www.wikidata.uk-ua.nina.az

Ваххабізм Ваххабі зм ваггабізм 1 вагабізм 2 від араб الوهابية одна з назв течії в сунітському ісламі що оформилася у XVI

Ваххабізм

Ваххабі́зм, ваггабізм, вагабізм (від араб. الوهابية) — одна з назв течії в сунітському ісламі, що оформилася у XVIII столітті.

Назву «ваххабізм» уживають лише опоненти цього руху (його прибічники називають себе салафітами). Ваххабізм названий за іменем шейха Мухаммада ібн Абд аль-Ваххаба ат-Тамімі. Попередником Мухаммада ібн абд аль-Ваххаба був Ібн Таймія (1263—1328).

Історія Редагувати

Засновник вчення Мухаммад ібн Абд-аль-Ваххаб вважав, що справжній іслам практикували тільки перші три покоління пророка Мухаммеда («Аль-Саляф Ас-Саліх»), і протестував проти усіх наступних релігійних інновацій, вважаючи їх занесеною ззовні єрессю, посилаючись на слова Пророка «Воістину, той з вас, хто проживе довго побачить безліч розбіжностей. Тому вам слід дотримуватися моєї Сунни і сунни праведних халіфів, відомих прямим шляхом. Тримайтеся за це своїми „корінними зубами“, і остерігайтеся нововведень (в релігії), бо всяка єресь — це омана, а всяка омана в Вогні (Пекла)» (Уривок відомого хадису). Він проповідував суворе дотримання принципу єдинобожжя, відмову від поклоніння святим і святим місцям. У сфері догматики і права ваххабізм розвиває погляди Ібн Таймії, що є крайнім виразом принципів ханбалітів. Для ранніх ваххабітів характерний фанатизм у питаннях віри та екстремізм у боротьбі з противниками. Вчення ваххабітів у 18 сторіччі стало прапором боротьби за політичне об'єднання Аравії. 1932 року послідовники ідей Абд Аль-Ваххаба в результаті боротьби створили незалежну арабську державу — Саудівську Аравію.

Розвиток та становлення ваххабізму Редагувати

Ваххабізм (арабською — аль-вахха-бійя) є витвором Мухамеда ібн Абд ал-Ваххаба, який народився в аравійському селищі ал-Уайні 1703 або 1704 р. і вмер своєю смертю 1792 р. Син каді, судді шаріатського суду, Абд ал-Ваххаб замолоду багато подорожував, жив у Басрі, Багдаді, Есфахані, Курдистані. Він цікавився різними філософськими школами ісламу і, скидається, отримав непогану богословську освіту.

Навколо цього періоду життя Абд ал-Ваххаба клубочиться ціла низка легенд, пліток, більш або менш вірогідних оповідей. Наприклад, за однією з них, явно недружньою щодо майбутнього засновника ваххабізму, зовсім ще юний Ваххаб зустрів у Басрі британського шпигуна на ім’я Хемфрі, який, одразу відчувши в юнакові амбітність, неабиякі здібності й жагу до лідерства, запропонував йому заснувати нову таріка — релігійну течію. І начебто саме Хемфрі спонукав Ваххаба відвідувати лекції знавців богослов’я та історико-релігійного передання (так званих улемів). Та хоч би як там було, варто звернути увагу на те, що Абд ал-Ваххаб брав уроки в улемів-ханбалітів. Ханбала (аль-ханабіла) — це один з чотирьох канонізованих мазхабів (тобто богословсько-правових шкіл) суннізму, що вирізняється запереченням будь-яких нововведень, простотою, скерованістю на постійне очищення ісламу.

