www.wikidata.uk-ua.nina.az

Рожевий трикутник англ Pink triangle нім Rosa Winkel найстарший і нарівні з веселковим прапором один з найвпізнаваніших

Рожевий трикутник

Рожевий трикутник (англ. Pink triangle, нім. Rosa Winkel) — найстарший і, нарівні з веселковим прапором, один з найвпізнаваніших символів спільноти лесбійок, геїв, бісексуалів і трансгендерів (скор. ЛГБТ-спільнота), а також руху на підтримку прав людини щодо них.

Нашивка у вигляді рожевого рівностороннього трикутника з вершиною, оберненою донизу, за часів нацистської Німеччини використовувалася для ідентифікації в концтаборах чоловіків гомосексуальної орієнтації. Секс між чоловіками вважався злочином і кримінально переслідувався у Третьому рейху. Через кілька десятиліть нове покоління геїв і лесбійок стало використовувати цей символ для увічнення пам'яті про трагічне минуле, маніфестації боротьби за права людини і вираженні надії на нову еру свободи, відкритості і гордості.

В нацистській Німеччині Редагувати

В'язні-гомосексуали концтабору Заксенхаузен з рожевими трикутниками на грудях.

Наприкінці 1930-х років уряд нацистської Німеччини почав реалізацію програми «чищення» німецького суспільства від «небажаних елементів». Почалися масові арешти представників різних груп і відправка їх без суду і слідства до концтаборів під так званий захисний арешт, де була розроблена спеціальна система міток для ув'язнених. На формі в'язнів робилися нашивки у вигляді рівностороннього трикутника («вінкеля»), колір якого вказував на «категорію». Червоний трикутник носили політичні ув'язнені, жовтий (чи жовту зірку Давида) — євреї, зелений — кримінальні злочинці, коричневий — цигани, чорний — «асоціальні елементи», бузковий — релігійні меншини, синій — особи, що намагалися незаконно емігрувати з країни, а рожевий — гомосексуальні чоловіки.

Пам'ятка для СС. Відмітки в'язнів концентраційних таборів.

Кримінальне переслідування гомосексуалів у Німеччині не було нацистським винаходом, проте якщо до 1935 року параграф 175 проголошував відповідальність переважно за анальний секс, то після реформи Кримінального кодексу ув'язненню підлягали усі чоловіки, які були запідозрені в гомосексуальних стосунках через поцілунки, обійми або навіть якісь натяки.

Між 1933 і 1944 роками за 175-м параграфом у Третьому рейху було засуджено близько 50 тисяч чоловіків (зокрема близько чотирьох тисяч підлітків), багато хто з яких був відправлений до в'язниць. Також від 5 до 15 тисяч чоловіків було депортовано до концентраційних таборів. Невідомо достеменно, скільки гомосексуалів загинуло, але за даними німецького історика і соціолога Рюдигера Лаутмана[ru], рівень смертності засуджених за 175-м параграфом в таборах був найвищим і доходив до шістдесяти відсотків (для порівняння: серед політв'язнів — 41%). На форму чоловіків-гомосексуалів поміщалися рожеві трикутники, це маркування виділяло їх в одну з найнижчих груп в ієрархії табірної соціальної системи: з ними жорстоко поводилися не лише охоронці і адміністрація, а й інші ув'язнені.

Лесбійки не піддавалися систематичному переслідуванню з боку нацистів, оскільки, на їхню думку, не становили серйозної загрози для суспільства. Жінки не могли засуджуватися за 175 параграфом, проте відомо, що деякі з них вирушали до концтаборів як «асоціальні» і носили чорні трикутники.

Репресії проти геїв і лесбійок в нацистській Німеччині вважаються однією з частин Холокосту. Проте закон, за яким засуджувалися геї, проіснував довгі роки після перемоги над Гітлером. З незначними змінами він залишався діяти і після закінчення війни впродовж 19 років в НДР і впродовж 20 років у ФРН (див. Параграф 175). Рудольф Бразда, останній з відомих геїв, що пережили нацистські концентраційні табори, помер уві сні 3 серпня 2011 року у віці 98 років. Переслідування гомосексуалів у Третьому рейху віддзеркалено в постійній експозиції берлінського «Музею гомосексуальності».

Символ ЛГБТ-руху Редагувати

Історія Редагувати


Рожевий трикутник на гей-параді
в Тель-Авіві у 2002 році.


Рожевий трикутник на мітингу
за одностатеві шлюби. Сан-Франциско


Оформлення вітрини книжкового
магазину в гей-кварталі.

На початку 1970-х років організації по захисту прав людини відносно ЛГБТ-людей в США і Німеччині почали кампанію з популяризації рожевого трикутника як символу руху.

