Фемінізм другої хвилі

Два коледжі з Семи сестер здійснили перехід до спільного навчання під час і після 1960-х. Перший, коледж Редкліфф, об’єднався з Гарвардським університетом. Починаючи з 1963 року, студентство Редкліффа отримувало гарвардські дипломи, підписані президентами Редкліффа і Гарварда, а спільні навчальні роботи розпочалися в 1970 році. Того ж року кілька гуртожитків Гарварда та Редкліффа почали експериментально обмінюватися студентами, і в 1972 році засновано повне спільне проживання. Невдовзі після цього відділи легкої атлетики коледжів об’єдналися. У 1977 р. Гарвард та Редкліфф підписали угоду, згідно з якою студентки повністю переходили до Гарвардського коледжу. У 1999 році Коледж Редкліфф був розпущений, і Гарвардський університет взяв на себе повну відповідальність за студенток. Зараз Редкліфф ― Інститут перспективних досліджень жінок у Гарвардському університеті.

Решта коледжів із Семи сестер виступила проти спільного навчання. Коледж Маунт-Голіок під час президентства Девіда Трумена досліджував питання спільного навчання. 6 листопада 1971, «оглянувши вичерпне дослідження про спільну освіту, піклувальна рада одноголосно прийняла рішення про те, що Голіок повинен залишатися жіночим коледжем». Сміт-коледж прийняв подібне рішення в 1971.

Феміністичні підприємства

Активістки другої хвилі створили цілий ряд феміністичних підприємств: жіночих книгарень, феміністичних кредитних спілок, феміністську пресу, феміністичні каталоги поштою, феміністичні ресторани та лейбли феміністичних звукозаписів. Цей бізнес процвітав у рамках другої та третьої хвиль фемінізму в 1970-х - 1990-х.

У Західному Берліні за три роки (1974–76) з’явилося 16 проєктів, усі без державного фінансування (крім прихистку для жінок). Багато з цих концепцій підхопила соціальна економіка, деякі з них керуються автономно і сьогодні.

Популярна культура

Феміністки другої хвилі заклали основи розгляду сексистської природи попкультури і створили власну попкультуру для протидії. «Одним із проєктів фемінізму другої хвилі було створення позитивних образів жінок, які б діяли на противагу домінуючим образам, що циркулюють у популярній культурі, для підвищення свідомості жінок».

«Я ― жінка»

Пісня австралійської художниці Гелен Редді «I Am Woman» (1972) стала феміністичним гімном, а Редді - «дівчиною-феміністкою на плакаті» або «феміністичною іконою». За словами авторки, це «пісня гордості за те, що ти жінка». Через кілька тижнів після входження I Am Woman у гіт-парад радіостанції відмовилися її відтворювати. Деякі музкритики та станції вважали, що пісня представляє «все безглузде у жіночому русі за свободу». Тоді Редді почала виконувати пісню на численних телешоу. З ростом популярності слухачки телефонували на радіостанції та просили поставити трек. Пісня знову потрапила в гіт-паради і досягла першого місця в грудні 1972 року. «I Am Woman» співали на феміністичних мітингах та протестах.

Olivia Records

У 1973 році п’ять феміністок^[яких?] створили першу жіночу компанію звукозапису Olivia Records, розчаровані тим, що основні лейбли повільно додавали виконавиць до своїх списків. Одна із засновниць, Джуді Длугач, сказала, що «це був шанс створити можливості для жінок у цій галузі». Спочатку бюджет складав 4000 доларів, і засновниці покладалися на пожертви, щоб зберегти лейбл. Завдяки пожертвам Olivia Records створила свій перший LP, альбом феміністичних пісень I Know You Know. Розповсюдження почали волонтерки та феміністичні книгарні, але через кілька років їх платівки почали продаватися в звичайних магазинах звукозаписів.