У віровченні, яке починає формулювати Абд ал-Ваххаб, ханбалістські впливи були дуже відчутні. Ядром нового вчення стає розвиток ідеї єдинобожжя (таухід) та очищення ісламу від політеїстичних нашарувань та ідолопоклонства. Лише Аллах є єдиним джерелом усього сущого й лише йому слід вклонятися; мусульмани ж відійшли від цього визначального принципу ісламу й почали обожнювати святих, природні явища, вводити нові правила та звичаї. Треба негайно повернутися до раннього, незабрудненого ісламу, позбутися розкошів, знищити все, що нагадує про багатобожжя, проповідував Абд ал-Ваххаб. Згідно з новим вченням, мечеті мали будуватися без мінаретів і не прикрашатися орнаментами; жодне ім’я, крім імені Аллаха, не повинно згадуватися в молитвах; заборонялося палити тютюн, вживати образливі слова й голити бороди. Особливу увагу Ваххаб приділяв і це деякою мірою пояснює подальший розвиток ваххабізму — ідеї джихаду проти багатобожників і мусульман, які відступили від первісних приписів ісламу. Причому він вважав, що останні є ще більшими грішниками ніж язичники. До речі, язичники домусульманської доби в ісламі визначаються як люди джахілії, тобто ті, хто просто перебуває в невіданні. Вже для раннього ваххабізму були притаманні крайній фанатизм у питаннях віри й екстремізм у практиці боротьби зі своїми супротивниками.

Не можна сказати, що поширення раннього ваххабізму було тріумфальним і безпроблемним. Але Абд ал-Ваххаб зустрів підтримку з боку роду Ал-Саудів — емірів аравійського міста ад-Дірії. Мухамед ібн-Сауд, правитель Дірії, укладає з Ваххабом своєрідну угоду, за якою останній стає релігійним лідером, лишаючи повноту світської влади в руках правителя. Ваххабізм стає ідейним прапором у боротьбі Ал-Саудів за об’єднання Аравійського півострова під їхньою владою, а пізніше офіційною ідеологією першої держави Саудів. Це вчення лишається підґрунтям державної ідеології Саудівської Аравії донині.

Після Аравії, де позиції ваххабізму дуже зміцніли вже на початку XIX ст., це вчення поширилося на Північну і Східну Африку, Індонезію, Індію. Нарешті, наприкінці нашого століття воно приходить на Кавказ.

Серед чинників, які зумовили «кавказький успіх» ваххабізму, можна виокремити принаймні такі. Передусім це фінансова потуга Саудівської Аравії, точніше — політичних сил й економічних кіл цієї країни, які стоять за просуванням ваххабізму в Чечню та Дагестан. Ідеї Абд ал-Ваххаба прийшли на Північний Кавказ разом (якщо не вслід) з грошовими виплатами хронічно безробітним горцям, з вантажівками, що їх дарували емісари главам великих родин для транспортування і продажу фруктів й овочів у Росію. По суті справи, цілі військові загони, які б’ються в горах Дагестану поруч з іноземними легіонерами проти російських військ, — це «викуплені» люди. Тобто глава родини отримував кошти, необхідні для утримання своїх близьких, в обмін на сина, якого він відпускав у ваххабітську семінарію або безпосередньо у військовий учбовий центр.

Другий чинник — це необхідність ідеології, яка б надала сакрального сенсу боротьбі з Росією. Ваххабізм з його непримиренністю і скерованістю на джихад підходить для цієї мети якнайкраще. І, по-третє, треба вказати на простоту і прозорість, підкреслену неелітарність ваххабізму. Для північнокавказьких народів, які впродовж довгого часу були відірвані від інтелектуальних виявів ісламу, це має велике значення. Проте люди, які ще зовсім недавно не знали жодної мусульманської молитви, навряд чи готові розрізняти «джихад серця», «джихад язика», «джихад руки» і «джихад меча». Вони не схильні до сприйняття духовного витлумачення джихаду як боротьби з власними гріхами й недосконалостями, але легко сприймають його як збройну боротьбу з невірними в ім’я торжества ісламу.

