsya nadzvichajna velich Adama cherez yaku Satana ta jogo yangoli navit splutali Adama z Bogom 19 Deyaki gnostiki nazivali spravzhnim priznachennyam Adama vidnovlennya shkodi zavdanoyi svitobudovi povstannyam Sofiyi 20 Kniga Yuvileyiv utochnyuye sho Adam i Yeva proveli v Edemi 7 rokiv 21 Zhitiye Adama ta Yevi Adamova kniga opisuye dolyu pershih lyudej pislya vignannya z Edemu ta povtornu spokusu Yevi Satanoyu a takozh vidinnya dane Adamu shodo majbutnoyi doli lyudstva ta jogo pohovannya 22 Dovoli populyarnoyu ye istoriya pro Lilit zhinku sho nachebto pereduvala Yevi ale bula egoyistichnoyu tomu pokinula cholovika i stala matir yu nichnih demoniv 23 24 Zgidno sirijskih apokrifiv misceperebuvannya ostankiv Adama bulo vidome lyudyam do Potopu Noj vzyav yih na kovcheg abi vryatuvati vid vodi Potim Sim perepohovav yih na misci de piznishe vinik Yerusalim 25 U deyakih dzherelah stverdzhuyetsya sho Adam pislya smerti stav vartovim potojbichchya 26 Insha versiya govorit sho dushu Adama bulo zabrano z Pekla Isusom Hristom razom z dushami inshih pravednikiv 27 U bogosliv yi RedaguvatiAdam i Yeva chasto protistavlyayutsya Isusovi Hristovi ta Mariyi Yaksho pershi lyudi zipsuvali prirodu lyudini grihopadinnyam to Mariya ta Hristos nadali mozhlivist vipravlyati yiyi Takim chinom golovnij naslidok grihopadinnya smert pislya voskresinnya Hrista perestav buti kincem isnuvannya i v lyudej z yavilasya alternativa majbutnye voskresinnya 28 Inodi spirayuchis na poslannya apostola Pavla do rimlyan Hristos nazivayetsya Drugim Adamom v yakomu lyudstvo zdobulo poryatunok podibno yak v originalnomu Adami grihovnist i smertnist 29 Opis stvorenosti Adama z pilu ta podalshogo vdihannya v nogo zhittya sluguye pidstavoyu dlya viznachennya lyudini yak istoti sho poyednuye materialnu ta duhovnu prirodu Tomu ni tilo bez dushi ni dusha bez tila ne vvazhayutsya u kanonichnomu hristiyanstvi lyudinoyu a lishe v poyednanni Hocha lyudi stali nedoskonalimi cherez grihopadinnya poshirena dumka pripisuye yim klyuchovu perevagu navit nad yangolami lyudina zdatna do tvorchosti 30 U stvorenosti lyudej v pari vbachayetsya podibnist do Svyatoyi Trijci yaksho Bog triyedinij to lyudina dvoyedina Hocha Adam tilesno buv doskonalij ta ne potrebuvav pari dlya fizichnogo zhittya yak osobistist vin potrebuvav inshoyi vlasnoyi ipostasi abi mizh nimi isnuvala lyubov sho ye umovoyu spilkuvannya z Bogom Takim chinom pid lyudinoyu slid rozumiti paru cholovik zhinka Ciyeyi dumki zokrema dotrimuvavsya Grigorij Niskij ta Volodimir Loskij Razom z tim na dumku togo zh Grigoriya Niskogo ta Volodimira Loskogo a takozh Maksima Spovidnika blazhennogo Feodorita j Ioanna Damaskina Bog peredbachav mozhlivist grihopadinnya lyudej tomu stvoriv yih zdatnimi davati potomstvo Takim chinom lyudskij rid popri smertnist kozhnoyi okremoyi lyudini mig prodovzhuvatis Utim Adam iz Yevoyu mali tilki mozhlivist grihopadinnya ale vono ne bulo neminuchim Takozh otci cerkvi neodnorazovo vislovlyuvali pripushennya sho yakbi pershi lyudi ne zdijsnili grihopadinnya to sposib yihnogo rozmnozhennya vidriznyavsya b vid vlastivogo lyudyam teper 31 Deyaki bogoslovi vvazhayut sho Adam i Yeva ce ne imena osib a cilih grup lyudej vid yakih pohodit suchasne lyudstvo 32 Pershorodnij grih pershih lyudej perevazhno traktuyetsya yak dobrovilne vhodzhennya v stan