Olivia Records була настільки успішною, що переїхала з Вашингтона до Лос-Анджелеса в 1975 році. Olivia Records випустила кілька платівок та альбомів, їх популярність зростала. Почала рости альтернативна спеціалізована музична індустрія. Спочатку цей тип музики називали «лесбійською музикою», пізніше ― «жіночою музикою». Хоча Olivia Records спочатку була призначена для жінок, у 1980-х роках вона намагалася відійти від цього і закликала чоловіків також слухати їх музику.

Жіноча музика

Див. також: Жінки у джазі

Жіноча музика складалася з музиканток, які поєднували музику з політикою для вираження феміністичних ідеалів. По всій території США почали проводити жіночі музичні фестивалі, де жінки співали власні пісні про особистий досвід. Перший жіночий музичний фестиваль відбувся в 1974 році в Університеті Іллінойсу. У 1979 році музичний фестиваль у Мічигані Вомін залучив 10 000 жінок з усієї Америки. Ці фестивалі закликали вже відомих співачок, таких як Лаура Найро та Еллен МакІлвейн, почати писати та створювати власні пісні замість того, щоб співпрацювати з великим лейблом. Багато жінок почали виконувати традиційно чоловічий хардрок. Один з найуспішніших прикладів ― сестри Енн і Ненсі Вілсон, творчині знаменитого хардрок-гурту Heart.

Фемінізм і кіно

Німецькомовна Європа

Deutsche Film und Fernsehakademie Berlin дав жінкам можливість знімати в Німеччині: з 1968 року третина студенток були жінками. Деякі з них ― піонерки жіночого руху ― випустили феміністичні художні фільми. У Західній Німеччині Гельма Сандерс-Брамс і Клаудія фон Алеманн створювали феміністичні документальні фільми з 1970 року. У 1973 році вони організували Internationale Frauen-Filmseminar у Берліні. У 1974 році Гельке Сандер заснувала журнал Frauen und Film ― перший феміністичний кіножурнал, який редагувала до 1981 року.

У 1970-х у Західній Німеччині режисерки випустили серію фільмів «Frauenfilm», присвячених особистій емансипації жінок. «Німецький фемінізм ― один із найактивніших жіночих рухів у Європі. Він отримав доступ до телебачення; породив цілий спектр журналів, видавництв та літній жіночий університет у Берліні; надихнув цілу групу режисерок», пише Марк Зільберман у Jump Cut. Але більшість режисерок не сприймали себе як феміністок, за винятком Гельке Зандер та Крістіни Перінчолі. Операторки досі були настільки рідкісними в 1970 році, що доводилося шукати їх у Данії та Франції. Працюючи з усіма знімальними групами жінок, Перінчолі заохочувала жінок навчатися професіям, де тоді переважали чоловіки.

У 1979 році німецькі кінопрацівниці створили Асоціацію кінематографісток, яка діяла кілька років. У 2014 році нова спроба з фільмом Proquote Film (тоді як Proquote Regie) виявилася успішною. За дослідженням Ростоцького університету, 42% випускниць кіношкіл ― жінки, але лише 22% німецьких повнометражних фільмів ставлять режисерки і, як правило, вони фінансово гірше оснащені. Ініціатива зазначає, що запровадження системи квотування у Швеції призвело до того, що частка жінок на ключових посадах у виробництві фільмів приблизно така ж, як частка населення. Як результат, шведська ініціатива закликає до паритетного співробітництва з органами, що фінансують кіно, та до впровадження поступової квоти для жінок при розподілі робочих місць у кіно- та телережисурі для досягнення рівномірного представництва. Це повинно відображати множинність сучасного суспільства, оскільки розмаїття не може бути гарантоване, якщо понад 80% усіх фільмів створюють чоловіки. ProQuote Film ― третя ініціатива, за допомогою якої жінки, які мають високу частку у своїй галузі, борються за фінансові ресурси.