У Чечні одним з тих, хто вирішальною мірою сприяв поширенню тут ваххабізму став виходець з Йорданії, польовий командир Емір ель-Хоттаб. Після закінчення російсько-чеченської війни він створив на південному сході Чечні учбовий цент; «Кавказ», де проходять військову й релігійну підготовку чеченці та представники дагестанських народів. Але відносини між урядом Аслана Масхадова й ваххабітами весь час погіршувалися. Президент республіки Ічкерія був і об’єктивно є ворогом ваххабітів, які мріють про перетворення Чечні на ортодоксальну мусульманську державу. Вони намагалися це зробити ще за життя Джохара Дудаєва, але колишній радянський генерал, одружений з росіянкою, відверто не симпатизував ідеї введення шаріатського правління в республіці. Для нинішнього ж президента Чечні поступки ваххабітам означали б радикальне звуження його влади й перетворення на декоративну постать. Тому минулого року президентські війська намагалися взяти штурмом військову базу ваххабітів в Урус-Мартані, а Служба національної безпеки Ічкерії депортувала з республіки близько 200 осіб, серед яких були ваххабітські місіонери. Влітку 1998 р. проти ваххабітів було відкрито справжні військові дії.

Очевидно, це певною мірою сприяло пришвидшенню реалізації їхнього відомого плану поширення джихаду на весь Північний Кавказ і переносу центру ваги на Буйнакський район Дагестану. Занепокоєність екстремізмом і пропагандою релігійної виключності «окремими організаціями та особами» (за якими легко вираховувалися ваххабіти) 19 серпня 1998 р. висловили керівники духовних мусульманських управлінь Північного Кавказу. А 21 серпня одного з них, муфтія Дагестану Саїд Мухамеда Хаджі Абубакарова, одного з найпослідовніших борців проти екстремізму, було вбито. Громадська думка однозначно пов’язувала вбивство з виступами ваххабітів Буйнакського району.

Медіа, що представляють серпневі події в Дагестані як раптове вторгнення сюди бойовиків з Чечні, або некомпетентні, або свідомо не говорять правду. Річ у тім, що ще кілька років тому в селах Карамахи та Чабанмахи, котрі найчастіше згадуються в гарячих репортажах, було проголошено ісламську республіку. Чоловіки цих двох сіл і сусіднього хутора Чадар вже досить давно сповідують ваххабізм, і ця «республіка» непогано фінансувалася регіональним центром ваххабізму в Баку, очолюваним громадянином Кувейту абі Оваром, та згаданим уже ель-Хоттабом. Сам Хоттаб пошлюбив даргинку з Карамахи й таким чином породичався з чималою частиною цього села. Місцевість навколо «ісламської республіки» укріплювалася не один рік, жодних розпоряджень Махачкали тут не виконували й російські закони тут не діяли.

Ще в березні ісламський джамаат Дагестану — керівний орган ваххабітської громади, котрий вже близько року перебуває в Чечні, оголосив призов дагестанської молоді до війська. Глава джамаату — 53-річний Багауддін Мухаммад Дагестані в одному зі своїх «звернень про каяття» оголосив, що «ми, ісламський джамаат, зібравшись навколо Корану, Аллаха і Сунни Його Посланця, виконуємо лише покладений на нас обов’язок встановлення волі Аллаха на землі... Виконуючи свій обов’язок перед Всевишнім, ми не маємо наміру зупинятися ні перед чим і ні перед ким, бо шлях має привести нас до переможного кінця або до славної смерті».

