www.wikidata.uk-ua.nina.az

Ісламський фемінізм англ Islamic feminism течія фемінізму пов язана з роллю жінки в ісламі Спрямований на повну рівність

Ісламський фемінізм

Ісламський фемінізм (англ. Islamic feminism) — течія фемінізму, пов'язана з роллю жінки в ісламі. Спрямований на повну рівність всіх мусульман, незалежно від статі, суспільного та приватного життя. Ісламські феміністки виступають за права жінок, гендерну рівність та соціальну справедливість, засновані на ісламі. Прихильниці руху прагнуть підкреслити глибокі корені вчення рівності в релігії і створити рівніше і справедливіше суспільство.

Символ ісламського фемінізму

В деяких мусульманських країнах главами держав і прем'єр-міністерками ставали жінки: Беназір Бхутто в Пакистані, Маме Мадіор Боє в Сенегалі, Тансу Чілер у Туреччині, Качуша Яшарі в Косово і Мегаваті Сукарнопутрі в Індонезії.

Історія Редагувати

Ранні реформи в ісламі Редагувати

На початку VII століття в ісламському суспільстві було проведено реформи в галузі прав жінок, які порушили такі аспекти, як шлюб, розлучення і спадкування. Жінки не користувалися таким правовим статусом в інших культурах, зокрема й у країнах Заходу. Оксфордський словник з ісламу Dictionary of Islam пише, що з виникненням ісламу в арабському суспільстві відбулося поліпшення становища жінок, включно з забороною на вбивство новонароджених дівчаток і визнання жінки повноцінною особистістю. За ісламськими законами, шлюб розглядається не як стан, а як угода, в якій потрібна згода жінки. Жінки отримали право успадкування, при тому що раніше таким правом володіли тільки родичі чоловічої статі.

Основні ідеї та представниці Редагувати

Золота доба ісламу Редагувати

Незважаючи на те, що феміністський рух виник порівняно недавно, в ісламському суспільстві були ті, хто виступали за поліпшення прав жінок. Серед них середньовічний містик і філософ Ібн Арабі, який стверджував, що жінки можуть досягти високого духовного стану так само, як і чоловіки[неавторитетне джерело], а також Нана Асмау, дочка реформатора XVIII століття дана Фодіо Усмана, яка наполягала на поширенні грамотності серед мусульманок[сторінка?].

Освіта Редагувати

Жінки відігравали важливу роль в заснуванні багатьох ісламських навчальних закладів, наприклад, Фатіма аль-Фіхрі 859 року заснувала університет аль-Карауїн. Згідно з сирійськім істориком Ібн Асакиром у XII столітті з'явилася можливість для жіночої освіти. Він писав, що дівчата і жінки могли вчитися, заробляти іджазу (науковий ступінь), а також кваліфікуватися як вчені (улеми) і вчителі. Це було особливо характерно для сімей вчителів і науковців, які хотіли забезпечити найвищу можливу освіту для своїх синів і дочок.

Цивільні і військові роботи Редагувати

Робоча сила в Халіфаті мала різні етнічні та релігійні особливості. Чоловіки і жінки працювали за різними спеціальностями, а також брали участь у різних видах економічної діяльності. Жінки були зайняті в широкому спектрі комерційної діяльності та різноманітних професій[сторінка?]. Наприклад, у первинному секторі, як фермерки, вторинному, як, наприклад, будівельниці, мулярки, облицювальниці тощо), а також у третинному секторі, як інвесторки, лікарки, медсестри, президенти гільдій, торговиці, кредиторки, вчені тощо).[сторінка не вказана 515 днів]. Мусульманки також мали монополію в окремих галузях текстильної промисловості, в найбільших у той час і найбільш спеціалізованих і орієнтованих на ринок: у прядінні, фарбуванні і вишиванні. Для порівняння, жіночі права власності і найманої праці були відносно рідкісні в Європі до промислової революції XVIII–XIX століть.

