www.wikidata.uk-ua.nina.az

Джаннат араб جن ة сади найпоширеніша назва раю в ісламі В Корані та мусульманській есхатології назва місця де праведники

Джаннат

Джаннат (араб. جنّة‎‎, «сади») — найпоширеніша назва раю в ісламі. В Корані та мусульманській есхатології — назва місця, де праведники отримають вічне блаженство

Коранічний образ раю Редагувати

Коранічний джаннат — це тінисті сади з численними джерелами, каналами та ставками (Коран: 47:15/16—17; 55:46—78; 56:11—38/37; 76:11—22). Праведники перебувають там у садах «темно-зелених», «там — ріки з води, що не псується, ріки з молока, смак якого не змінюється, і ріки з вина, приємного для тих, хто п’є, і ріки з меду очищеного». Там «плоди, і пальми, і гранати». Мешканці раю лежать на «ложах розшитих», на «килимах розісланих», «спираючись на ложа, підкладка яких із парчі». «Не побачать вони там ні сонця ні морозу, близька тінь над ними». Вони харчуються «плодами з тих, що вони виберуть, і м’ясом птахів із тих, що забажають». «Напоїв їх Господь напоєм чистим», «з джерела — від нього не страждають головним болем і слабкістю». «Не почують вони там пустослів’я та докорів за гріхи, а лише слова : «Мир, мир!». Їм прислуговують «хлопчики вічно юні». Вони «будуть обходити їх з чашами із срібла і кубками кришталевими». «У вдячність за те, що вони робили» праведникам будуть дані дружини «чорноокі, з великими очима, подібні до перлин коштовних», «діви, що чоловіка люблять, ровесниці», «чорноокі, до яких не доторкнулася ні людина ні джин» (гурії).

Основні насолоди — прохолода, спокій, розкішний одяг, приємна їжа і пиття, вічно молоді дружини із райських дів і власних дружин, які стануть вічно молодими дівами.

Джаннат має декілька воріт і кілька рівнів (дараджат) для різних категорій праведників. Різні назви раю у Корані: джаннат ан-наім (сади благодаті), джаннат адн (едемські сади), джаннат аль-фірдаус (райські сади), джаннат аль-хулд (сади вічності) і т. д.) трактуються іноді як назви різних його частин. Серед водойм джаннату особливо виділяється аль-Каусар (108:1), яку коментатори описують як річку чи став, куди стікаються усі райські ріки; вона призначена спеціально для Мухаммеда. В джаннаті ростуть дерева сидр без звичних для них шипів, там знаходиться і «сидр крайньої межі», головне райське дерево, що фігурує у видіннях Мухаммеда (53:13—15). У Корані в своєрідній сурі-гімні Рахман йдеться про чотири райські сади, у кожному з яких б’є джерело.

Образ раю в Корані поступово дещо змінювався. В мекканський період він емоційніший, у мединських сурах — конкретніший, у них з’являються докладні описи райських річок, спокусливі "чорноокі" гурії замінюються земними дружинами праведників і т. д.

Коранічні картини райських насолод широко використовувались з проповідницькою метою усіма течіями ісламу. Зокрема, вони посідали суттєве місце у вченні ісмаїлітів. Для вищих ступенів посвячення вони пояснювались символічно як насолода пізнанням, а для простих ісмаїлітів ставали конкретною метою, яку буцімто можна досягти навіть на землі.

Образ раю у післякоранічній літературі Редагувати

У післякоранічній літературі джаннат описується як багатоступінчаста піраміда, що знаходиться над астрономічним небом, але нижче престолу Аллаха. Її увінчує «сидр крайньої межі», в ньому знаходяться небесні прообрази Корану й Кааби, записи діянь всіх людей, предмети, які будуть використані в Судний день (наприклад, терези для зважування гріхів і заслуг).

Вік усіх мешканців раю, згідно з післякоранічним переданням — 33 роки

Коранічний образ раю створював для богословів декілька проблем. Одна з них — чи був він створеним, і коли це відбулося. У джаннаті жив ще Адам, і джаннат виникне після Судного дня. Згідно з сунітським трактуванням, що суперечить поглядам мутазилітів, джаннат створений, існує і до Судного дня, та основна частина райських насолод буде подарована лише після остаточного суду над людьми. Конкретна чуттєвість коранічних описів джаннату часто бентежила богословів і піднімала питання про можливість їх символічного трактування. Такі трактування існували, їх доповнювали ідеї про інтелектуальні та духовні насолоди, що переважають над тілесними. До сунітської догматики увійшла теза про те, що основною насолодою праведників у раю буде споглядання "обличчя Аллаха". Розуміння цього коранічного терміну, також стало однією з проблем як мусульманського богослов’я в цілому, так і мусульманської есхатології зокрема. Мутазиліти заперечували будь-яку можливість споглядати Бога. Аль-Газалі писав про можливість бачити Бога "без сутності та форми". Зазвичай мусульманські богослови підкреслюють реальність того, що праведники бачитимуть Аллаха, не уточнюючи, як він може виглядати

