Афанасій I (грец. Αθανάσιος Α'; 1320 — 28 жовтня 1310) — константинопольський патріарх у 1289—1293 і 1303—1309 роках. У Афонському четья мінеї його життя поминається 28 жовтня, Московським патріархатом — 24 жовтня.
| Громадянство | Візантійська імперія |
|---|---|
| Дата народження | 1230 |
| Місце народження | Едірне |
| Дата смерті | 28 жовтня 1310 |
| Місце смерті | Константинополь |
| Мова творчості | середньогрецька мова |
| Рід діяльності | священник, архієпископ |
| Посада | Константинопольський патріархат |
| Статус канонізації | святитель |
| День святого | 28 жовтня |
Життєпис ред.
Син Георгія та Єфросинії. При народженні 1320 року в Адріанополі отримав ім'я Олексій. Юнаком таємно пішов із дому до Фессалоніки, де прийняв там чернечий постриг з ім'ям Акакій. Мешкав у монастирі Есфігмен на Афоні, а потім в монастирі Св. Лазаря на горі Галісія біля Ефесу. Здійснив прощу до Палестини, відвідав Єрусалим та Синай. Довгий час мешкав пустельником на горі Латрос (біля Мілета), потім переселився на гору св. Авксентія у Віфінії. Повернувшись до обителі св. Лазаря Галісійського. За цим перебував 8 років у різних монастирських послухах, був пострижений у схиму з ім'ям Афанасій. За цим його було висвячено у пресвітера. За переказами чув божественний голос, що передбачив йому патріарше служіння і закликав його пасти «словесних овець». Тому вирушив на Афон, де перебував монастирі Каракал, потім переселився на гору Ганос у Фракії, де поступово навколо нього зібралися ченці. Слава про аскетичні подвиги Афанасія досягла імператорського двору.
У 1285 році брав участь у Влахернському соборі. 14 жовтня 1289 року за підтримки імператора Андроніка II його було зведено на Константинопольську кафедру. Невдовзі здивував усіх крайньою помірністю і тим, що служив тривалі всеношні. Водночас виступив з різкою критикою звичаїв і порядків у столиці, вимагав встановлення суворої дисципліни в церкві, намагався відправити провінційних архієреїв, які залишили свою паству і постійно проживали в столиці, у їх єпархії. Заходи патріарха щодо чернецтва були такими: він не дозволяв ченцям «ні обжерливості, ні того, що вимагає гаманця, а якщо хтось був викритий у тому, що має, то проти волі і з соромом позбавлявся того» (ei de tis echon elisketo, akon kai sun aischune touton eksistato). Патріарх розглядав у синоді питання розбіжності монастирів Кутлумуша і Ксеропотама через метох (іолоданнія) Богоматері Архонтисси, що у Єрмілії. Він повернув маленький монастир святої Анни на Стримоні афонському монастирю Івірону як метох.
Це викликало невдоволення різних верств населення та духовенства, що змусило патріарха прийняти рішення про зречення і піти до столичного монастиря Ксиролоф (поруч з форумом Аркадія). При цьому склав відлучення на імператорську родину, архієреїв, кліриків і простий народ і сховав грамоту в тріщині стіни собору Св. Софії, де її було знайдено через рік і викликало велике хвилювання у столиці.
Перебуваючи в монастирі, Афанасій зберіг свій вплив на імператора, який через 10 років знову закликав його на патріаршу кафедру. Приводом цьому послужило здійснене передбачення Афанасія про землетрус. 23 червня 1303 року знову обирається константинопольським патріархом. Продовжив звернувся до справи покращення моралі та права, а також зверунвся до соціальної політики. Провадив активну благодійну діяльність, особливо під час голоду. Патріарх прагнув посилити роль чернецтва у житті церкви та суспільства, намагався підняти значення Константинопольського патріархату у соціальній структурі імперії. Важливий елемент його політики - підпорядкування бродячих ченців і деяких пустельників суворої дисципліни. Прагненням патріарха було припинити можливе розшарування ченців, зрівняти у правах усіх членів монастирської громади — рядових і вищих, керованих та керуючих. Патріархом було регламентовано спосіб дії економа - видної особи у монастирях. сувора регламентація чернечого життя служила тому, щоб направити ченців шляхом наслідування кращих зразків християнських подвижників давнини, ввести аскезу в повсякденну практику і насправді здійснити апостольські та євангельські заповіді. Разом з тим патріарх прагнув вивести обителі з того занепаду, в якому вони, на його думку, перебували. При цьому рішуче припиняв автокефальні устремління єпископів та подібні спроби монастирів.
Мав вплив на зовнішню політику через свою антикатолицьку позицію. Виступав за обмеження контактів із Заходіною Європою. Патріарх підтримував активні зв'язки Литовською і Московською Руссю. У червні 1308 року їм було поставлено митрополитом Київським і Галицьким Петра Ратенського. У 1309 році відправив посланця до останнього у зв'язку із звинуваченням від єпископа Андрія Тверського митрополита Петра у симонії та благословенні неканонічних шлюбів. Афанасій I наказав скликати помісний собор у Переяславі-Заліському, який втім відбувся вже 1311 року.
Опозиція єпископату і частини кліру призвела до вторинного зречення Афанасія у вересні 1309 року. Повернувся до монастиря Ксиролоф, де помер 1310 року. Там незабаром почалося шанування його як святого. Його мощі вважаються нетлінними і здатними до зцілення.
Творчість ред.
Збереглося юлизько 180 листів Афанасія I, частина яких було опубліковано. Також його приписують авторство 2 розмов на церковні теми, богослужбові гімни на честь Богородиці 2-го голосу з алфавітним акростихом, «Амброзії світу їжу» (грец. Αμβροσίας κόσμῳ τὴν τροφήν), «Пройшовши через морок плоті» (грец. Διελθὼν τὸν γνόφον τῆς σαρκὸς), канон Лазаря Галісійського, акрастих «Дедексо, отче, похвала Афанасія» (грец. Δέδεξο, πάτερ, ὕμνον ̓Αθανασίου).
Примітки ред.
- CONOR.BG
- MAK
- Encyclopædia Britannica
Джерела ред.
- Boojamra J. L. Church Reform in the Late Byzantine Empire: A Study for the Patriarchate of Athanasios of Constantinople. Thess., 1982
- Delehaye H. Mélanges d'hagiographie grecque et latine. Brux., 1966. (SH; 42). P. 130—149
- Miller T. S., Thomas J. The Monastic Rule of Patriarch Athanasios I // OCP 1996. Vol. 62. P. 353—371
- Pavlikianov C. The Medieval Aristocracy on Mount Athos. Sofia, 2001. P. 44-46, 77.
- Talbot A. -M. The Correspondence of Athanasius I, Patriarch of Constantinople. Wash., 1975. (CFHB; Vol. 7)