1973 року західнонімецька гей-визвольна організація Homosexuelle Aktion Westberlin[ru] (HAW) закликала геїв носити рожевий трикутник на згадку про жертв минулого і на знак протесту проти триваючої дискримінації, попереджаючи проте, що це може зробити їх мішенню агресії гомофобів. Двома роками пізніше гей-журнал HAW-Info повторив цей маніфест.

1976 року вийшов фільм «Рожевий трикутник? Це було так давно…». (нім. Rosa Winkel? Das ist doch schon lange vorbei) режисерів Петера Рехта, Детлефа Штоффеля і Крістіани Шмерль, який знову підняв це питання, і, крім того, задокументував переслідування чоловіків-гомосексуалів. Гей-журнал Rosa Flieder у 1980 році писав, що рожевий трикутник — це не лише пам'ять про винищування геїв у минулому, але і нагадування про пригноблення, що зберігається, і дискримінацію стосовно їх, оскільки параграф 175 ще існував у кримінальному кодексі ФРН. У наступному номері журнал відмітив, що поліція в деяких регіонах Німеччини як і раніше складає списки громадян гомосексуальної орієнтації.

Американські гей-активисті 1970-х років також використали рожевий трикутник як символ пам'яті. Часописи Gay Sunshine (1973) в Сан-Франциско і The Body Politic в Торонто (1974) опублікували матеріали про використання рожевого трикутника в нацистських концентраційних таборах і настійно закликали використати цей символ на згадку про тих, хто піддавався переслідуванням. Рожевий трикутник став активно використовуватися в гей-визвольному русі. Завдяки цьому, коли якісь громадські діячі закликали до обмеження прав гомосексуалів, то вони ризикували бути порівняними з нацистами. Наприклад, рожевий трикутник набув особливого політичного значення 1974 року в Нью-Йорку під час громадської дискусії навколо законопроєкту про захист прав людини відносно гомосексуалів. Ортодоксальні єврейські групи виступали проти постанови. Гей-активісти влаштували пікет, учасники якого наділи нарукавні пов'язки з рожевим трикутником на знак того, що гомосексуальні чоловіки нарівні з євреями були жертвами нацистських концтаборів. Наступного року в передовиці The New York Times керівник Нью-Йоркського Союзу захисту громадянських свобод[en] Айра Глассер[en] закликав усіх читачів носити рожевий трикутник, щоб висловити підтримку підготовлюваному законопроєкту, який був покликаний припинити дискримінацію гомосексуалів у сферах зайнятості, житла та громадських закладів. Торкаючись питання про переслідування геїв в нацистській Німеччині, Глассер писав: «Багато хто знає про жовту зірці, але рожевий трикутник все ще похований як деяка історична таємниця».

На початку 1980-х багато окремих чоловіків-геїв і групи почали використати символ рожевого трикутника в його сучасному сприйнятті — як знак приналежності до ЛГБТ-спільноти. Оскільки цей символ не був відомим скрізь, то трикутник став відігравати роль свого роду таємної відмітки, за якою можна було розпізнавати інших геїв і лесбійок, коли вони розміщували його на бампері автомобіля або у вигляді нагрудного значка. Трикутник служив нагадуванням про минуле і поточне пригноблення, даниною пам'яті тим, хто загинув у таборах, і тим, хто помирав від нової хвороби — СНІДу.

Оскільки 1980-і роки значною мірою пройшли для ЛГБТ-спільноти під знаком поширення епідемії СНІДу, що спочатку особливо зачепило геїв, — багато гей-активістів спрямували свої дії на боротьбу з поширенням хвороби, у тому числі на законодавчі і політичні зміни. Організація ACT UP, Що зародилася в нью-йоркському соціальному гей-центрі, почала використовувати рожевий трикутник в зміненому виді — з вершиною, оберненою догори, — як заклик до «активної відсічі, а не пасивної покірності долі», як символ необхідності активної боротьби зі СНІДом і тривалим пригнобленням ЛГБТ-людей. Рожевий трикутник часто з'являвся над девізом «Мовчання = Смерть». У своєму маніфесті активісти проводили паралелі між нацистським періодом і кризою СНІДу, заявляючи, що «мовчання про пригноблення і знищення геїв тоді і зараз має бути розбито в цілях нашого виживання». Гасло таким чином протестувало проти табу на обговорення безпечного сексу і небажання деяких протистояти соціальній несправедливості і байдужості уряду Рейгана.

У Російській Федерації рожевий трикутник в 1990-і роках дав назву центру «Трикутник» — одній з перших організацій геїв, лесбійок і бісексуалів.