Походження мусульманського образу раю Редагувати

Немає сумнівів у тому, що мусульманський образ раю продовжує давньосхідну традицію уявлень про потойбічне життя. В Корані фігурують біблійний (адн — Едем) і перський (аль-фірдаус) терміни для позначення раю. Деякі коранічні описи мають паралелі у юдейських, християнських та давньомесопотамських текстах. Разом з тим в Корані відчувається уявлення про вищу насолоду, властиве невибагливим жителям пустелі й ізольованих оаз. Загалом мусульманський образ раю можна вважати аравійським розвитком народних уявлень про рай, поширених серед послідовників різних близькосхідних релігій, зокрема християнства, юдаїзму та зороастризму

Образи джаннату використовувались антимусульманською пропагандою як докази "аморальності" та "грубості" ісламу.

У сучасному ісламі конкретна образність переплітається з символічним трактуванням джаннату. Різні аспекти висуваються на перший план у залежності від аудиторії та завдань проповіді.

Джерела та література Редагувати

Посилання Редагувати

  • Джанна // (рос.)
Вікіпедія, Українська, Україна, книга, книги, бібліотека, стаття, читати, завантажити, безкоштовно, безкоштовно завантажити, mp3, відео, mp4, 3gp, jpg, jpeg, gif, png, малюнок, музика, пісня, фільм, книга, гра, ігри
Дата публікації:
Dzhannat arab جن ة sadi najposhirenisha nazva rayu v islami V Korani ta musulmanskij eshatologiyi nazva miscya de pravedniki otrimayut vichne blazhenstvo Zmist 1 Koranichnij obraz rayu 2 Obraz rayu u pislyakoranichnij literaturi 3 Pohodzhennya musulmanskogo obrazu rayu 4 Dzherela ta literatura 5 PosilannyaKoranichnij obraz rayu RedaguvatiKoranichnij dzhannat ce tinisti sadi z chislennimi dzherelami kanalami ta stavkami Koran 47 15 16 17 55 46 78 56 11 38 37 76 11 22 Pravedniki perebuvayut tam u sadah temno zelenih tam riki z vodi sho ne psuyetsya riki z moloka smak yakogo ne zminyuyetsya i riki z vina priyemnogo dlya tih hto p ye i riki z medu ochishenogo Tam plodi i palmi i granati Meshkanci rayu lezhat na lozhah rozshitih na kilimah rozislanih spirayuchis na lozha pidkladka yakih iz parchi Ne pobachat voni tam ni soncya ni morozu blizka tin nad nimi Voni harchuyutsya plodami z tih sho voni viberut i m yasom ptahiv iz tih sho zabazhayut Napoyiv yih Gospod napoyem chistim z dzherela vid nogo ne strazhdayut golovnim bolem i slabkistyu Ne pochuyut voni tam pustosliv ya ta dokoriv za grihi a lishe slova Mir mir Yim prislugovuyut hlopchiki vichno yuni Voni budut obhoditi yih z chashami iz sribla i kubkami krishtalevimi U vdyachnist za te sho voni robili pravednikam budut dani druzhini chornooki z velikimi ochima podibni do perlin koshtovnih divi sho cholovika lyublyat rovesnici chornooki do yakih ne dotorknulasya ni lyudina ni dzhin guriyi Osnovni nasolodi proholoda spokij rozkishnij odyag priyemna yizha i pittya vichno molodi druzhini iz rajskih div i vlasnih druzhin yaki stanut vichno molodimi divami Dzhannat maye dekilka vorit i kilka rivniv daradzhat dlya riznih kategorij pravednikiv Rizni nazvi rayu u Korani dzhannat an naim sadi blagodati dzhannat adn edemski sadi dzhannat al firdaus rajski sadi dzhannat al huld sadi vichnosti i t d traktuyutsya inodi yak nazvi riznih jogo chastin Sered vodojm dzhannatu osoblivo vidilyayetsya al Kausar 108 1 yaku komentatori opisuyut yak richku chi stav kudi stikayutsya usi rajski riki vona priznachena specialno dlya Muhammeda V dzhannati rostut dereva sidr bez zvichnih dlya nih shipiv tam znahoditsya i sidr krajnoyi mezhi golovne rajske derevo sho figuruye u vidinnyah Muhammeda 53 13 15 U Korani v svoyeridnij suri gimni Rahman jdetsya pro chotiri rajski sadi u kozhnomu z yakih b ye dzherelo Obraz rayu v Korani postupovo desho