Власність, шлюб та інші права Редагувати

Згідно з біллем про права жінок, жінки, як правило, мають менше юридичних обмежень згідно з ісламським правом (шаріатом), ніж у деяких західних правових системах до ХХ століття. Наприклад, у рамках традиційного тлумачення шаріату, жінки мають право зберегти своє прізвище при вступі в шлюб, успадковувати і передавати у спадщину; самостійно керувати своїми фінансовими справами, а також укладати шлюби і подавати на розлучення. З іншого боку, обмеження на правоздатність одружених жінок відповідно до французьких законів мали місце до 1965 року. В XV столітті і раніше, на відміну від західного світу, де розлучення було порівняно рідкісним явищем, розлучення (таляк) в мусульманському світі було поширеним явищем у деяких місцях. У султанаті мамлюків і ранній Османській імперії рівень розлучень вищий, ніж сьогодні на сучасному Близькому Сході, принаймні, за даними одного дослідження. У XV столітті в Єгипті Ас-Сахаві[ru] записав сімейну історію 500 жінок і виявив, що принаймні третина жінок в султанаті мамлюків у Єгипті і Сирії були одружені кількаразово, багато жінок були в шлюбі по три або більше разів.

XIX століття Редагувати

Сучасний рух ісламського фемінізму почався в XIX столітті. Іранська поетеса Тахіре[ru] була першою сучасницею, яка взялася за тлумачення Корану. Вона народилася і виросла в традиційній мусульманській сім'ї, пізніше стала видатною учасницею «Жіночої віри», де відкрито засудила багатоженство, носіння чадри та інші обмеження, покладені на жінок. Однією з її найвідоміших цитат Тахіре є вислів: «Ви можете мене вбити, коли тільки захочете, але ви не можете зупинити звільнення жінок».

Єгипетського юриста Касима Аміна[ru], автора праці Tahrir al mara'a (Звільнення жінок, 1899), часто називають батьком єгипетського феміністського руху. У своїй роботі Амін критикує деякі з поширених практик у суспільстві, такі як багатоженство, паранджу, тобто сегрегацію жінок в ісламі. Він говорив, що це суперечить істинному духу ісламу. Його роботи справили величезний вплив на політичні жіночі рухи в ісламському та арабському світі, їх читають і донині.

Однак менш відомі жінки передували Аміну з феміністською критикою своїх суспільств. Жіноча преса в Єгипті почала висловлювати подібні думки з моменту своїх перших випусків у 1892 році. Європейські феміністки читали статті єгипетських, турецьких, іранських, сирійських та ліванських авторів та авторок і обговорювали їх значимість для Близького Сходу в загальній пресі .

XX століття Редагувати

Міна Кешвар Камаль (1956—1987), засновниця Революційної асоціації жінок Афганістану

Айша Абд аль-Рахман, яка писала під псевдонімом Бінт аль-Шаті («Дочка берега річки»), була другою сучасною жінкою, яка тлумачила Коран, і хоч не вважала себе феміністкою, в своїх роботах вона розкривала феміністські теми. Аль-Рахман почала писати популярні книги 1959 року, тоді ж, коли Нагіб Махфуз опублікував свою алегоричну і феміністську версію життя Мухаммада. Аль-Рахман написала біографії жінок в ісламі, зокрема про матерів, дружин і дочку пророка Мухаммеда, а також літературну критику[сторінка?].

«Арабська весна» помітно пожвавила активізм і рух за правові реформи серед жінок. З недавніх пір ісламські феміністки почали виступати за рівність у мечеті і рівність у молитві22[джерело?].

Революційна асоціація жінок Афганістану Редагувати

Протестна акція проти Талібану RAWA в Пешаварі, Пакистан, 28 квітня 1998 р.

Феміністична організація, що нині базується в Кветті (Пакистан), виступає на захист прав жінок та ідей секулярної демократії. Заснована 1977 року Міною Кешвар Камаль, афганською студенткою і феміністкою, вбитою з політичних мотивів у 1987.

Асоціація прагне залучити афганок до участі в політичних і соціальних діях на захист дотримання прав людини щодо жінок, виступає проти фундаменталістської політики Афганістану та за всебічне роззброєння.

Асоціація спочатку виступала проти прорадянського уряду Афганістану, а згодом — проти уряду моджахедів і талібських ісламістів, а проти форми ісламської республіки, підтримуваної США, а наразі проти Талібану, що захопив Афганістан у 2021 році.