Протиріччя Редагувати

Святково прикрашені вулиці.

Рожевий трикутник має яскравий і святковий вигляд, внаслідок чого він незабаром став використовуватися для маркування приналежності до ЛГБТ-спільноти в дуже широкому спектрі: його зображення поміщаються на запонки, сережки, значки, брелоки, плакати. Сам рожевий колір почав асоціюватися з гомосексуальністю. З точки зору популярності як символу гомосексуальності він змагається тільки з веселковим прапором.

Проте деякі геї і лесбійки, особливо єврейського походження, ставлять під сумнів доцільність такого широкого використання нацистського знаку. Інші вважають, що використання рожевого трикутника як символу гордості девальвує пам'ять про страждання гомосексуалів за часів нацизму, опоненти апелюють до тривалої боротьби проти ненависті до геїв і лесбійок, проти дискримінаційних щодо них законів, до байдужості уряду Рейгана під час епідемії СНІДу. Як відмічав історик Ерік Н. Дженсен, «рожевий трикутник виконував безліч завдань: він об'єднував різноманітне співтовариство гомосексуальних чоловіків і жінок, мобілізовував його політичну активність і служив інтерпретуючою основою для сучасних подій». Деякі дослідники відмічають політичний характер символу, протиставляючи його невиразній, з їхньої точки зору, концепції веселкового прапора, і пов'язують з цим падіння його популярності на гей-заходах, що все більше комерціалізуються.

Варіанти Редагувати

Значна частина лесбійок сприймала рожевий трикутник як недостатньо органічний для себе символ, оскільки в нацистських таборах він був зна́ком тільки для гомосексуальних чоловіків; лесбійство саме по собі в Рейху кримінально не переслідувалося, проте лесбійки нерідко кваліфікувалися як «асоціальні елементи» і носили чорний трикутник. Тому деякі лесбійки-активістки у 1980-і роки стали використовувати саме чорний трикутник замість рожевого, бажаючи підкреслити часто применшувану роль жінок у гей-русі. За зразком рожевого трикутника створені також аналогічні символи бісексуалів і трансгендерів: перший є неповним накладанням рожевого і синього трикутників, другий — рожевий трикутник з вписаним в нього особливим символом трансгендерності (комбінацією символів Марса і Венери, що означають чоловіче і жіноче начала).

В культурі Редагувати

Рожевий трикутник є основою символу Міжнародного дня боротьби з гомофобією, а також інших логотипів ЛГБТ-організацій і заходів.

Меморіальне значення рожевого трикутника віддзеркалене у різних пам'ятниках ЛГБТ-спільноти. Цей знак зображений на меморіальних дошках на згадку про нацистський геноцид геїв і лесбійок (Маутгаузен (1984), Ноєнгамме (1985), Дахау (1985), на Ноллендорфплац в Берліні (1989), в парку Чезаріні в Болоньї (1990), Рісьєра-ді-Сан-Сабба (2005), Бухенвальд (2006)). Також рожевий трикутник є центральною частиною скульптури Гомомонументу в Амстердаму (1987), Меморіалу гомосексуальним жертвам нацизму в Кельні (1995), Гей-Лесбі Меморіалу в Сіднеї (2001), Меморіального парку в Сан-Франциско (2003), пам'ятника сексуальної різноманітності в Монтевідео (2005), пам'ятника проти гомофобії в Сітжесі (2006), пам'ятника репресованим ЛГБТ-людям в Барселоне (2011), пам'ятника репресованим ЛГБТ-людям в Тель-Авіві (2014).

Дошка в концтаборі Маутгаузен. Гомомонумент в Амстердамі. Гей-Лесбі Меморіал в Сіднеї. Пам'ятник проти гомофобії в Сітжесі Пам'ятник переслідуваним ЛГБТ-людям
в Барселоні.