США

У США як створення, так і сюжети кінофільмів почали відображати феміністичні ідеали другої хвилі, що призвело до розвитку феміністської теорії кіно. Наприкінці 1970-х ― на початку 1980-х серед режисерок, які брали участь у новій хвилі феміністичного кіно, були Джоан Міклін Сільвер («Між лініями», 1977), Клаудія Вайль («Подружки», 1978), Стефані Ротман та Сьюзен Зейдельман («Smithereens», «Відчайдушно шукаючи Сьюзан»). Феміністичну тематику досліджували такі помітні фільми, як екранізація роману Лоїс Гулд «Такі добрі друзі» та «Дитина Розмарі».

Документальний фільм «Вона прекрасна, коли злиться» був першим документальним фільмом, який висвітлив другу хвилю фемінізму.

Критика

Деякі чорношкірі та/або робітничий клас, бідні жінки відчували відчуження від фемруху другої хвилі, який значною мірою відстоював право жінок на роботу поза домом та розширення репродуктивних прав. Кольорові жінки та бідні білі американки поколіннями працювали поза домом у синіх комірцях та на сервісних роботах. Крім того, Анджела Девіс писала, що в той час як афроамериканки та білі жінки переживали багаторазові небажані вагітності та повинні були таємно переривати вагітність, афроамерикаки також страждали від програм примусової стерилізації, не включених широко в діалог щодо репродуктивної справедливості.

Починаючи з кінця ХХ століття, численні феміністичні вчені, такі як Одрі Лорд та Вайнона ЛаДюк критикували другу хвилю в США за зменшення феміністичної активності та відбілення хронології феміністичної історії, яка ігнорує голоси та внески багатьох жінок кольору, жінок робочого класу та ЛБ-жінок.

Існує припущення, що домінуючі історичні наративи фемруху зосередилися на білих, східному узбережжі та переважно середньому класі та жіночих групах підвищення свідомості, виключаючи досвід та внески лесбійок, жінок кольору й робітничого класу та жінок нижчого класу. Чела Сандовал назвала домінуючі наративи жіночого визвольного руху гегемонним фемінізмом, оскільки він узагальнює феміністичну історіографію для ексклюзивної популяції жінок. Кімберле Креншоу ввів термін інтерсекційність у 1989 році, описавши системи утиску (сексизм, расизм), які мають мультиплікативний, а не адитивний вплив на багаторазово маргіналізованих. Це стало основним принципом фемінізму третьої хвилі.