Проблема ісламського фемінізму на Заході Редагувати

Ряд західних ЗМІ помітили ідеологічну проблему багатьох ісламських феміністських організацій із західної Європи і США. Зокрема, той факт, що під приводом фемінізму багато активістів та активісток борються з ісламофобією в західній спільноті, за право мусульман відкрито практикувати віру. Одночасно вони активно критикують сіонізм, нехтують пригнічення мусульманами жінок з релігійних меншин, наприклад, єзидок. Такий варіант «ісламського фемінізму» підтримується багатьма західними ліберальними рухами і ліберальними/феміністськими медіа. Такі активісти де факто підтримують патріархальні установки в ісламі, заперечують мізогінію всередині ісламської діаспори або вважають її незначною, навпаки, пропагуючи пуританське бачення жінки, як скромної домогосподарки і слуги чоловіка, що в корені суперечить ідеології фемінізму. Це стає причиною ідеологічного конфлікту з феміністичнитахірми організаціями в ісламських країнах, чия ідеологія базується на боротьбі з патріархальними установками ісламської спільноти.

Див. також Редагувати

Примітки Редагувати

  1. International Congress on Islamic Feminism
  2. Al-Ahram Weekly | Culture | Islamic feminism: what’s in a name?
  3. a b «Women and Islam» in Oxford Islamic Studies Online
  4. Jones, Lindsay. p.6224
  5. a b Khadduri (1978)
  6. a b c Esposito (2005) p. 79
  7. Hakim, Souad (2002), «Ibn 'Arabî's Twofold Perception of Woman: Woman as Human Being and Cosmic Principle», Journal of the Muhyiddin Ibn 'Arabi Society 31: 1-29
  8. Beverly B. Mack and Jean Boyd. One Woman's Jihad: Nana Asma'u; Scholar and Scribe. — Bloomington : Indiana University Press, 2000. — 224 p. — ISBN 978-0253213983.
  9. Lindsay, James E. (2005), Daily Life in the Medieval Islamic World, Greenwood Publishing Group, pp. 196 & 198, ISBN 0-313-32270-8
  10. Maya Shatzmiller, pp. 6-7.
  11. a b Maya Shatzmiller (1994), Labour in the Medieval Islamic World, Brill Publishers, ISBN 90-04-09896-8, pp. 400-1
  12. Maya Shatzmiller, pp. 350-62.
  13. Maya Shatzmiller (1997), «Women and Wage Labour in the Medieval Islamic West: Legal Issues in an Economic Context», Journal of the Economic and Social History of the Orient 40 (2), pp. 174—206 [175-7].
  14. Badr, Gamal M.; Mayer, Ann Elizabeth (Winter 1984), «Islamic Criminal Justice», The American Journal of Comparative Law (The American Journal of Comparative Law, Vol. 32,
  15. Rapoport, Yossef (2005), Marriage, Money and Divorce in Medieval Islamic Society, Cambridge University Press, p. 2, ISBN 0-521-84715-X
  16. Rapoport, Yossef (2005), Marriage, Money and Divorce in Medieval Islamic Society, Cambridge University Press, pp. 5-6, ISBN 0-521-84715-X
  17. Shoghi Effendi, God Passes By, (Bahá'í Publishing Trust, Wilmette, rev. ed. 1953), p. 75.
  18. see «Great Ancestors: Women Asserting Rights in Muslim Contexts», by Farida Shaheed with Aisha L.F. Shaheed (London/Lahore: WLUML/Shirkat Gah, 2005) [1]
  19. Roded, Ruth (May 2006), «Bint al-Shati’s Wives of the Prophet: Feminist or Feminine?», British Journal of Middle Eastern Studies 33 (1): 51-66, DOI:10.1080/13530190600603915
  20. Arab Women Novelists: The Formative Years and Beyond by Joseph T. Zeidan, State University of New York Press, 1995