Примітки Редагувати

  1. ↑ Tina Gianoulis. Pink Triangle. An Encyclopedia of Gay, Lesbian, Bisexual, Transgender, and Queer Culture. Архів оригіналу за 31 січня 2012. Процитовано 3 листопада 2011. 
  2. ↑ Linda Rapp. Symbols. An Encyclopedia of Gay, Lesbian, Bisexual, Transgender, and Queer Culture. Архів оригіналу за 31 січня 2012. Процитовано 6 листопада 2011. 
  3. Серед них недоумкуваті, божевільні, алкоголіки, бездомні, жебраки, пацифісти, феміністки, повії і лесбійки
  4. Передусім, Свідки Єгови, а також Вільні Дослідники Біблії та Адвентисти Сьомого Дня.
  5. Крім того рожевий трикутник носили засуджені за кровозмішення, зґвалтування, сексуальний контакт з неповнолітніми або тваринами.
  6. Рішення Верховного суду у кримінальних справах (RGSt) 73, 78, 80 f
  7. ↑ Homosexuals: Victims of the Nazi Era. Меморіальний музей Голокосту (США). Архів оригіналу за 31 січня 2012. Процитовано 4 листопада 2011. 
  8. . Архів оригіналу за 6 лютого 2012. Процитовано 5 січня 2015. 
  9. Lesbians and the Third Reich. Енциклопедія Голокосту. Архів оригіналу за 31 січня 2012. Процитовано 6 листопада 2011. 
  10. Умер Рудольф Бразда – последний выживший депортированный гей времен Второй мировой войны. Gayrussia. Архів оригіналу за 31 січня 2012. Процитовано 8 листопада 2011. 
  11. Raymond A. Smith and Kevin E. Gruenfeld. Symbols. Архів оригіналу за 31 січня 2012. Процитовано 6 листопада 2011. 
  12. Без семьи [ 20 вересня 2012 у Wayback Machine.] // «Огонёк», № 12, 24.03.1997.
  13. Erik N. Jensen. The Pink Triangle and Political Consciousness // Sexuality and German fascism / Ed. by Dagmar Herzog. — Berghahn Books, 2005. — P. 346. (англ.)
  14. Stefan Micheler, Jakob Michelsen. Geschichtsforschung und Identitätsstiftung. Von der "schwulen Ahnenreihe" zur Dekonstruktion des Homosexuellen. Архів оригіналу за 25 січня 2012. Процитовано 3 листопада 2011. 

Література Редагувати

  • Plant, Richard. The Pink Triangle: The Nazi War Against Homosexuals. — Owl Books, 1988. — 257 с. — ISBN 0-8050-0600-1.
  • Heinz Heger. Die Männer mit dem rosa Winkel — Hamburg 1972. Neuauflage 2001 — ISBN 3-87536-215-2
  • Heinz Heger. Men With the Pink Triangle: The True, Life-And-Death Story of Homosexuals in the Nazi Death Camps. — Alyson Books, 1994. — ISBN 1555830064.
  • Hans-Georg Stümke, Rudi Finkler. Rosa Winkel, Rosa Listen — Homosexuelle und «Gesundes Volksempfinden» von Auschwitz bis heute — Rowohlt, Hamburg 1981 — ISBN 3-499-14827-7
  • Rüdiger Lautmann, Winfried Grikschat, Egbert Schmidt, Der rosa Winkel in den nationalsozialistischen Konzentrationslagern (S. 325 ff) in Rüdiger Lautmann. Seminar Gesellschaft und Homosexualität, Frankfurt am Main 1977
  • Jensen, Erik N. «The Pink Triangle and Political Consciousness: Gays, Lesbians, and the Memory of Nazi Persecution.» Journal of the History of Sexuality 11 (January/April 2002): 319-49.