Навряд чи військові дії проти ваххабітів у горах чечено-дагестанського порубіжжя здатні будуть їх приборкати. Ваххабізм поширюється по всьому Північному Кавказу. Наприклад, спостерігачі стверджують, що ситуація на сході Ставропольського краю, де мешкають ногайці, зараз дуже нагадує дагестанську кілька років тому. Тут поступово концентруються випускники військових ваххабітських таборів, приблизно півсотні ногайців-ваххабітів взяли участь у рейді Басаєва й ель-Хоттаба на Дагестан. Ваххабіти взяли під контроль декілька великих мечетей в місцях компактного проживання ногайців. На гроші регіональних центрів ваххабізму будуються мечеті в Махачкалі, Хасав’юрті, Майкопі, Буйнакську, в Астрахані. До речі, ваххабітська громада Астрахані вирізняється виключно агресивною проповіддю джихаду навіть на тлі своїх одновірців. Її глава — імам Айюб охоче приймає до себе тих, кому вже нема куди подітися, поширює свої погляди в найбільш злиденних селах. Головним союзником ваххабізму лишаються злидні, невлаштованість, безробіття й відсутність альтернативної релігійної освіти.

Ідеологія Редагувати

Прихильники ваххабізму виступають за повернення ісламу до джерел шляхом відмови від релігійних нововведень і культів, за соціальну гармонію, єдність усіх мусульман і за суворе дотримання морально-етичних принципів учення. Важливе місце ваххабіти відводять ідеї про джихад проти тих, хто відступив від принципів раннього ісламу. Ваххабізм є державною релігією в Саудівській Аравії.

Зараз слово «ваххабізм» нерідко використовують в українській мові як синонім радикалізму. Прихильників ваххабізму називають ваххабітами.

Див. також Редагувати

Примітки Редагувати

  1. . Архів оригіналу за 12 листопада 2012. Процитовано 24 вересня 2012. 
  2. Ольгерд-Іполит Бочковський. Релігія та нація

Література Редагувати

  • О.Лісничук. Ваххабізм // Політична енциклопедія. Редкол.: Ю. Левенець (голова), Ю. Шаповал (заст. голови) та ін. — К.: Парламентське видавництво, 2011. — с.86 ISBN 978-966-611-818-2.
  • Арістова А. В. Ваггабізм // Велика українська енциклопедія. URL: https://vue.gov.ua/Ваггабізм

