www.wikidata.uk-ua.nina.az

Китайці та варвари Китайці і варвари китаєцентрична дихотомія що визначає розподіл мешканців Піднебесної на два відповід

Китайці та варвари

Китайці і варвари — китаєцентрична дихотомія що визначає розподіл мешканців Піднебесної на два відповідних класи. Визначена у класичній літературі, ця дихотомія займала важливе місце у політичному дискурсі імперського періоду. Натепер вона позначає галузь історичних досліджень, яка вживає лінгвістичні, археологічні, антропологічні та етнографічні дані для визначення понять «варвари» та «китайці» у той чи інший період, а також розглядає впливові фактори щодо формування, еволюції та вжитку цих понять.

Зображення людини царства Юе, державний музей пров. Чжецзян, КНР. Коротка зачіска і татуювання — свідоцтва про належність до цивілізації відмінної від розповсюдженої у «Серединних країнах» епохи Чжоу.

За визначенням Тамари Чінь (Tamara T. Chin, Гарвард), різне ставлення до іноземців спостерігається вже у двох базових творах китайської історіографічної традиції, утворених за часів Хань: «Ши цзі» та «Хань шу». Перший, складений раніше (бл. 100 до н. е.), відрізнюється більш терплячою ліберальною позицією, визнаючи, наприклад, право іноземців на торговельні зв'язки з Китаєм та доцільність останніх. Другий, пізніший (заверш. у 111 н. е.), підкреслює підкорення варварів, тобто будується на «класицистській» моделі, у якій, зокрема, торговельні зв'язки зображені у виді ритуальної податі підкорених варварів Синові Неба.

У філософському сенсі, розподіл на «китайців» та «варварів» складає низку історичних прикладів щодо проблеми визначення іншості.

Неолітичні культури ред.

Складність розподілу на китайські та «варварські» етнічні риси бачимо на прикладі культури Хуншань (пров. Ляонін \ Внутрішня Монголія, 6000 до н. е.), яка поєднує елементи, відомі у пізнішій класичній китайській культурі, із такими, що не війшли до останньої.[2] [ 5 Березня 2016 у Wayback Machine.]

Золота маска, Саньсіндуй (сучасн. пров. Сичуань). Зразок високої культури 2 тис. до н. е. що розвивалася паралельно із традиційною «китайською» культурою басейну Хуанхе.

Сучасна археологія вказує, що металургія в Китаї була ймовірно запозичена із Середньої Азії: так, у Сіньцзяні вона з'являється напочатку 2 тис. до н. е., після того, як її розповсюдження у Середній Азії спостерігається вже наприкінці 3 тис. до н. е. У свою чергу, перші знахідки бронзових виробів в Ерлітоу датуються трохи пізніше. Існує верогідність, що технологія розповсюдилася через культуру Ціцзя (сучасн. пров. Ґаньсу)

Верхова їзда розповсюдилася в Китаї у 4 ст. до н. е., із кочової Півночі. До 3 ст. до н. е. кавалерія повністю змінила колесниці, які у свою чергу були запозичені династією Шан близько 1200 до н. е., але за часів Конфуція вже вважалися класичною рисою китайської аристократії.

Інші приклади ред.

Цей розділ статті ще не написано. Ви можете допомогти проєкту, написавши його.

Сучасність ред.

Яскраві тексти що ставили за мету визначення китайської ідентичності були утворені авторами, які виходили далеко за межи автохтонної китайської культури. Ґу Хунмін 辜鴻銘 (Gu Hongming[en] 1857—1928), лояліст поваленої динстії Цін, видав книгу «Дух китайського народу» англійською мовою (The Spirit of the Chinese People, 1915), де закликав до утворення нової світової «суспільної релігії» (religion of good citizenship) на підставі конфуціанства.

Лян Шумін 梁漱溟 (1893—1988, див. Лян Шумін[en]) утворив праці «Культури Заходу та Сходу та їх філософія» 東西文化及其哲學 (1919) та «Заснови китайської культури» 中國文化要義 (1949); коло його компетенції охоплювало конфуціанство, західну філософію, а також буддизм та філософію Індії.

Цікаво, що перший автор народився в Малайзії, навчався у декількох університетах Європи та не розподілював протесту проти останньої «варварської» династії; другий походив з окитаєної монгольської родини та поєднував у власному світогляді як конфуціанство, так і буддизм.

Див. також ред.

Примітки ред.

  1. Puett, Michael. «China in Early Eurasian History: A Brief Review of Recent Scholarship on the Issue», p.704-5. [1]
  2. Puett, 705-6.

Література ред.

  • Andrew Sherratt, "The Trans-Eurasian Exchange: The Prehistory of Chinese Relations with the West, "

in Victor H. Mair, ed., Contact and Exchange in the Ancient World (Honolulu: University of Hawaii Press, 2006).