Примітки

1. women's movement (political and social movement). Britannica Online Encyclopedia. Процитовано 20 липня 2012. 
2. Pierceson, Jason, 1972- (2016). Sexual minorities and politics : an introduction. Lanham, Maryland. ISBN 978-1-4422-2768-2. OCLC 913610005. 
3. Davis, Joshua Clark (8 серпня 2017). From Head Shops to Whole Foods: The Rise and Fall of Activist Entrepreneurs. Columbia University Press. с. 129–175. ISBN 9780231543088. 
4. Lear, Martha Weinman (10 березня 1968). The Second Feminist Wave: What do these women want?. The New York Times (англ.). Процитовано 25 червня 2020. 
5. As noted in:
6. Murray Knuttila, Introducing Sociology: A Critical Approach (4th ed. 2008 Oxford University Press)
7. Simone de Beauvoir, The Second Sex, 1949.
8. Moi, Toril (2002). While we wait: The English translation of The Second Sex. Signs: Journal of Women in Culture and Society 27: 1005–1035. JSTOR 10.1086/339635. doi:10.1086/339635. 
9. Tone, Andrea (2001). Devices & Desires: A History of Contraceptives in America. New York: Hill and Wang.
10. Prospects of Mankind with Eleanor Roosevelt; What Status For Women?. National Educational Television. Open Vault at WGBH. 1962. Процитовано 19 вересня 2016. 
11. . AFL-CIO. Архів оригіналу за 27 вересня 2011. 
12. . Womenshistory.about.com. 14 грудня 1961. Архів оригіналу за 29 березня 2014. Процитовано 20 липня 2012. 
13. Hunt, Michael (2014). The World Transformed: 1945 to the Present. New York: Oxford University Press. с. 220, 221. ISBN 978-0-19-937102-0. 
14. Woo, Elaine (30 січня 2011). Dagmar Wilson dies at 94; organizer of women's disarmament protesters. Los Angeles Times. 
15. Laurie Ouellette (1 травня 1999). Inventing the Cosmo Girl: class identity and girl-style American dreams. Media, Culture & Society (Mcs.sagepub.com) 21 (3): 359–383. doi:10.1177/016344399021003004. 
16. DuBois and Dumenil. Through Women's Eyes: An American History Since 1865. (Bedford; St Martin's, New York)
17. Epstein, Cynthia Fuchs (1988). Deceptive Distinctions: Sex, Gender, and the Social Order. New Haven: Yale University Press. 
18. Sweet, Corinne (7 лютого 2006). Betty Friedan. The Independent (London). 
19. CBCtv. Betty Friedan: Women. YouTube. Процитовано 20 липня 2012. 
20. Farber, David (2004). The Sixties Chronicle. Legacy Publishing. с. 256. ISBN 978-1412710091. 
21. Farber, (2004).
22. NOW statement on Friedan's death [ 8 грудня 2013 у Wayback Machine.]
23. . Refuge House. Архів оригіналу за 10 листопада 2006. 
24. NY becomes 50th state with no-fault divorce. Newsday. AP. 15 серпня 2010. 
25. A History of Women in the U.S. Military. Infoplease.com. Accessed December 28, 2013.
26. . The CWLU Herstory Website. Архів оригіналу за 31 березня 2017. Процитовано 30 березня 2017. 
27. Baxandall, Rosalyn; Gordon, Linda, ред. (2000). Dear Sisters: Dispatches From The Women's Liberation Movement. Basic Books. ISBN 978-0-465-01707-2. 
28. Shaw, Susan; Lee, Janet (23 квітня 2014). Women's voices, feminist visions : classic and contemporary readings (вид. Sixth). New York, NY. ISBN 9780078027000. OCLC 862041473. 
29. Spruill, Marjorie J. (28 лютого 2017). Divided we stand: the battle over women's rights and family values that polarized American politics. New York. ISBN 9781632863140. OCLC 972965013. 
30. Megan Gibson (12 серпня 2011). . A Brief History of Women's Protests (Time). Архів оригіналу за 11 березня 2018. Процитовано 28 грудня 2018. 
31. . Mibn.org. Архів оригіналу за 3 березня 2012. Процитовано 20 липня 2012. 
32. Rampell, Catherine (6 лютого 2009). As Layoffs Surge, Women May Pass Men in Job Force. The New York Times. Процитовано 6 квітня 2010. 