Посилання Редагувати


Це незавершена стаття про релігію.
Ви можете допомогти проєкту, виправивши або дописавши її.
Вікіпедія, Українська, Україна, книга, книги, бібліотека, стаття, читати, завантажити, безкоштовно, безкоштовно завантажити, mp3, відео, mp4, 3gp, jpg, jpeg, gif, png, малюнок, музика, пісня, фільм, книга, гра, ігри
Дата публікації:
Vahhabi zm vaggabizm 1 vagabizm 2 vid arab الوهابية odna z nazv techiyi v sunitskomu islami sho oformilasya u XVIII stolitti Nazvu vahhabizm uzhivayut lishe oponenti cogo ruhu jogo pribichniki nazivayut sebe salafitami Vahhabizm nazvanij za imenem shejha Muhammada ibn Abd al Vahhaba at Tamimi Poperednikom Muhammada ibn abd al Vahhaba buv Ibn Tajmiya 1263 1328 Zmist 1 Istoriya 2 Rozvitok ta stanovlennya vahhabizmu 3 Ideologiya 4 Div takozh 5 Primitki 6 Literatura 7 PosilannyaIstoriya RedaguvatiZasnovnik vchennya Muhammad ibn Abd al Vahhab vvazhav sho spravzhnij islam praktikuvali tilki pershi tri pokolinnya proroka Muhammeda Al Salyaf As Salih i protestuvav proti usih nastupnih religijnih innovacij vvazhayuchi yih zanesenoyu zzovni yeressyu posilayuchis na slova Proroka Voistinu toj z vas hto prozhive dovgo pobachit bezlich rozbizhnostej Tomu vam slid dotrimuvatisya moyeyi Sunni i sunni pravednih halifiv vidomih pryamim shlyahom Trimajtesya za ce svoyimi korinnimi zubami i osterigajtesya novovveden v religiyi bo vsyaka yeres ce omana a vsyaka omana v Vogni Pekla Urivok vidomogo hadisu Vin propoviduvav suvore dotrimannya principu yedinobozhzhya vidmovu vid pokloninnya svyatim i svyatim miscyam U sferi dogmatiki i prava vahhabizm rozvivaye poglyadi Ibn Tajmiyi sho ye krajnim virazom principiv hanbalitiv Dlya rannih vahhabitiv harakternij fanatizm u pitannyah viri ta ekstremizm u borotbi z protivnikami Vchennya vahhabitiv u 18 storichchi stalo praporom borotbi za politichne ob yednannya Araviyi 1932 roku poslidovniki idej Abd Al Vahhaba v rezultati borotbi stvorili nezalezhnu arabsku derzhavu Saudivsku Araviyu Rozvitok ta stanovlennya vahhabizmu RedaguvatiVahhabizm arabskoyu al vahha bijya ye vitvorom Muhameda ibn Abd al Vahhaba yakij narodivsya v aravijskomu selishi al Uajni 1703 abo 1704 r i vmer svoyeyu smertyu 1792 r Sin kadi suddi shariatskogo sudu Abd al Vahhab zamolodu bagato podorozhuvav zhiv u Basri Bagdadi Esfahani Kurdistani Vin cikavivsya riznimi filosofskimi shkolami islamu i skidayetsya otrimav nepoganu bogoslovsku osvitu Navkolo cogo periodu zhittya Abd al Vahhaba klubochitsya cila nizka legend plitok bilsh abo mensh virogidnih opovidej Napriklad za odniyeyu z nih yavno nedruzhnoyu shodo majbutnogo zasnovnika vahhabizmu zovsim she yunij Vahhab zustriv u Basri britanskogo shpiguna na im ya Hemfri yakij odrazu vidchuvshi v yunakovi ambitnist neabiyaki zdibnosti j zhagu do liderstva zaproponuvav jomu zasnuvati novu tarika religijnu techiyu I nachebto same Hemfri sponukav Vahhaba vidviduvati lekciyi znavciv bogoslov ya ta istoriko religijnogo peredannya tak zvanih ulemiv Ta hoch bi yak tam bulo varto zvernuti uvagu na te sho Abd al Vahhab brav uroki v ulemiv hanbalitiv Hanbala al hanabila ce odin z chotiroh kanonizovanih mazhabiv tobto bogoslovsko pravovih shkil sunnizmu sho viriznyayetsya zaperechennyam bud yakih novovveden prostotoyu skerovanistyu na postijne ochishennya islamu U virovchenni yake pochinaye formulyuvati Abd al Vahhab hanbalistski