  • Tamara T. Chin, Savage Exchange: Han Imperialism, Chinese Literary Style, and the Economic Imagination. Harvard-Yenching Institute Monograph Series 94, 2014.
Вікіпедія, Українська, Україна, книга, книги, бібліотека, стаття, читати, завантажити, безкоштовно, безкоштовно завантажити, mp3, відео, mp4, 3gp, jpg, jpeg, gif, png, малюнок, музика, пісня, фільм, книга, гра, ігри
Дата публікації:
Kitajci i varvari kitayecentrichna dihotomiya sho viznachaye rozpodil meshkanciv Pidnebesnoyi na dva vidpovidnih klasi Viznachena u klasichnij literaturi cya dihotomiya zajmala vazhlive misce u politichnomu diskursi imperskogo periodu Nateper vona poznachaye galuz istorichnih doslidzhen yaka vzhivaye lingvistichni arheologichni antropologichni ta etnografichni dani dlya viznachennya ponyat varvari ta kitajci u toj chi inshij period a takozh rozglyadaye vplivovi faktori shodo formuvannya evolyuciyi ta vzhitku cih ponyat Zobrazhennya lyudini carstva Yue derzhavnij muzej prov Chzheczyan KNR Korotka zachiska i tatuyuvannya svidoctva pro nalezhnist do civilizaciyi vidminnoyi vid rozpovsyudzhenoyi u Seredinnih krayinah epohi Chzhou Za viznachennyam Tamari Chin Tamara T Chin Garvard rizne stavlennya do inozemciv sposterigayetsya vzhe u dvoh bazovih tvorah kitajskoyi istoriografichnoyi tradiciyi utvorenih za chasiv Han Shi czi ta Han shu Pershij skladenij ranishe bl 100 do n e vidriznyuyetsya bilsh terplyachoyu liberalnoyu poziciyeyu viznayuchi napriklad pravo inozemciv na torgovelni zv yazki z Kitayem ta docilnist ostannih Drugij piznishij zaversh u 111 n e pidkreslyuye pidkorennya varvariv tobto buduyetsya na klasicistskij modeli u yakij zokrema torgovelni zv yazki zobrazheni u vidi ritualnoyi podati pidkorenih varvariv Sinovi Neba U filosofskomu sensi rozpodil na kitajciv ta varvariv skladaye nizku istorichnih prikladiv shodo problemi viznachennya inshosti Zmist 1 Neolitichni kulturi 2 Inshi prikladi 3 Suchasnist 4 Div takozh 5 Primitki 6 LiteraturaNeolitichni kulturi red Skladnist rozpodilu na kitajski ta varvarski etnichni risi bachimo na prikladi kulturi Hunshan prov Lyaonin Vnutrishnya Mongoliya 6000 do n e yaka poyednuye elementi vidomi u piznishij klasichnij kitajskij kulturi iz takimi sho ne vijshli do ostannoyi 2 Arhivovano 5 Bereznya 2016 u Wayback Machine nbsp Zolota maska Sansinduj suchasn prov Sichuan Zrazok visokoyi kulturi 2 tis do n e sho rozvivalasya paralelno iz tradicijnoyu kitajskoyu kulturoyu basejnu Huanhe Suchasna arheologiya vkazuye sho metalurgiya v Kitayi bula jmovirno zapozichena iz Serednoyi Aziyi tak u Sinczyani vona z yavlyayetsya napochatku 2 tis do n e pislya togo yak yiyi rozpovsyudzhennya u Serednij Aziyi sposterigayetsya vzhe naprikinci 3 tis do n e U svoyu chergu pershi znahidki bronzovih virobiv v Erlitou datuyutsya trohi piznishe Isnuye verogidnist sho tehnologiya rozpovsyudilasya cherez kulturu Ciczya suchasn prov Gansu 1 Verhova yizda rozpovsyudilasya v Kitayi u 4 st do n e iz kochovoyi Pivnochi Do 3 st do n e kavaleriya povnistyu zminila kolesnici yaki u svoyu chergu buli zapozicheni dinastiyeyu Shan blizko 1200 do n e 2 ale za chasiv Konfuciya vzhe vvazhalisya klasichnoyu risoyu kitajskoyi aristokratiyi Inshi prikladi red Cej rozdil statti she ne napisano Vi mozhete dopomogti proyektu napisavshi jogo Ku imperator Sansinduj Velikij kitajskij mur Dunhuan Amoghavadzhra Shubhakarasimha Yiczin monah ta inshi kitajski perekladachi Yezuyiti v Kitayi Imperator Kansi ta Varvarski dinastiyi v kitajskij istoriyi Tajpinske povstannya Kansu Braves en ta Bokserske povstannyaSuchasnist red Yaskravi teksti sho stavili za metu viznachennya kitajskoyi identichnosti buli utvoreni avtorami yaki vihodili daleko za mezhi avtohtonnoyi kitajskoyi kulturi Gu Hunmin 辜鴻銘 Gu Hongming en 1857 1928 loyalist povalenoyi dinstiyi Cin vidav knigu Duh kitajskogo narodu anglijskoyu movoyu The Spirit of the Chinese People 1915 de zaklikav do utvorennya novoyi svitovoyi suspilnoyi religiyi religion of good citizenship na pidstavi konfucianstva Lyan Shumin 梁漱溟 1893 1988 div Lyan Shumin en utvoriv praci Kulturi Zahodu ta Shodu ta yih filosofiya 東西文化及其哲學 1919 ta Zasnovi kitajskoyi kulturi 中國文化要義 1949 kolo jogo kompetenciyi ohoplyuvalo konfucianstvo zahidnu filosofiyu a takozh buddizm ta filosofiyu Indiyi Cikavo sho pershij avtor narodivsya v Malajziyi navchavsya u dekilkoh universitetah Yevropi ta ne rozpodilyuvav protestu proti ostannoyi varvarskoyi dinastiyi drugij pohodiv z okitayenoyi mongolskoyi rodini ta poyednuvav u vlasnomu svitoglyadi yak konfucianstvo tak i buddizm Div takozh red DasaPrimitki red Puett Michael China in Early Eurasian History A Brief Review of Recent Scholarship on the Issue p 704 5 1 Puett 705 6 Literatura red Andrew Sherratt The Trans Eurasian Exchange The Prehistory of Chinese Relations with the West in Victor H Mair ed Contact and Exchange in the Ancient World Honolulu University of Hawaii Press 2006 Tamara T Chin Savage Exchange Han Imperialism Chinese Literary Style and the Economic Imagination Harvard Yenching Institute Monograph Series 94 2014 Otrimano z https uk wikipedia org w index php title Kitajci ta varvari amp oldid 40700645