zminyuvavsya V mekkanskij period vin emocijnishij u medinskih surah konkretnishij u nih z yavlyayutsya dokladni opisi rajskih richok spokuslivi chornooki guriyi zaminyuyutsya zemnimi druzhinami pravednikiv i t d Koranichni kartini rajskih nasolod shiroko vikoristovuvalis z propovidnickoyu metoyu usima techiyami islamu Zokrema voni posidali suttyeve misce u vchenni ismayilitiv Dlya vishih stupeniv posvyachennya voni poyasnyuvalis simvolichno yak nasoloda piznannyam a dlya prostih ismayilitiv stavali konkretnoyu metoyu yaku bucimto mozhna dosyagti navit na zemli Obraz rayu u pislyakoranichnij literaturi RedaguvatiU pislyakoranichnij literaturi dzhannat opisuyetsya yak bagatostupinchasta piramida sho znahoditsya nad astronomichnim nebom ale nizhche prestolu Allaha Yiyi uvinchuye sidr krajnoyi mezhi v nomu znahodyatsya nebesni proobrazi Koranu j Kaabi zapisi diyan vsih lyudej predmeti yaki budut vikoristani v Sudnij den napriklad terezi dlya zvazhuvannya grihiv i zaslug Vik usih meshkanciv rayu zgidno z pislyakoranichnim peredannyam 33 rokiKoranichnij obraz rayu stvoryuvav dlya bogosloviv dekilka problem Odna z nih chi buv vin stvorenim i koli ce vidbulosya U dzhannati zhiv she Adam i dzhannat vinikne pislya Sudnogo dnya Zgidno z sunitskim traktuvannyam sho superechit poglyadam mutazilitiv dzhannat stvorenij isnuye i do Sudnogo dnya ta osnovna chastina rajskih nasolod bude podarovana lishe pislya ostatochnogo sudu nad lyudmi Konkretna chuttyevist koranichnih opisiv dzhannatu chasto bentezhila bogosloviv i pidnimala pitannya pro mozhlivist yih simvolichnogo traktuvannya Taki traktuvannya isnuvali yih dopovnyuvali ideyi pro intelektualni ta duhovni nasolodi sho perevazhayut nad tilesnimi Do sunitskoyi dogmatiki uvijshla teza pro te sho osnovnoyu nasolodoyu pravednikiv u rayu bude spoglyadannya oblichchya Allaha Rozuminnya cogo koranichnogo terminu takozh stalo odniyeyu z problem yak musulmanskogo bogoslov ya v cilomu tak i musulmanskoyi eshatologiyi zokrema Mutaziliti zaperechuvali bud yaku mozhlivist spoglyadati Boga Al Gazali pisav pro mozhlivist bachiti Boga bez sutnosti ta formi Zazvichaj musulmanski bogoslovi pidkreslyuyut realnist togo sho pravedniki bachitimut Allaha ne utochnyuyuchi yak vin mozhe viglyadatiPohodzhennya musulmanskogo obrazu rayu RedaguvatiNemaye sumniviv u tomu sho musulmanskij obraz rayu prodovzhuye davnoshidnu tradiciyu uyavlen pro potojbichne zhittya V Korani figuruyut biblijnij adn Edem i perskij al firdaus termini dlya poznachennya rayu Deyaki koranichni opisi mayut paraleli u yudejskih hristiyanskih ta davnomesopotamskih tekstah Razom z tim v Korani vidchuvayetsya uyavlennya pro vishu nasolodu vlastive nevibaglivim zhitelyam pusteli j izolovanih oaz Zagalom musulmanskij obraz rayu mozhna vvazhati aravijskim rozvitkom narodnih uyavlen pro raj poshirenih sered poslidovnikiv riznih blizkoshidnih religij zokrema hristiyanstva yudayizmu ta zoroastrizmuObrazi dzhannatu vikoristovuvalis antimusulmanskoyu propagandoyu yak dokazi amoralnosti ta grubosti islamu U suchasnomu islami konkretna obraznist pereplitayetsya z simvolichnim traktuvannyam dzhannatu Rizni aspekti visuvayutsya na pershij plan u zalezhnosti vid auditoriyi ta zavdan propovidi Dzherela ta literatura RedaguvatiDzhanna Slovnik islamskih religijnih terminiv arabskogo pohodzhennya M B Piotrovskij al DZhANNA Islam enciklopedicheskij slovar M Nauka Glavnaya redakciya vostochnoj literatury 1991 S 59 60 315 s il ISBN 5 02 016941 2 ros M B Piotrovskij Dzhanna Arhivovano 21 zhovtnya 2012 u Wayback Machine ros Posilannya RedaguvatiDzhanna Islamskij enciklopedichnij slovnik ros Otrimano z https uk wikipedia org w index php title Dzhannat amp oldid 36179427