33. Fitzpatrick, Laura (20 квітня 2010). . Time. Архів оригіналу за 17 серпня 2013. Процитовано 22 червня 2021. 
34. Kanter, Rosabeth Moss (1977). Men and Women of the Corporation. Basic Books. ISBN 978-0-465-04452-8. 
35. . Clinton4.nara.gov. Архів оригіналу за August 8, 2011. Процитовано 20 липня 2012. 
36. Levine, Linda (21 квітня 2003). . Congressional Research Service, The Library of Congress. Архів оригіналу за 18 жовтня 2005. Процитовано 20 липня 2012. 
37. Douglas, Carol Anne (July 1990). Love and Politics : Radical Feminist and Lesbian Theories. San Francisco, CA, USA: ISM PRESS. ISBN 9780910383172. 
38. Gilmore, Stephanie (2004). No Turning Back: The History of Feminism and the Future of Women, and: Tidal Wave: How Women Changed America at Century's End, and: Feminism in the Heartland (review). NWSA Journal 16 (2): 190–196. ISSN 1527-1889. doi:10.1353/nwsa.2004.0054. 
39. Bloom, Alexander; Brines, Wini, ред. (2015). Takin' it to the Streets. New York: Oxford University Press. с. 81. 
40. Rosen, Ruth (2000). The World Split Open: How the Modern Women's Movement Changed America. New York: The Penguin Group. с. 100. 
41. Patterson, James T. (2000). Grand Expectations: The United States, 1945–1974. New York: Oxford University Press. с. 33. 
42. Rosen, (2000).
43. Shulman, Alix Kates (1980). Sex and Power: Sexual Bases of Radical Feminism. Signs 5 (4, Women: Sex and Sexuality): 592. JSTOR 3173832. doi:10.1086/493754. 
44. Bloom та Brines, (2015).
45. Rosen, (2000), p. 176.
46. Bloom та Brines, (2015), p. 66.
47. Patterson, James T. (1996). Grand Expectations: The United States, 1945–1974. New York: Oxford University Press. с. 646. 
48. . mtholyoke.edu. Архів оригіналу за 26 вересня 2007. Процитовано 22 червня 2021. 
49. . smith.edu. Архів оригіналу за January 1, 2007. 
50. Echols, Alice (1989). Daring to be Bad: Radical Feminism in America, 1967–1975. University of Minnesota Press. с. 269–278. 
51. Hogan, Kristen (2016). The Feminist Bookstore Movement: Lesbian Antiracism and Feminist Accountability. Durham, North Carolina: Duke University Press. 
52. Cristina Perincioli, "Berlin wird feministisch"(2015) p.137 translated in English
53. Ilse Lenz (Ed.): Die Neue Frauenbewegung in Deutschland – Abschied von kleinen Unterschied. Eine Quellensammlung (2010) p.281-324, ISBN 978-3-531-17436-5
54. Annette Gröschner: Berolinas zornige Töchter – 50 Jahre Berliner Frauenbewegung (2018) p. 78-103, ISBN 978-3-9819561-1-5 Published by the Feminist Archive of Berlin (FFBIZ)
55. Arrow, Michelle (2007). 'It Has Become My Personal Anthem': 'I Am Woman', Popular Culture and 1970s Feminism. Australian Feminist Studies 22 (53): 213–230. doi:10.1080/08164640701361774. 
56. Gourley, Catherine (2008). Ms. and the Material Girls: Perceptions of Women from the 1970s through the 1990s. Minneapolis, MN: Twenty-First Century. с. 26. 
57. Gaar, Gillian (1992). She's a Rebel: The History of Women in Rock & Roll. Seattle: Seal Press. 
58. Wollman, Elizabeth L. (3 липня 2012). Women and the Music Industry in the 1970s. The Gilder Lehrman Institute of American History. 
59. Overview I Am Woman (1972). ASO – Australia's audio and visual heritage online. Процитовано 20 липня 2012. 
60. "The Anthem and the Angst", Sunday Magazine, Melbourne Sunday Herald Sun/Sydney Sunday Telegraph, June 15, 2003, Page 16.
61. Betty Friedan, "It Changed My Life" (1976), pp. 257
62. "Reddy to sing for the rent", Sunday Telegraph (Sydney), November 13, 1981
63. "Helen still believes, it's just that she has to pay the rent too", by John Burns of the Daily Express, reprinted in Melbourne Herald, December 16, 1981