nedoskonalosti sho zmushuye lyudinu vchinyati tak yak shkidlivo dlya neyi Dzherelom ciyeyi nedoskonalosti ye ne bukvalne skushtuvannya plodu pershimi lyudmi a bazhannya stati rivnimi Bogu bez spilkuvannya z Nim 33 Inodi utochnyuyetsya sho grih prabatkiv lyudstva polyagav u samovilnomu viznachenni sho ye dobrom a sho zlom Takozh podekudi vidkrittya Adamom z Yevoyu sho voni goli traktuyetsya yak vidkrittya nimi svoyeyi bezsilosti nezahishenosti pislya grihopadinnya 32 Dovgolittya pershih lyudej poyasnyuyetsya bogoslovami abo voleyu Boga na te shob lyudi vstigli zaseliti svit abo yih moralnoyu chistotoyu porivnyano z nastupnimi pokolinnyami Racionalnishi versiyi stverdzhuyut sho dovgolittya starodavnih lyudej vidobrazhalo chas zhittya cilih plemen zasnovanih nimi abo pripisuvalos starozapovitnimi prorokami zadlya zapovnennya progalin v istoriyi 34 Znachna chastina suchasnih doslidnikiv traktuye istoriyu pro Adama ta Yevu ne yak opis realnih podij yak viklad moralnih i religijnih idej u naochnih obrazah U zv yazku z suchasnistyu priznachennya pershih lyudej napovnyuvati zemlyu nashadkami j turbuvatisya pro zemlyu traktuyetsya yak nastanova rozvivatisya utvoryuyuchi rizni kulturi 35 U mistectvi RedaguvatiV obrazotvorchomu mistectvi Redaguvati nbsp Gugo van der Gus Grihopadinnya 1479 Muzej istoriyi mistectv VidenNajranishe zobrazhennya Adama razom z Yevoyu v hristiyanskomu mistectvi datuyetsya III st ta mistitsya v katakombah San Dzhennaro v Neapoli Najposhirenishi zobrazhennya Adama ta Yevi zobrazhayut yih bilya Dereva piznannya dobra i zla obvitogo Zmiyem Perevazhno Adama ta Yevu zobrazhayut v stani do grihopadinnya ogolenimi lishe z prikritimi statevimi organami Ikoni z zhitiyami ilyustruyut istoriyu pershih lyudej zazvichaj v takomu poryadku stvorennya Adama zapovid ne yisti plodu Dereva piznannya dobra i zla nazivannya Adamom tvarin stvorennya Yevi grihopadinnya mozhe vklyuchati sceni spokusi Yevi Zmiyem skushtuvannya plodu j peredachi jogo Adamu vikrittya Bogom neposluhu pershih lyudej zasudzhennya yih Bogom zodyagnennya yih v odyag zi shkur vignannya z Edemu Podibne zobrazhennya podij na ikonah vidome z VI stolittya Na zobrazhennyah rozp yattya Hrista chasto cherep i kistki Adama zobrazhayutsya v pecheri pid hrestom Na takih simvolichnih zobrazhennyah krov Hrista kapaye na cherep simvolizuyuchi vipravlennya lyudskoyi prirodi porushenoyi grihopadinnyam U vizantijskij tradiciyi ikonopisu zustrichayetsya syuzhet de voskresli Adam i Yeva pidnimayutsya z domovin Ci zobrazhennya pomishayutsya obabich sceni rozp yattya Hrista Inodi Adam zobrazhayetsya v chisli starozavitnih prorokiv yak starec a Yeva odyagnenoyu v chervonu suknyu ta v maforij U zahidnij ikonografiyi Adam zobrazhenij na polovinu takozh mozhe stoyati bilya rozp yattya 28 Do zobrazhennya Adama ta Yevi vdavalisya chislenni mitci yevropejskogo Vidrodzhennya Albreht Dyurer Iyeronim Bosh Lukas Kranah Mazachcho Rafael Tician Mikelandzhelo Sceni z Adamom i Yevoyu sho ne ye ikonami najchastishe zobrazhayut yihnye stvorennya perebuvannya v Edemskomu sadu grihopadinnya ta vignannya z Rayu Pershi lyudi na kartinah Vidrodzhennya pochinayut zobrazhatisya naturalistichno ta doskonalimi Tak Dyurer stverdzhuvav sho oskilki yih bulo stvoreno yak vinec tvorinnya to pershi lyudi povinni zobrazhatisya prekrasnimi V Rafaelya j