Посилання Редагувати

Вікіпедія, Українська, Україна, книга, книги, бібліотека, стаття, читати, завантажити, безкоштовно, безкоштовно завантажити, mp3, відео, mp4, 3gp, jpg, jpeg, gif, png, малюнок, музика, пісня, фільм, книга, гра, ігри
Дата публікації:
Rozhevij trikutnik angl Pink triangle nim Rosa Winkel najstarshij i narivni z veselkovim praporom odin z najvpiznavanishih simvoliv spilnoti lesbijok geyiv biseksualiv i transgenderiv skor LGBT spilnota a takozh ruhu na pidtrimku prav lyudini shodo nih Nashivka u viglyadi rozhevogo rivnostoronnogo trikutnika z vershinoyu obernenoyu donizu za chasiv nacistskoyi Nimechchini vikoristovuvalasya dlya identifikaciyi v konctaborah cholovikiv gomoseksualnoyi oriyentaciyi Seks mizh cholovikami vvazhavsya zlochinom i kriminalno peresliduvavsya u Tretomu rejhu Cherez kilka desyatilit nove pokolinnya geyiv i lesbijok stalo vikoristovuvati cej simvol dlya uvichnennya pam yati pro tragichne minule manifestaciyi borotbi za prava lyudini i virazhenni nadiyi na novu eru svobodi vidkritosti i gordosti 1 2 Zmist 1 V nacistskij Nimechchini 2 Simvol LGBT ruhu 2 1 Istoriya 2 2 Protirichchya 2 3 Varianti 2 4 V kulturi 3 Primitki 4 Literatura 5 PosilannyaV nacistskij Nimechchini RedaguvatiDokladnishe Gomoseksualnist u Tretomu rejhu nbsp V yazni gomoseksuali konctaboru Zaksenhauzen z rozhevimi trikutnikami na grudyah Naprikinci 1930 h rokiv uryad nacistskoyi Nimechchini pochav realizaciyu programi chishennya nimeckogo suspilstva vid nebazhanih elementiv Pochalisya masovi areshti predstavnikiv riznih grup i vidpravka yih bez sudu i slidstva do konctaboriv pid tak zvanij zahisnij aresht de bula rozroblena specialna sistema mitok dlya uv yaznenih Na formi v yazniv robilisya nashivki u viglyadi rivnostoronnogo trikutnika vinkelya kolir yakogo vkazuvav na kategoriyu Chervonij trikutnik nosili politichni uv yazneni zhovtij chi zhovtu zirku Davida yevreyi zelenij kriminalni zlochinci korichnevij cigani chornij asocialni elementi 3 buzkovij religijni menshini 4 sinij osobi sho namagalisya nezakonno emigruvati z krayini a rozhevij gomoseksualni choloviki 5 nbsp Pam yatka dlya SS Vidmitki v yazniv koncentracijnih taboriv Kriminalne peresliduvannya gomoseksualiv u Nimechchini ne bulo nacistskim vinahodom prote yaksho do 1935 roku paragraf 175 progoloshuvav vidpovidalnist perevazhno za analnij seks to pislya reformi Kriminalnogo kodeksu uv yaznennyu pidlyagali usi choloviki yaki buli zapidozreni v gomoseksualnih stosunkah cherez pocilunki obijmi abo navit yakis natyaki 1 6 Mizh 1933 i 1944 rokami za 175 m paragrafom u Tretomu rejhu bulo zasudzheno blizko 50 tisyach cholovikiv 7 zokrema blizko chotiroh tisyach pidlitkiv 8 bagato hto z yakih buv vidpravlenij do v yaznic Takozh vid 5 do 15 tisyach cholovikiv bulo deportovano do koncentracijnih taboriv Nevidomo dostemenno skilki gomoseksualiv zaginulo ale za danimi nimeckogo istorika i sociologa Ryudigera Lautmana ru riven smertnosti zasudzhenih za 175 m paragrafom v taborah buv najvishim i dohodiv do shistdesyati vidsotkiv dlya porivnyannya sered politv yazniv 41 7 Na formu cholovikiv gomoseksualiv pomishalisya rozhevi trikutniki ce markuvannya vidilyalo yih v odnu z najnizhchih grup v iyerarhiyi tabirnoyi socialnoyi sistemi z nimi zhorstoko povodilisya ne lishe ohoronci i administraciya a j inshi uv yazneni 1 Lesbijki ne piddavalisya sistematichnomu peresliduvannyu z boku nacistiv oskilki na yihnyu dumku ne stanovili serjoznoyi zagrozi dlya suspilstva Zhinki ne mogli zasudzhuvatisya za 175 paragrafom prote vidomo sho deyaki z nih virushali do konctaboriv yak asocialni i nosili chorni trikutniki 9 Represiyi proti geyiv i lesbijok v nacistskij Nimechchini vvazhayutsya odniyeyu z chastin Holokostu Prote zakon za yakim zasudzhuvalisya geyi proisnuvav dovgi roki pislya peremogi nad Gitlerom Z neznachnimi zminami vin zalishavsya diyati