Пантеон даосизму відноситься до світу богів і духів даоської релігії в Китаї. Даоський пантеон постійно змінювався з часом. З перших днів даосизму нові божества були додані, а інші зникли з пантеону. Ієрархія божеств також часто змінювалася, тому в даосизмі не існує сталого світу богів.
Фулу, талісмани та реєстри, містять діаграми, списки та імена божеств, духів і демонів, важливих для ритуальної практики.
Перелік ред.
У даоському пантеоні існує наступна ієрархія:
- Божества Небес (тяньшень; тянь цзунь). До них належать: три найчистіші (саньцин), чотири імператори (сиюй), тридцять дві Небесні Владики, три чиновники (сань ґуань), Лей Ґун, Дянь My та ін. В кожного з них — строго певний небесний рівень проживання відповідно релігійному розумінню процесу еволюції Дао і ступеням споглядальної практики.
- Земні високоповажні (дічжи). До них належать божества певних місцевостей, міст, гір, лісів, річок, морів. Крім того, до цієї групи входять божества землі (тушень), воріт (меньшень), домівки (цзаошень), колодязя (цзіншень)) і ін. Багато хто з них спочатку мав людську природу, ставши згодом божественними людьми (шеньжень). Саме до цієї групи увійшли більшість божеств, які даосизм ввібрав з локальних народних культів і релігійних традицій.
- Божественні примари (жеьгуй чжи шень) — божественні предки (включаючи родинних), заступники ремесел і шкіл, напівлегендарні герої. Серед них — Конфуцій, Мен-цзи, Ґуань-ґун (Ґуань Юй), У Ді, Юе Фей, Лу Лазень і ін.
- Божества людського організму (женьті чжи шень). Згідно з даоським уявленням, тіло людини вміщає близько 36000 божеств. Їх медитативна візуалізація і споглядання є важливими складовими даоських обрядів і повсякденних психотехнічних занять. Не всі божества прихильні до людини. Так «три червя» (саньшишень), перешкоджають досягненню адептом безсмертя. Вважається, що щорік в день народження людини вони піднімаються на Небо і докладають про всі його гріхи. Даос, що йде по шляху самоудосконалення, повинен «заперти» їх в своєму тілі, не змикаючи око протягом 24 годин, старанно читаючи канонічні тексти і виголошуючи відповідні заклинання. При постійності такої практики можна досягти повної їх нейтралізації.
- Божества пекла (діфу шеньлін). Китайська традиція зв'язує уявлення про існування двох загробних світів з горами Тайшань пров. Шаньдун і Фендушань пров. Сичуань. Великий владика східного піку Тайшань (Тайшань дунює Даді) визначає термін життя і посмертну долю душі а Великий владика Фенду (Фенду Даді) відає духами і примарами померлих. Подібно до Неба, пекло налічує 36 рівнів, кожному з яких відповідають певні божества.
- Безсмертні. Загальновизнана типологія безсмертних представлена в трактаті Ґе Хуна «Баопу-цзи» (IV ст.):
- небесні безсмертні (тяньсянь), що зайняли місце серед небесних божеств;
- земні безсмертні (дісянь), серед них — Вісім Безсмертних;
- безсмертні, що визволилися від трупа (шицзесянь), знайшли безсмертя через смерть і воскресіння
Трохи інша типологія фігурує в трактаті Ченчженя «Тянь інь цзи»:
- безсмертні люди (женьсянь), що перебувають серед людей;
- небесні безсмертні (тяньсянь);
- земні безсмертні (дісянь);
- безсмертні Вод (шуйсянь);
- божественні безсмертні (шеньсянь), що володіють повсюдністю
- дійсні люди (чжень жень), що спіткали істину — Дао але що не прагнули до тілесного безсмертя.
Література ред.
- Fabrizio Pregadio (utg.): The Routledge Encyclopedia of Taoism. 2 Bände. Routledge, London (o.a.) 2008, ISBN 978-0-7007-1200-7.
- (рос.)Вэнь Цзянь, Л. А. Горобец ДАОСИЗМ В СОВРЕМЕННОМ КИТАЕ. — розділ «О даосском пантеоне и кумирах» [ 16 березня 2009 у Wayback Machine.]
| Це незавершена стаття про даосизм. Ви можете допомогти проєкту, виправивши або дописавши її. |