vplivi buli duzhe vidchutni Yadrom novogo vchennya staye rozvitok ideyi yedinobozhzhya tauhid ta ochishennya islamu vid politeyistichnih nasharuvan ta idolopoklonstva Lishe Allah ye yedinim dzherelom usogo sushogo j lishe jomu slid vklonyatisya musulmani zh vidijshli vid cogo viznachalnogo principu islamu j pochali obozhnyuvati svyatih prirodni yavisha vvoditi novi pravila ta zvichayi Treba negajno povernutisya do rannogo nezabrudnenogo islamu pozbutisya rozkoshiv znishiti vse sho nagaduye pro bagatobozhzhya propoviduvav Abd al Vahhab Zgidno z novim vchennyam mecheti mali buduvatisya bez minaretiv i ne prikrashatisya ornamentami zhodne im ya krim imeni Allaha ne povinno zgaduvatisya v molitvah zaboronyalosya paliti tyutyun vzhivati obrazlivi slova j goliti borodi Osoblivu uvagu Vahhab pridilyav i ce deyakoyu miroyu poyasnyuye podalshij rozvitok vahhabizmu ideyi dzhihadu proti bagatobozhnikiv i musulman yaki vidstupili vid pervisnih pripisiv islamu Prichomu vin vvazhav sho ostanni ye she bilshimi grishnikami nizh yazichniki Do rechi yazichniki domusulmanskoyi dobi v islami viznachayutsya yak lyudi dzhahiliyi tobto ti hto prosto perebuvaye v nevidanni Vzhe dlya rannogo vahhabizmu buli pritamanni krajnij fanatizm u pitannyah viri j ekstremizm u praktici borotbi zi svoyimi suprotivnikami Ne mozhna skazati sho poshirennya rannogo vahhabizmu bulo triumfalnim i bezproblemnim Ale Abd al Vahhab zustriv pidtrimku z boku rodu Al Saudiv emiriv aravijskogo mista ad Diriyi Muhamed ibn Saud pravitel Diriyi ukladaye z Vahhabom svoyeridnu ugodu za yakoyu ostannij staye religijnim liderom lishayuchi povnotu svitskoyi vladi v rukah pravitelya Vahhabizm staye idejnim praporom u borotbi Al Saudiv za ob yednannya Aravijskogo pivostrova pid yihnoyu vladoyu a piznishe oficijnoyu ideologiyeyu pershoyi derzhavi Saudiv Ce vchennya lishayetsya pidgruntyam derzhavnoyi ideologiyi Saudivskoyi Araviyi donini Pislya Araviyi de poziciyi vahhabizmu duzhe zmicnili vzhe na pochatku XIX st ce vchennya poshirilosya na Pivnichnu i Shidnu Afriku Indoneziyu Indiyu Nareshti naprikinci nashogo stolittya vono prihodit na Kavkaz Sered chinnikiv yaki zumovili kavkazkij uspih vahhabizmu mozhna viokremiti prinajmni taki Peredusim ce finansova potuga Saudivskoyi Araviyi tochnishe politichnih sil j ekonomichnih kil ciyeyi krayini yaki stoyat za prosuvannyam vahhabizmu v Chechnyu ta Dagestan Ideyi Abd al Vahhaba prijshli na Pivnichnij Kavkaz razom yaksho ne vslid z groshovimi viplatami hronichno bezrobitnim gorcyam z vantazhivkami sho yih daruvali emisari glavam velikih rodin dlya transportuvannya i prodazhu fruktiv j ovochiv u Rosiyu Po suti spravi cili vijskovi zagoni yaki b yutsya v gorah Dagestanu poruch z inozemnimi legionerami proti rosijskih vijsk ce vikupleni lyudi Tobto glava rodini otrimuvav koshti neobhidni dlya utrimannya svoyih blizkih v obmin na sina yakogo vin vidpuskav u vahhabitsku seminariyu abo bezposeredno u vijskovij uchbovij centr Drugij chinnik ce neobhidnist ideologiyi yaka b nadala sakralnogo sensu borotbi z Rosiyeyu Vahhabizm z jogo neprimirennistyu i skerovanistyu na dzhihad pidhodit dlya ciyeyi meti yaknajkrashe I po tretye treba vkazati na prostotu i prozorist pidkreslenu neelitarnist vahhabizmu Dlya pivnichnokavkazkih narodiv yaki vprodovzh dovgogo chasu buli vidirvani vid intelektualnih viyaviv islamu ce