i pislya zakinchennya vijni vprodovzh 19 rokiv v NDR i vprodovzh 20 rokiv u FRN div Paragraf 175 Rudolf Brazda ostannij z vidomih geyiv sho perezhili nacistski koncentracijni tabori pomer uvi sni 3 serpnya 2011 roku u vici 98 rokiv 10 Peresliduvannya gomoseksualiv u Tretomu rejhu viddzerkaleno v postijnij ekspoziciyi berlinskogo Muzeyu gomoseksualnosti Simvol LGBT ruhu RedaguvatiIstoriya Redaguvati nbsp Rozhevij trikutnik na gej paradi v Tel Avivi u 2002 roci nbsp Rozhevij trikutnik na mitingu za odnostatevi shlyubi San Francisko nbsp Oformlennya vitrini knizhkovogo magazinu v gej kvartali Na pochatku 1970 h rokiv organizaciyi po zahistu prav lyudini vidnosno LGBT lyudej v SShA i Nimechchini pochali kampaniyu z populyarizaciyi rozhevogo trikutnika yak simvolu ruhu 1973 roku zahidnonimecka gej vizvolna organizaciya Homosexuelle Aktion Westberlin ru HAW zaklikala geyiv nositi rozhevij trikutnik na zgadku pro zhertv minulogo i na znak protestu proti trivayuchoyi diskriminaciyi poperedzhayuchi prote sho ce mozhe zrobiti yih mishennyu agresiyi gomofobiv Dvoma rokami piznishe gej zhurnal HAW Info povtoriv cej manifest 1976 roku vijshov film Rozhevij trikutnik Ce bulo tak davno nim Rosa Winkel Das ist doch schon lange vorbei rezhiseriv Petera Rehta Detlefa Shtoffelya i Kristiani Shmerl yakij znovu pidnyav ce pitannya i krim togo zadokumentuvav peresliduvannya cholovikiv gomoseksualiv Gej zhurnal Rosa Flieder u 1980 roci pisav sho rozhevij trikutnik ce ne lishe pam yat pro vinishuvannya geyiv u minulomu ale i nagaduvannya pro prignoblennya sho zberigayetsya i diskriminaciyu stosovno yih oskilki paragraf 175 she isnuvav u kriminalnomu kodeksi FRN U nastupnomu nomeri zhurnal vidmitiv sho policiya v deyakih regionah Nimechchini yak i ranishe skladaye spiski gromadyan gomoseksualnoyi oriyentaciyi 1 2 Amerikanski gej aktivisti 1970 h rokiv takozh vikoristali rozhevij trikutnik yak simvol pam yati Chasopisi Gay Sunshine 1973 v San Francisko i The Body Politic v Toronto 1974 opublikuvali materiali pro vikoristannya rozhevogo trikutnika v nacistskih koncentracijnih taborah i nastijno zaklikali vikoristati cej simvol na zgadku pro tih hto piddavavsya peresliduvannyam 1 Rozhevij trikutnik stav aktivno vikoristovuvatisya v gej vizvolnomu rusi Zavdyaki comu koli yakis gromadski diyachi zaklikali do obmezhennya prav gomoseksualiv to voni rizikuvali buti porivnyanimi z nacistami Napriklad rozhevij trikutnik nabuv osoblivogo politichnogo znachennya 1974 roku v Nyu Jorku pid chas gromadskoyi diskusiyi navkolo zakonoproyektu pro zahist prav lyudini vidnosno gomoseksualiv Ortodoksalni yevrejski grupi vistupali proti postanovi Gej aktivisti vlashtuvali piket uchasniki yakogo nadili narukavni pov yazki z rozhevim trikutnikom na znak togo sho gomoseksualni choloviki narivni z yevreyami buli zhertvami nacistskih konctaboriv Nastupnogo roku v peredovici The New York Times kerivnik Nyu Jorkskogo Soyuzu zahistu gromadyanskih svobod en Ajra Glasser en zaklikav usih chitachiv nositi rozhevij trikutnik shob visloviti pidtrimku pidgotovlyuvanomu zakonoproyektu yakij buv poklikanij pripiniti diskriminaciyu gomoseksualiv u sferah zajnyatosti zhitla ta gromadskih zakladiv Torkayuchis pitannya pro peresliduvannya geyiv v nacistskij Nimechchini Glasser pisav Bagato hto znaye pro zhovtu zirci ale rozhevij trikutnik vse she pohovanij yak deyaka istorichna tayemnicya 2 Na pochatku 1980 h bagato okremih cholovikiv geyiv i grupi pochali vikoristati simvol rozhevogo trikutnika v jogo suchasnomu sprijnyatti yak znak prinalezhnosti do LGBT spilnoti Oskilki cej simvol ne buv vidomim skriz to trikutnik stav vidigravati rol svogo rodu tayemnoyi vidmitki za yakoyu mozhna bulo rozpiznavati inshih geyiv i lesbijok koli voni rozmishuvali jogo na bamperi avtomobilya abo u viglyadi nagrudnogo znachka Trikutnik sluzhiv nagaduvannyam pro minule i