  21. Мария Ефимова.  // журнал «Коммерсантъ Власть». — 2017-04-22. — Вип. 15.
  22. Toynbee, Polly (28 вересня 2001). Behind the burka. The Guardian. 
  23. . U.S. Congressional Human Rights Caucus. 18 грудня 2001. Архів оригіналу за 24 січня 2005. Процитовано 12 червня 2011. 
  24. . ABC News (англ.). 3 червня 2017. Архів оригіналу за 7 грудня 2018. Процитовано 28 листопада 2018. 
  25. Yasmin Alibhai-Brown (20 березня 2015). (англ.). the Guardian. Архів оригіналу за 7 квітня 2020. Процитовано 28 листопада 2018. 
  26. Reza Afshari.  // Critique: Critical Middle Eastern Studies. — 1994-03. — Iss. 4. — P. 13—33. — ISSN 1066-9922.
  27. . Youth Ki Awaaz (англ.). 21 квітня 2017. Архів оригіналу за 7 квітня 2020. Процитовано 28 листопада 2018. 
Вікіпедія, Українська, Україна, книга, книги, бібліотека, стаття, читати, завантажити, безкоштовно, безкоштовно завантажити, mp3, відео, mp4, 3gp, jpg, jpeg, gif, png, малюнок, музика, пісня, фільм, книга, гра, ігри
Дата публікації:
Islamskij feminizm angl Islamic feminism techiya feminizmu pov yazana z rollyu zhinki v islami Spryamovanij na povnu rivnist vsih musulman nezalezhno vid stati suspilnogo ta privatnogo zhittya Islamski feministki vistupayut za prava zhinok gendernu rivnist ta socialnu spravedlivist zasnovani na islami 1 Prihilnici ruhu pragnut pidkresliti gliboki koreni vchennya rivnosti v religiyi i stvoriti rivnishe i spravedlivishe suspilstvo 2 Simvol islamskogo feminizmuV deyakih musulmanskih krayinah glavami derzhav i prem yer ministerkami stavali zhinki Benazir Bhutto v Pakistani Mame Madior Boye v Senegali Tansu Chiler u Turechchini Kachusha Yashari v Kosovo i Megavati Sukarnoputri v Indoneziyi Zmist 1 Istoriya 1 1 Ranni reformi v islami 2 Osnovni ideyi ta predstavnici 2 1 Zolota doba islamu 2 1 1 Osvita 2 1 2 Civilni i vijskovi roboti 2 1 3 Vlasnist shlyub ta inshi prava 2 2 XIX stolittya 2 3 XX stolittya 2 4 Revolyucijna asociaciya zhinok Afganistanu 3 Problema islamskogo feminizmu na Zahodi 4 Div takozh 5 PrimitkiIstoriya RedaguvatiRanni reformi v islami Redaguvati Na pochatku VII stolittya v islamskomu suspilstvi bulo provedeno reformi v galuzi prav zhinok yaki porushili taki aspekti yak shlyub rozluchennya i spadkuvannya 3 Zhinki ne koristuvalisya takim pravovim statusom v inshih kulturah zokrema j u krayinah Zahodu 4 Oksfordskij slovnik z islamu Dictionary of Islam pishe sho z viniknennyam islamu v arabskomu suspilstvi vidbulosya polipshennya stanovisha zhinok vklyuchno z zaboronoyu na vbivstvo novonarodzhenih divchatok i viznannya zhinki povnocinnoyu osobististyu Za islamskimi zakonami shlyub rozglyadayetsya ne yak stan a yak ugoda v yakij potribna zgoda zhinki 5 6 Zhinki otrimali pravo uspadkuvannya pri tomu sho ranishe takim pravom volodili tilki rodichi cholovichoyi stati Osnovni ideyi ta predstavnici RedaguvatiZolota doba islamu Redaguvati Nezvazhayuchi na te sho feministskij ruh vinik porivnyano nedavno v islamskomu suspilstvi buli ti hto vistupali za polipshennya prav zhinok Sered nih serednovichnij mistik i filosof Ibn Arabi yakij stverdzhuvav sho zhinki mozhut dosyagti visokogo duhovnogo stanu tak samo yak i choloviki 7 neavtoritetne dzherelo a takozh Nana Asmau dochka reformatora XVIII stolittya dana Fodio Usmana yaka napolyagala na poshirenni gramotnosti sered musulmanok 