«Мадо́нна з Немовля́м, святи́м єпи́скопом, Іва́ном Хрести́телем і а́нгелами» — двобічна картина італійського художника епохи Раннього Відродження із зібрання Ермітажу.
англ. Gonfalon. The Right Side: Madonna and Child, with a Bishop, St John The Baptist and Angels. Top Part - Christ Blessing. The Reverse Side: The Crucifixion with the Virgin Mary and St John. Top Part - The Annunciation[1] | |
---|---|
![]() | |
Творець: | d |
Час створення: | (1415) |
Висота: | 151 см |
Ширина: | 85 см |
Матеріал: | (темпера) і d |
Жанр: | (сакральне мистецтво) |
Зберігається: | Ермітаж |
Музей: | Ермітаж |
![]() |
Картина, написана на дерев'яній дошці, є двобічною (хоругвою), яку виносили під час (хресних ходів) та інших релігійних процесій, вона містить чотири сюжети.
Лицьова сторона
Лицьова сторона: «Мадонна з Немовлям, святим єпископом, Іваном Хрестителем і (ангелами)», у (пінаклі) — «Благословляючий Христос в оточенні (серафимів)».
На німбі Марії зроблено напис AVE MARIA GRATIA (Радуйся, Маріє Благодатна. — Лк. 1:28), на німбі Івана Хрестителя написано S IOVANES BAT (св. Іван Хрест.). Сувій у руках Івана гласить ESSE AGNU(s) (Се агне(ць). — (Ів.) 1:29,36). На підніжжі трону Мадонни є підпис художника: ANTONIVS DEFLOR(E)NTIA.
На німбі єпископа написано S. VS…PIS — частина напису, прихована єпископською митрою, розшифровці не піддається. Існує кілька версій ідентифікації єпископа. За однією з них це святий , можливо це святий . Найімовірнішим є прочитання напису як Медардо, це ім'я французького святого, чий культ набув поширення в Італії; головним аргументом на користь цієї версії вважають зображення в руках єпископа вежі з відчиненими дверима — це атрибут святого (Медарда Нуайонського). Проте ця версія викликає серйозні заперечення: зазвичай святого Медарда зображують із напіввідкритим ротом, так, що видно зуби, та зі серцем, що символізує його милосердя — на картині губи святого єпископа щільно стиснуті, а серце відсутнє.
Зворотний бік
Зворотний бік: «Розп'яття з Марією, (євангелістом Іваном) та двома ченцями», у пінаклі — «Благовіщення».
На сувої, прибитому до верхнього краю хреста, накреслено абревіатуру I.N.R.I., скорочення від Iesus Nazarenus Rex Iudaeorum (Ісус Назорейський, Цар Юдейський — (Ів.) 19:19). На німбі Марії написано VIRGO MARIA (Діва Марія), на німбі Івана — IOVANES VANG (Іван Єванг(еліст)). У сцені «Благовіщення» на золотому тлі напис AVE MARIA GRATIA PLENA (Радуйся, Маріє Благодатна… — Лк. 1:28).
Двох ченців, (що самобичуються), в білому одязі ідентифікують як членів (ордену капуцинів).
Питання авторства
Картину створено близько (1450) року. Попри наявність підпису художника, авторство картини також до кінця не з'ясовано — було кілька художників з таким ім'ям. Один з них жив і працював наприкінці XV—XVI століття і помер близько 1506; відомо, що 1472 року він переїхав із Флоренції до (Венеції) і працював у північно-італійських містах. Ще один художник, навпаки, в середині XV століття приїхав з Венеції до Флоренції і працював як (мозаїст), причому йому приписують одну з (мозаїк) у (соборі Святого Марка) у Венеції, датовану 1458 роком. З ім'ям Антоніо да Фіренце також ототожнюють художників Антоніо ді Якопо, згаданого в документах 1415—1442 років, і Антоніо ді Доменіко ді Нері (бл. 1415 — до 1504), відомого як флорентієць, який проживав в Анконі. Однак надати перевагу будь-якій з версій неможливо. Точно встановлено, що крім ермітажної роботи цьому ж художнику належить триптих із зібрання (Беренсона), що походив з вілли Таті в , і, можливо, мініатюра із зображенням розп'яття, що зберігається в музеї Анкони.
Провенанс
Ранню історію картини не з'ясовано, вважалося, що вона перебувала в церкві Сан Джованні Баттіста (церква Святого Іоанна Хрестителя) в (Арчевії). Святим покровителем цього містечка вважають сятого (Медарда Нуайонського), на цьому й ґрунтувалася одна з версій ідентифікації єпископа на картині. В одній зі своїх поїздок Італією картину придбав [ru], у його колекції вона числилася до 1936 року, хоча ще 1914 року, після смерті Боткіна, його дружина передала її зі всією колекцією на зберігання до (Російського музею) (Санкт-Петербург). 1936 року за посередництвом Ленінградської державної закупівельної комісії картину передано в Ермітаж. Виставляється в будівлі (Великого (Старого) Ермітажу) в залі 207 у особливій двобічній вітрині з окремим мікрокліматом.
- Картина в залі 207 Великого Ермітажу
- Зворотний бік картини
Примітки
- https://www.hermitagemuseum.org/wps/portal/hermitage/digital-collection/01.+Paintings/29546/
- Кустодиева Т. К. Итальянская живопись XIII—XIV веков. Государственный Эрмитаж. Каталог коллекции. — СПб.: Изд-во Государственного Эрмитажа, 2011. — С. 50.
- Scerbaciova M. Un dipinto di Antonio da Firenze all'Ermitage // Arte Veneta. 1957. An. 11. P. 29—34.
- Fiocco G. Chi fu Antonio da Firenze? // Arte Veneta. 1957. An. 11. P. 378
- Bernaccioni A. Conguinture artistiche fra la Toscana e le Marche: un'aperture su Antonio da Firenze // Arte Cristiana. 1999. LXXXVII. P. 427—433.
- Zeri F. Antonio da Firenze: un'aggiunta e un ridimensionamento // Paragone. 1960. N 123. P. 50–57; Государственный Эрмитаж. Итальянская живопись XIII—XV веков. Каталог выставки. — Л., 1989. С. 16.
- Fiocco G. Chi fu Antonio da Firenze? // Arte Veneta. 1957. An. 11. P. 378; Merkel E. La scuola di Andrea del Castagno nel marciani // Atti dell'Istituto Veneto di scienze, lettere ed arti. 1972—1973. N 131. P. 377—419.
- Zeri F. Antonio da Firenze: un'aggiunta e un ridimensionamento // Paragone. 1960. N 123. P. 50–57.
- Кустодиева Т. К. Итальянская живопись XIII—XIV веков. Государственный Эрмитаж. Каталог коллекции. — СПб.: Изд-во Государственного Эрмитажа, 2011. — С. 49–53.
- . Архів оригіналу за 15 червня 2022. Процитовано 15 червня 2022.
Вікіпедія, Українська, Україна, книга, книги, бібліотека, стаття, читати, завантажити, безкоштовно, безкоштовно завантажити, mp3, відео, mp4, 3gp, jpg, jpeg, gif, png, малюнок, музика, пісня, фільм, книга, гра, ігри, мобільний, телефон, android, ios, apple, мобільний телефон, samsung, iphone, xiomi, xiaomi, redmi, honor, oppo, nokia, sonya, mi, ПК, web, Інтернет