Ticiana obraz Zmiya zlivayetsya z obrazom Lilit Zmij maye zhinochu golovu Za serednovichchya viniklo a v epohu Vidrodzhennya utverdilos uyavlennya sho plid Dereva piznannya dobra i zla ce yabluko 36 U XIX stolitti primitne svoyeride protistoyannya Lilit v zobrazhenni Dzhona Kolyera ta Yevi Pantaleona Shindlera Obidvi zhinki naturalistichno zobrazheni ogolenimi zi Zmiyem Lilit obplitaye jogo navkolo tila todi yak bilya Yevi Zmij plazuye poruch 37 Primitki Redaguvati Buttya 1 26 29 Buttya 2 5 21 Buttya 2 22 25 Buttya 2 17 Buttya 3 1 6 Buttya 3 7 13 Buttya 3 14 24 Buttya 3 19 22 Buttya 4 1 26 Buttya 5 1 32 Buttya 7 21 23 Koran Sura 2 30 34 Koran Sura 20 115 119 Koran Sura 2 35 36 Koran Sura 20 120 124 Koran Sura 2 38 Phipps William E 1996 Muhammad and Jesus a comparison of the prophets and their teachings New York NY Continuum s 122 123 Midrash Bereshit Raba 8 14 24 Midrash Bereshit Rabba 8 Apokrif Ioanna kratkaya versiya apokrif fullweb ru Arhiv originalu za 21 kvitnya 2008 Procitovano 12 kvitnya 2020 Kniga Yuvileyiv 3 Zhitie Adama i Evy Latinskaya versiya apokrif fullweb ru Arhiv originalu za 22 lyutogo 2020 Procitovano 12 kvitnya 2020 Lilith Definition amp Mythology Encyclopedia Britannica angl Arhiv originalu za 5 travnya 2020 Procitovano 12 kvitnya 2020 Karesh Sara E Hurvitz Mitchell M 2005 Encyclopedia of Judaism angl Infobase Publishing s 295 296 ISBN 978 0 8160 6982 8 Arhiv originalu za 11 kvitnya 2022 Procitovano 16 kvitnya 2020 Peshera Sokrovish Kniga preemstvennosti pokolenij perevod Breanainn nordxp 3dn ru Arhiv originalu za 10 bereznya 2019 Procitovano 12 kvitnya 2020 Smert Avraama 13 Yevangeliye vid Nikodima XVIII a b ADAM www pravenc ru Arhiv originalu za 28 kvitnya 2020 Procitovano 16 kvitnya 2020 Garden of Eden and Adam and Eve in literature art and the Bible from Crossref it info crossref it info Arhiv originalu za 18 travnya 2021 Procitovano 16 kvitnya 2020 PRAVOSLAVNIJ APOLOGETIChNIJ PORTAL Pastirska antropologiya yak reakciya na veliku degumanizaciyu lyudini apologet kiev ua Arhiv originalu za 10 serpnya 2020 Procitovano 16 kvitnya 2020 Bogoslovskoe issledovanie otnoshenij Adama i Evy Zachem Bog sotvoril Adamu Evu Pravoslavnaya Zhizn ros Arhiv originalu za 9 serpnya 2020 Procitovano 16 kvitnya 2020 a b Biblijna istoriya sotvorennya Suspilno religijnij chasopis Hristiyanin i svit xic com ua Arhiv originalu za 26 lyutogo 2020 Procitovano 16 kvitnya 2020 Vazhki pitannya Sho take pervorodnij grih catholicnews org ua ukr Arhiv originalu za 19 travnya 2020 Procitovano 16 kvitnya 2020 Chi pravda sho Adam prozhiv 930 rokiv angl Arhiv originalu za 11 kvitnya 2020 Procitovano 11 kvitnya 2020 The creation of Adam and Eve Massachusetts Bible Society www massbible org Arhiv originalu za 23 kvitnya 2020 Procitovano 16 kvitnya 2020 Biblejskie syuzhety Adam i Eva www maranat de Arhiv originalu za 17 sichnya 2021 Procitovano 16 kvitnya 2020 Fiore Julia 12 lipnya 2019 Long Demonized in Art Eve Has Become a Pop Culture Icon Artsy angl Arhiv originalu za 22 grudnya 2019 Procitovano 16 kvitnya 2020 Posilannya RedaguvatiThe magical reality of Adam and Eve Arhivovano 19 serpnya 2020 u Wayback Machine Osnovni aspekti biblijnogo vchennya pro grih Arhivovano 15 serpnya 2020 u Wayback Machine Otrimano z https uk wikipedia org w index php title Adam i Yeva amp oldid 37171813