potochne prignoblennya daninoyu pam yati tim hto zaginuv u taborah i tim hto pomirav vid novoyi hvorobi SNIDu 1 2 Oskilki 1980 i roki znachnoyu miroyu projshli dlya LGBT spilnoti pid znakom poshirennya epidemiyi SNIDu sho spochatku osoblivo zachepilo geyiv bagato gej aktivistiv spryamuvali svoyi diyi na borotbu z poshirennyam hvorobi u tomu chisli na zakonodavchi i politichni zmini Organizaciya ACT UP Sho zarodilasya v nyu jorkskomu socialnomu gej centri pochala vikoristovuvati rozhevij trikutnik v zminenomu vidi z vershinoyu obernenoyu dogori yak zaklik do aktivnoyi vidsichi a ne pasivnoyi pokirnosti doli yak simvol neobhidnosti aktivnoyi borotbi zi SNIDom i trivalim prignoblennyam LGBT lyudej Rozhevij trikutnik chasto z yavlyavsya nad devizom Movchannya Smert U svoyemu manifesti aktivisti provodili paraleli mizh nacistskim periodom i krizoyu SNIDu zayavlyayuchi sho movchannya pro prignoblennya i znishennya geyiv todi i zaraz maye buti rozbito v cilyah nashogo vizhivannya Gaslo takim chinom protestuvalo proti tabu na obgovorennya bezpechnogo seksu i nebazhannya deyakih protistoyati socialnij nespravedlivosti i bajduzhosti uryadu Rejgana 2 11 U Rosijskij Federaciyi rozhevij trikutnik v 1990 i rokah dav nazvu centru Trikutnik odnij z pershih organizacij geyiv lesbijok i biseksualiv 12 Protirichchya Redaguvati nbsp Svyatkovo prikrasheni vulici Rozhevij trikutnik maye yaskravij i svyatkovij viglyad vnaslidok chogo vin nezabarom stav vikoristovuvatisya dlya markuvannya prinalezhnosti do LGBT spilnoti v duzhe shirokomu spektri jogo zobrazhennya pomishayutsya na zaponki serezhki znachki breloki plakati Sam rozhevij kolir pochav asociyuvatisya z gomoseksualnistyu Z tochki zoru populyarnosti yak simvolu gomoseksualnosti vin zmagayetsya tilki z veselkovim praporom Prote deyaki geyi i lesbijki osoblivo yevrejskogo pohodzhennya stavlyat pid sumniv docilnist takogo shirokogo vikoristannya nacistskogo znaku Inshi vvazhayut sho vikoristannya rozhevogo trikutnika yak simvolu gordosti devalvuye pam yat pro strazhdannya gomoseksualiv za chasiv nacizmu oponenti apelyuyut do trivaloyi borotbi proti nenavisti do geyiv i lesbijok proti diskriminacijnih shodo nih zakoniv do bajduzhosti uryadu Rejgana pid chas epidemiyi SNIDu 1 2 Yak vidmichav istorik Erik N Dzhensen rozhevij trikutnik vikonuvav bezlich zavdan vin ob yednuvav riznomanitne spivtovaristvo gomoseksualnih cholovikiv i zhinok mobilizovuvav jogo politichnu aktivnist i sluzhiv interpretuyuchoyu osnovoyu dlya suchasnih podij 13 Deyaki doslidniki vidmichayut politichnij harakter simvolu protistavlyayuchi jogo neviraznij z yihnoyi tochki zoru koncepciyi veselkovogo prapora i pov yazuyut z cim padinnya jogo populyarnosti na gej zahodah sho vse bilshe komercializuyutsya 14 Varianti Redaguvati Znachna chastina lesbijok sprijmala rozhevij trikutnik yak nedostatno organichnij dlya sebe simvol oskilki v nacistskih taborah vin buv zna kom tilki dlya gomoseksualnih cholovikiv lesbijstvo same po sobi v Rejhu kriminalno ne peresliduvalosya prote lesbijki neridko kvalifikuvalisya yak asocialni elementi i nosili chornij trikutnik Tomu deyaki lesbijki aktivistki u 1980 i roki stali vikoristovuvati same chornij trikutnik zamist rozhevogo bazhayuchi pidkresliti chasto primenshuvanu rol zhinok u gej rusi Za zrazkom rozhevogo trikutnika stvoreni takozh analogichni simvoli biseksualiv i transgenderiv pershij ye nepovnim nakladannyam rozhevogo i sinogo trikutnikiv drugij rozhevij trikutnik z vpisanim v nogo osoblivim simvolom transgendernosti kombinaciyeyu simvoliv Marsa i Veneri sho oznachayut choloviche i zhinoche nachala 2 V kulturi Redaguvati nbsp Rozhevij trikutnik ye osnovoyu simvolu Mizhnarodnogo dnya borotbi z gomofobiyeyu a takozh inshih logotipiv LGBT organizacij i zahodiv Memorialne znachennya rozhevogo trikutnika viddzerkalene u riznih pam yatnikah LGBT spilnoti