8 storinka Osvita Redaguvati Zhinki vidigravali vazhlivu rol v zasnuvanni bagatoh islamskih navchalnih zakladiv napriklad Fatima al Fihri 859 roku zasnuvala universitet al Karauyin Zgidno z sirijskim istorikom Ibn Asakirom u XII stolitti z yavilasya mozhlivist dlya zhinochoyi osviti Vin pisav sho divchata i zhinki mogli vchitisya zaroblyati idzhazu naukovij stupin a takozh kvalifikuvatisya yak vcheni ulemi i vchiteli Ce bulo osoblivo harakterno dlya simej vchiteliv i naukovciv yaki hotili zabezpechiti najvishu mozhlivu osvitu dlya svoyih siniv i dochok 9 Civilni i vijskovi roboti Redaguvati Robocha sila v Halifati mala rizni etnichni ta religijni osoblivosti Choloviki i zhinki pracyuvali za riznimi specialnostyami a takozh brali uchast u riznih vidah ekonomichnoyi diyalnosti 10 Zhinki buli zajnyati v shirokomu spektri komercijnoyi diyalnosti ta riznomanitnih profesij 11 storinka Napriklad u pervinnomu sektori yak fermerki vtorinnomu yak napriklad budivelnici mulyarki oblicyuvalnici tosho a takozh u tretinnomu sektori yak investorki likarki medsestri prezidenti gildij torgovici kreditorki vcheni tosho 12 storinka ne vkazana 515 dniv Musulmanki takozh mali monopoliyu v okremih galuzyah tekstilnoyi promislovosti v najbilshih u toj chas i najbilsh specializovanih i oriyentovanih na rinok u pryadinni farbuvanni i vishivanni Dlya porivnyannya zhinochi prava vlasnosti i najmanoyi praci buli vidnosno ridkisni v Yevropi do promislovoyi revolyuciyi XVIII XIX stolit 13 Vlasnist shlyub ta inshi prava Redaguvati Zgidno z billem pro prava zhinok zhinki yak pravilo mayut menshe yuridichnih obmezhen zgidno z islamskim pravom shariatom nizh u deyakih zahidnih pravovih sistemah do HH stolittya Napriklad u ramkah tradicijnogo tlumachennya shariatu zhinki mayut pravo zberegti svoye prizvishe pri vstupi v shlyub uspadkovuvati i peredavati u spadshinu samostijno keruvati svoyimi finansovimi spravami a takozh ukladati shlyubi i podavati na rozluchennya Z inshogo boku obmezhennya na pravozdatnist odruzhenih zhinok vidpovidno do francuzkih zakoniv mali misce do 1965 roku 14 V XV stolitti i ranishe na vidminu vid zahidnogo svitu de rozluchennya bulo porivnyano ridkisnim yavishem rozluchennya talyak v musulmanskomu sviti bulo poshirenim yavishem u deyakih miscyah U sultanati mamlyukiv i rannij Osmanskij imperiyi riven rozluchen vishij nizh sogodni na suchasnomu Blizkomu Shodi prinajmni za danimi odnogo doslidzhennya 15 U XV stolitti v Yegipti As Sahavi ru zapisav simejnu istoriyu 500 zhinok i viyaviv sho prinajmni tretina zhinok v sultanati mamlyukiv u Yegipti i Siriyi buli odruzheni kilkarazovo bagato zhinok buli v shlyubi po tri abo bilshe raziv 16 XIX stolittya Redaguvati Suchasnij ruh islamskogo feminizmu pochavsya v XIX stolitti Iranska poetesa Tahire ru bula pershoyu suchasniceyu yaka vzyalasya za tlumachennya Koranu Vona narodilasya i virosla v tradicijnij musulmanskij sim yi piznishe stala vidatnoyu uchasniceyu Zhinochoyi viri de vidkrito zasudila bagatozhenstvo nosinnya chadri ta inshi obmezhennya pokladeni na zhinok Odniyeyu z yiyi najvidomishih citat Tahire ye visliv Vi mozhete mene vbiti koli tilki zahochete ale vi ne mozhete zupiniti zvilnennya zhinok 17 Yegipetskogo yurista Kasima Amina ru avtora praci Tahrir al mara a Zvilnennya zhinok 