maye velike znachennya Prote lyudi yaki she zovsim nedavno ne znali zhodnoyi musulmanskoyi molitvi navryad chi gotovi rozriznyati dzhihad sercya dzhihad yazika dzhihad ruki i dzhihad mecha Voni ne shilni do sprijnyattya duhovnogo vitlumachennya dzhihadu yak borotbi z vlasnimi grihami j nedoskonalostyami ale legko sprijmayut jogo yak zbrojnu borotbu z nevirnimi v im ya torzhestva islamu U Chechni odnim z tih hto virishalnoyu miroyu spriyav poshirennyu tut vahhabizmu stav vihodec z Jordaniyi polovij komandir Emir el Hottab Pislya zakinchennya rosijsko chechenskoyi vijni vin stvoriv na pivdennomu shodi Chechni uchbovij cent Kavkaz de prohodyat vijskovu j religijnu pidgotovku chechenci ta predstavniki dagestanskih narodiv Ale vidnosini mizh uryadom Aslana Mashadova j vahhabitami ves chas pogirshuvalisya Prezident respubliki Ichkeriya buv i ob yektivno ye vorogom vahhabitiv yaki mriyut pro peretvorennya Chechni na ortodoksalnu musulmansku derzhavu Voni namagalisya ce zrobiti she za zhittya Dzhohara Dudayeva ale kolishnij radyanskij general odruzhenij z rosiyankoyu vidverto ne simpatizuvav ideyi vvedennya shariatskogo pravlinnya v respublici Dlya ninishnogo zh prezidenta Chechni postupki vahhabitam oznachali b radikalne zvuzhennya jogo vladi j peretvorennya na dekorativnu postat Tomu minulogo roku prezidentski vijska namagalisya vzyati shturmom vijskovu bazu vahhabitiv v Urus Martani a Sluzhba nacionalnoyi bezpeki Ichkeriyi deportuvala z respubliki blizko 200 osib sered yakih buli vahhabitski misioneri Vlitku 1998 r proti vahhabitiv bulo vidkrito spravzhni vijskovi diyi Ochevidno ce pevnoyu miroyu spriyalo prishvidshennyu realizaciyi yihnogo vidomogo planu poshirennya dzhihadu na ves Pivnichnij Kavkaz i perenosu centru vagi na Bujnakskij rajon Dagestanu Zanepokoyenist ekstremizmom i propagandoyu religijnoyi viklyuchnosti okremimi organizaciyami ta osobami za yakimi legko virahovuvalisya vahhabiti 19 serpnya 1998 r vislovili kerivniki duhovnih musulmanskih upravlin Pivnichnogo Kavkazu A 21 serpnya odnogo z nih muftiya Dagestanu Sayid Muhameda Hadzhi Abubakarova odnogo z najposlidovnishih borciv proti ekstremizmu bulo vbito Gromadska dumka odnoznachno pov yazuvala vbivstvo z vistupami vahhabitiv Bujnakskogo rajonu Media sho predstavlyayut serpnevi podiyi v Dagestani yak raptove vtorgnennya syudi bojovikiv z Chechni abo nekompetentni abo svidomo ne govoryat pravdu Rich u tim sho she kilka rokiv tomu v selah Karamahi ta Chabanmahi kotri najchastishe zgaduyutsya v garyachih reportazhah bulo progolosheno islamsku respubliku Choloviki cih dvoh sil i susidnogo hutora Chadar vzhe dosit davno spoviduyut vahhabizm i cya respublika nepogano finansuvalasya regionalnim centrom vahhabizmu v Baku ocholyuvanim gromadyaninom Kuvejtu abi Ovarom ta zgadanim uzhe el Hottabom Sam Hottab poshlyubiv darginku z Karamahi j takim chinom porodichavsya z chimaloyu chastinoyu cogo sela Miscevist navkolo islamskoyi respubliki ukriplyuvalasya ne odin rik zhodnih rozporyadzhen Mahachkali tut ne vikonuvali j rosijski zakoni tut ne diyali She v berezni islamskij dzhamaat Dagestanu kerivnij organ vahhabitskoyi gromadi kotrij vzhe blizko roku perebuvaye v Chechni ogolosiv prizov dagestanskoyi molodi do vijska Glava dzhamaatu 53 richnij Bagauddin Muhammad Dagestani v odnomu zi svoyih zvernen pro kayattya ogolosiv sho mi islamskij dzhamaat