Cej znak zobrazhenij na memorialnih doshkah na zgadku pro nacistskij genocid geyiv i lesbijok Mautgauzen 1984 Noyengamme 1985 Dahau 1985 na Nollendorfplac v Berlini 1989 v parku Chezarini v Bolonyi 1990 Risyera di San Sabba 2005 Buhenvald 2006 Takozh rozhevij trikutnik ye centralnoyu chastinoyu skulpturi Gomomonumentu v Amsterdamu 1987 Memorialu gomoseksualnim zhertvam nacizmu v Kelni 1995 Gej Lesbi Memorialu v Sidneyi 2001 Memorialnogo parku v San Francisko 2003 pam yatnika seksualnoyi riznomanitnosti v Montevideo 2005 pam yatnika proti gomofobiyi v Sitzhesi 2006 pam yatnika represovanim LGBT lyudyam v Barselone 2011 pam yatnika represovanim LGBT lyudyam v Tel Avivi 2014 nbsp nbsp nbsp nbsp nbsp Doshka v konctabori Mautgauzen Gomomonument v Amsterdami Gej Lesbi Memorial v Sidneyi Pam yatnik proti gomofobiyi v Sitzhesi Pam yatnik peresliduvanim LGBT lyudyam v Barseloni Primitki Redaguvati a b v g d e zh Tina Gianoulis Pink Triangle An Encyclopedia of Gay Lesbian Bisexual Transgender and Queer Culture Arhiv originalu za 31 sichnya 2012 Procitovano 3 listopada 2011 a b v g d e zh Linda Rapp Symbols An Encyclopedia of Gay Lesbian Bisexual Transgender and Queer Culture Arhiv originalu za 31 sichnya 2012 Procitovano 6 listopada 2011 Sered nih nedoumkuvati bozhevilni alkogoliki bezdomni zhebraki pacifisti feministki poviyi i lesbijki Peredusim Svidki Yegovi a takozh Vilni Doslidniki Bibliyi ta Adventisti Somogo Dnya Krim togo rozhevij trikutnik nosili zasudzheni za krovozmishennya zgvaltuvannya seksualnij kontakt z nepovnolitnimi abo tvarinami Rishennya Verhovnogo sudu u kriminalnih spravah RGSt 73 78 80 f a b Homosexuals Victims of the Nazi Era Memorialnij muzej Golokostu SShA Arhiv originalu za 31 sichnya 2012 Procitovano 4 listopada 2011 Homosexuality and the Holocaust William A Percy Arhiv originalu za 6 lyutogo 2012 Procitovano 5 sichnya 2015 Lesbians and the Third Reich Enciklopediya Golokostu Arhiv originalu za 31 sichnya 2012 Procitovano 6 listopada 2011 Umer Rudolf Brazda poslednij vyzhivshij deportirovannyj gej vremen Vtoroj mirovoj vojny Gayrussia Arhiv originalu za 31 sichnya 2012 Procitovano 8 listopada 2011 Raymond A Smith and Kevin E Gruenfeld Symbols Arhiv originalu za 31 sichnya 2012 Procitovano 6 listopada 2011 Bez semi Arhivovano 20 veresnya 2012 u Wayback Machine Ogonyok 12 24 03 1997 Erik N Jensen The Pink Triangle and Political Consciousness Sexuality and German fascism Ed by Dagmar Herzog Berghahn Books 2005 P 346 angl Stefan Micheler Jakob Michelsen Geschichtsforschung und Identitatsstiftung Von der schwulen Ahnenreihe zur Dekonstruktion des Homosexuellen Arhiv originalu za 25 sichnya 2012 Procitovano 3 listopada 2011 Literatura RedaguvatiPlant Richard The Pink Triangle The Nazi War Against Homosexuals Owl Books 1988 257 s ISBN 0 8050 0600 1 Heinz Heger Die Manner mit dem rosa Winkel Hamburg 1972 Neuauflage 2001 ISBN 3 87536 215 2 Heinz Heger Men With the Pink Triangle The True Life And Death Story of Homosexuals in the Nazi Death Camps Alyson Books 1994 ISBN 1555830064 Hans Georg Stumke Rudi Finkler Rosa Winkel Rosa Listen Homosexuelle und Gesundes Volksempfinden von Auschwitz bis heute Rowohlt Hamburg 1981 ISBN 3 499 14827 7 Rudiger Lautmann Winfried Grikschat Egbert Schmidt Der rosa Winkel in den nationalsozialistischen Konzentrationslagern S 325 ff in Rudiger Lautmann Seminar Gesellschaft und Homosexualitat Frankfurt am Main 1977 Jensen Erik N The Pink Triangle and Political Consciousness Gays Lesbians and the Memory of Nazi Persecution Journal of the History of Sexuality 11 January April 2002 319 49 Posilannya Redaguvati nbsp Vikishovishe maye multimedijni dani za temoyu Rozhevij trikutnik Choloviki z Rozhevim trikutnikom nim Istoriya geyiv i lesbijok u Drugij svitovij vijni angl Otrimano z https uk wikipedia org w index php title Rozhevij trikutnik amp oldid 38331524