1899 chasto nazivayut batkom yegipetskogo feministskogo ruhu U svoyij roboti Amin kritikuye deyaki z poshirenih praktik u suspilstvi taki yak bagatozhenstvo parandzhu tobto segregaciyu zhinok v islami Vin govoriv sho ce superechit istinnomu duhu islamu Jogo roboti spravili velicheznij vpliv na politichni zhinochi ruhi v islamskomu ta arabskomu sviti yih chitayut i donini Odnak mensh vidomi zhinki pereduvali Aminu z feministskoyu kritikoyu svoyih suspilstv Zhinocha presa v Yegipti pochala vislovlyuvati podibni dumki z momentu svoyih pershih vipuskiv u 1892 roci Yevropejski feministki chitali statti yegipetskih tureckih iranskih sirijskih ta livanskih avtoriv ta avtorok i obgovoryuvali yih znachimist dlya Blizkogo Shodu v zagalnij presi 18 XX stolittya Redaguvati nbsp Mina Keshvar Kamal 1956 1987 zasnovnicya Revolyucijnoyi asociaciyi zhinok AfganistanuAjsha Abd al Rahman yaka pisala pid psevdonimom Bint al Shati Dochka berega richki bula drugoyu suchasnoyu zhinkoyu yaka tlumachila Koran i hoch ne vvazhala sebe feministkoyu v svoyih robotah vona rozkrivala feministski temi Al Rahman pochala pisati populyarni knigi 1959 roku todi zh koli Nagib Mahfuz opublikuvav svoyu alegorichnu i feministsku versiyu zhittya Muhammada 19 Al Rahman napisala biografiyi zhinok v islami zokrema pro materiv druzhin i dochku proroka Muhammeda a takozh literaturnu kritiku 20 storinka Arabska vesna pomitno pozhvavila aktivizm i ruh za pravovi reformi sered zhinok 21 Z nedavnih pir islamski feministki pochali vistupati za rivnist u mecheti i rivnist u molitvi22 dzherelo Revolyucijna asociaciya zhinok Afganistanu Redaguvati Dokladnishe Revolyucijna asociaciya zhinok Afganistanu nbsp Protestna akciya proti Talibanu RAWA v Peshavari Pakistan 28 kvitnya 1998 r Feministichna organizaciya sho nini bazuyetsya v Kvetti Pakistan vistupaye na zahist prav zhinok ta idej sekulyarnoyi demokratiyi Zasnovana 1977 roku Minoyu Keshvar Kamal afganskoyu studentkoyu i feministkoyu vbitoyu z politichnih motiviv u 1987 22 Asociaciya pragne zaluchiti afganok do uchasti v politichnih i socialnih diyah na zahist dotrimannya prav lyudini shodo zhinok vistupaye proti fundamentalistskoyi politiki Afganistanu 23 ta za vsebichne rozzbroyennya Asociaciya spochatku vistupala proti proradyanskogo uryadu Afganistanu a zgodom proti uryadu modzhahediv i talibskih islamistiv a proti formi islamskoyi respubliki pidtrimuvanoyi SShA a narazi proti Talibanu sho zahopiv Afganistan u 2021 roci Problema islamskogo feminizmu na Zahodi RedaguvatiRyad zahidnih ZMI pomitili ideologichnu problemu bagatoh islamskih feministskih organizacij iz zahidnoyi Yevropi i SShA Zokrema toj fakt sho pid privodom feminizmu bagato aktivistiv ta aktivistok boryutsya z islamofobiyeyu v zahidnij spilnoti za pravo musulman vidkrito praktikuvati viru Odnochasno voni aktivno kritikuyut sionizm nehtuyut prignichennya musulmanami zhinok z religijnih menshin napriklad yezidok Takij variant islamskogo feminizmu pidtrimuyetsya bagatma zahidnimi liberalnimi ruhami i liberalnimi feministskimi media Taki aktivisti de fakto pidtrimuyut patriarhalni ustanovki v islami zaperechuyut mizoginiyu vseredini islamskoyi diaspori abo vvazhayut yiyi neznachnoyu navpaki propaguyuchi puritanske bachennya zhinki yak skromnoyi domogospodarki