zibravshis navkolo Koranu Allaha i Sunni Jogo Poslancya vikonuyemo lishe pokladenij na nas obov yazok vstanovlennya voli Allaha na zemli Vikonuyuchi svij obov yazok pered Vsevishnim mi ne mayemo namiru zupinyatisya ni pered chim i ni pered kim bo shlyah maye privesti nas do peremozhnogo kincya abo do slavnoyi smerti Navryad chi vijskovi diyi proti vahhabitiv u gorah checheno dagestanskogo porubizhzhya zdatni budut yih priborkati Vahhabizm poshiryuyetsya po vsomu Pivnichnomu Kavkazu Napriklad sposterigachi stverdzhuyut sho situaciya na shodi Stavropolskogo krayu de meshkayut nogajci zaraz duzhe nagaduye dagestansku kilka rokiv tomu Tut postupovo koncentruyutsya vipuskniki vijskovih vahhabitskih taboriv priblizno pivsotni nogajciv vahhabitiv vzyali uchast u rejdi Basayeva j el Hottaba na Dagestan Vahhabiti vzyali pid kontrol dekilka velikih mechetej v miscyah kompaktnogo prozhivannya nogajciv Na groshi regionalnih centriv vahhabizmu buduyutsya mecheti v Mahachkali Hasav yurti Majkopi Bujnaksku v Astrahani Do rechi vahhabitska gromada Astrahani viriznyayetsya viklyuchno agresivnoyu propoviddyu dzhihadu navit na tli svoyih odnovirciv Yiyi glava imam Ajyub ohoche prijmaye do sebe tih komu vzhe nema kudi poditisya poshiryuye svoyi poglyadi v najbilsh zlidennih selah Golovnim soyuznikom vahhabizmu lishayutsya zlidni nevlashtovanist bezrobittya j vidsutnist alternativnoyi religijnoyi osviti Ideologiya RedaguvatiPrihilniki vahhabizmu vistupayut za povernennya islamu do dzherel shlyahom vidmovi vid religijnih novovveden i kultiv za socialnu garmoniyu yednist usih musulman i za suvore dotrimannya moralno etichnih principiv uchennya Vazhlive misce vahhabiti vidvodyat ideyi pro dzhihad proti tih hto vidstupiv vid principiv rannogo islamu Vahhabizm ye derzhavnoyu religiyeyu v Saudivskij Araviyi Zaraz slovo vahhabizm neridko vikoristovuyut v ukrayinskij movi yak sinonim radikalizmu Prihilnikiv vahhabizmu nazivayut vahhabitami Div takozh RedaguvatiIslamizm Islamskij radikalizm Religijnij fundamentalizm Islamskij terorizmPrimitki Redaguvati Mihajlo Yakubovich Cinnisni oriyentiri suchasnogo salafizmu individualnij kontekst Arhiv originalu za 12 listopada 2012 Procitovano 24 veresnya 2012 Olgerd Ipolit Bochkovskij Religiya ta naciyaLiteratura RedaguvatiO Lisnichuk Vahhabizm Politichna enciklopediya Redkol Yu Levenec golova Yu Shapoval zast golovi ta in K Parlamentske vidavnictvo 2011 s 86 ISBN 978 966 611 818 2 Aristova A V Vaggabizm Velika ukrayinska enciklopediya URL https vue gov ua VaggabizmPosilannya RedaguvatiVaggabiti Universalnij slovnik enciklopediya 4 te vid K Teka 2006 Novovvedennya v religiyi ce yeres Arhivovano 9 lyutogo 2011 u Wayback Machine ros Islam proti teroru Arhivovano 25 lyutogo 2011 u Wayback Machine ros Salyaf Portal ros Do Islamu znannya popered sliv ta dij Arhivovano 7 lyutogo 2011 u Wayback Machine ros www musulmanin com Arhivovano 13 listopada 2019 u Wayback Machine ros Vahhabiti na Pivnichnomu Kavkazi religiya politika socialna praktika Arhivovano 29 kvitnya 2009 u Wayback Machine ros https risu org ua ua library periodicals lis lis 1999 lis 99 08 37253 Arhivovano 14 listopada 2017 u Wayback Machine nbsp Ce nezavershena stattya pro religiyu Vi mozhete dopomogti proyektu vipravivshi abo dopisavshi yiyi Otrimano z https uk wikipedia org w index php title Vahhabizm amp oldid 38867718