64. Chicago Sun-Times https://archive.today/20110721221948/http://southtownstar.suntimes.com/southtown/columns/vickroy/x07-dvy2.htm Пропущений або порожній |title= (довідка). Архів оригіналу за 21 липня 2011. 
65. Wollman, Elizabeth. Women and the Music Industry in the 1970s. History Now. 
66. Gourley, Catherine. Ms. and the Material Girls: Perceptions of Women from the 1970s to 1990s. с. 26. 
67. Harvey, Steve (28 січня 1973). . Los Angeles Times. Архів оригіналу за 22 квітня 2020. Процитовано 18 квітня 2017. 
68. Wollman, Elizabeth. Women and the Music Industry in the 1970s. The Gilder Lehrman Institute of American History. Процитовано 9 березня 2017. 
69. Liveton, Sharon (14 травня 1988). . Los Angeles Times. Архів оригіналу за 2 квітня 2020. Процитовано 18 квітня 2017. 
70. McKenna, Kristine (11 грудня 1977). . Los Angeles Times. Архів оригіналу за 22 квітня 2020. Процитовано 18 квітня 2017. 
71. The Women's Liberation Music Archive. The Women's Liberation Music Archive. Процитовано 9 березня 2017. 
72. Japenga, Ann (21 вересня 1980). . Los Angeles Times. Архів оригіналу за 22 квітня 2020. Процитовано 18 квітня 2017. 
73. Jump Cut, no. 27, July 1982, pp. 41-42.
74. Film and feminism in Germany, Jump Cut, no. 29, February 1984, pp. 60-62.
75. Jump Cut, 29, February 1984, p. 51.
76. Petra Haffter in Jump Cut, no. 30, March 1985, p. 66.
77. https://proquote-film.de
78. . Архів оригіналу за 2 квітня 2015. Процитовано 22 червня 2021. 
79. Gender equality in Swedish Film, Swedish Film Institute, abgerufen am 12. Februar 2015.
80. Smith, Allison A. (May 2010). Leading Ladies?: Feminism and the Hollywood New Wave. Pell Scholars and Senior Theses. Paper 53. Salve Regina University. 
81. 10 great feminist films. British Film Institute. Процитовано 19 травня 2018. 
82. Marcia, McCreadie (1994). The Women Who Write the Movies: From Frances Marion to Nora Ephron. Carol Publishing Group. с. 3–67. 
83. Ward, Sarah (2016). All of them witches: Individuality, conformity and the occult on screen. Screen Education (83): 34–41. 
84. Ride Feminism's Second Wave in New Documentary 'She's Beautiful When She's Angry'. Newsweek. 7 грудня 2014. Процитовано 19 травня 2018. 
85. Lewis, Gail (July 2005). Audre Lorde: vignettes and mental conversations. Feminist Review 80 (1): 130–145. ISSN 0141-7789. doi:10.1057/palgrave.fr.9400222. 
86. Jenks, Tom (February 2001). From the Conferences. The San Francisco Jung Institute Library Journal 19 (4): 53–66. ISSN 0270-6210. doi:10.1525/jung.1.2001.19.4.53. 
87. Blackwell, Maylei (2011). ¡Chicana Power!: Contested Histories of Feminism in the Chicano Movement. Austin: University of Texas Press. с. 11, 14. ISBN 9780292726901. 
88. Henry, Astrid (2012). Chapter 6: Waves. У Orr, Catherine M. Rethinking Women's and Gender Studies (Kindle). New York: Routledge. с. 2071. ISBN 978-0415808316. 
89. Blackwell, (2011).
90. Thompson, Becky (22/2002). Multiracial Feminism: Recasting the Chronology of Second Wave Feminism. Feminist Studies 28 (2): 337–360. JSTOR 3178747. doi:10.2307/3178747. 
91. ARRASTÍA, LISA; WATSON, CATHRYN MERLA; NAGAR, RICHA (7 грудня 2007). Black, Brown, Yellow and Left: Radical Activism in Los Angeles by Laura Pulido. Antipode 39 (5): 943–947. ISSN 0066-4812. doi:10.1111/j.1467-8330.2007.00564.x. 
92. Dicochea, Perlita R. (2004). Chicana Critical Rhetoric: Recrafting La Causa in Chicana Movement Discourse, 1970-1979. Frontiers: A Journal of Women Studies 25 (1): 77–92. ISSN 1536-0334. doi:10.1353/fro.2004.0032. 
93. Crenshaw, Kimberlé (1989). "Demarginalizing the intersection of race and sex: a Black feminist critique of antidiscrimination doctrine, feminist theory and antiracist politics".. University of Chicago Legal Forum 1989: 139–168.