i slugi cholovika sho v koreni superechit ideologiyi feminizmu Ce staye prichinoyu ideologichnogo konfliktu z feministichnitahirmi organizaciyami v islamskih krayinah chiya ideologiya bazuyetsya na borotbi z patriarhalnimi ustanovkami islamskoyi spilnoti 24 25 26 27 Div takozh RedaguvatiZhinki v islami Zhinki pri Talibani Zhinki v Irani Amina VadudPrimitki Redaguvati International Congress on Islamic Feminism Al Ahram Weekly Culture Islamic feminism what s in a name a b Women and Islam in Oxford Islamic Studies Online Jones Lindsay p 6224 a b Khadduri 1978 a b c Esposito 2005 p 79 Hakim Souad 2002 Ibn Arabi s Twofold Perception of Woman Woman as Human Being and Cosmic Principle Journal of the Muhyiddin Ibn Arabi Society 31 1 29 Beverly B Mack and Jean Boyd One Woman s Jihad Nana Asma u Scholar and Scribe Bloomington Indiana University Press 2000 224 p ISBN 978 0253213983 Lindsay James E 2005 Daily Life in the Medieval Islamic World Greenwood Publishing Group pp 196 amp 198 ISBN 0 313 32270 8 Maya Shatzmiller pp 6 7 a b Maya Shatzmiller 1994 Labour in the Medieval Islamic World Brill Publishers ISBN 90 04 09896 8 pp 400 1 Maya Shatzmiller pp 350 62 Maya Shatzmiller 1997 Women and Wage Labour in the Medieval Islamic West Legal Issues in an Economic Context Journal of the Economic and Social History of the Orient 40 2 pp 174 206 175 7 Badr Gamal M Mayer Ann Elizabeth Winter 1984 Islamic Criminal Justice The American Journal of Comparative Law The American Journal of Comparative Law Vol 32 Rapoport Yossef 2005 Marriage Money and Divorce in Medieval Islamic Society Cambridge University Press p 2 ISBN 0 521 84715 X Rapoport Yossef 2005 Marriage Money and Divorce in Medieval Islamic Society Cambridge University Press pp 5 6 ISBN 0 521 84715 X Shoghi Effendi God Passes By Baha i Publishing Trust Wilmette rev ed 1953 p 75 see Great Ancestors Women Asserting Rights in Muslim Contexts by Farida Shaheed with Aisha L F Shaheed London Lahore WLUML Shirkat Gah 2005 1 Roded Ruth May 2006 Bint al Shati s Wives of the Prophet Feminist or Feminine British Journal of Middle Eastern Studies 33 1 51 66 DOI 10 1080 13530190600603915 Arab Women Novelists The Formative Years and Beyond by Joseph T Zeidan State University of New York Press 1995 Mariya Efimova zhurnal Kommersant Vlast 2017 04 22 Vip 15 Toynbee Polly 28 veresnya 2001 Behind the burka The Guardian RAWA testimony to the Congressional Human Rights Caucus Briefing U S Congressional Human Rights Caucus 18 grudnya 2001 Arhiv originalu za 24 sichnya 2005 Procitovano 12 chervnya 2011 Dangerous women Why do Muslim feminists turn a blind eye to Islamist misogyny ABC News angl 3 chervnya 2017 Arhiv originalu za 7 grudnya 2018 Procitovano 28 listopada 2018 Yasmin Alibhai Brown 20 bereznya 2015 As a Muslim woman I see the veil as a rejection of progressive values Yasmin Alibhai Brown angl the Guardian Arhiv originalu za 7 kvitnya 2020 Procitovano 28 listopada 2018 Reza Afshari Critique Critical Middle Eastern Studies 1994 03 Iss 4 P 13 33 ISSN 1066 9922 Unveiling Islamic Feminism The Nomenclature Of The Absurd Youth Ki Awaaz angl 21 kvitnya 2017 Arhiv originalu za 7 kvitnya 2020 Procitovano 28 listopada 2018 Otrimano z https uk wikipedia org w index php title Islamskij feminizm amp oldid 39558867