Юбертіна Оклер (10 квітня 1848, Сен-Прієст-ан-Мюра — 8 квітня 1914, XI округ Парижа) — провідна французька феміністка та громадянська активістка за жіноче виборче право.
Юбертіна Оклер | |
---|---|
фр. HUBERTINE AUCLERT | |
Ім'я при народженні | фр. Marie Anne Hubertine Auclert[1] |
Народилася | 10 квітня 1848[4][5][…] Сен-Прієст-ан-Мюра |
Померла | 8 квітня 1914[2][3] (65 років) XI округ Парижа, Париж, Франція[4] |
Поховання | Пер-Лашез |
Країна | Франція[4] |
Діяльність | журналістка, активістка за права жінок, редакторка, суфражистка, бібліотекарка |
Автограф | |
|
Ранні роки
Юбертіна народилася 1848 року в департаменті Альє у регіоні Овернь у сім'ї середнього класу. Батько помер, коли їй було 13 років, і мати відправила дівчинку жити та навчатися до Римо-католицького монастиря. Будучи молодою дівчиною, вона планувала стати черницею, але покинула монастир у 16-річному віці. Віддалившись від матері, вона деякий час жила з дядьком, але за кілька років їй довелося повернутися до монастиря. 1869 року Юбертіна остаточно вирішила покинути монастир і переїхала до Парижа. У той час повалення імператора Наполеона III і створення третьої французької республіки відчинили двері для активності з боку жінок. Вони вступили у боротьбу за внесення змін до Кодексу Наполеона, щоб домогтися для жінок права здобуття освіти, економічної незалежності, а також легалізацію розлучення.
Політичний активізим та фемінізм
Оклер була натхненна високопрофесійною діяльністю активістів Марії Дерем та Леона Рішера. Наслідуючи їх приклад, вона працювала на розвиток фемінізму, і незабаром отримала посаду секретаря Рішера. Під впливом життя в католицькому монастирі, і, як багато провідних республіканських феміністок на той час, вона була антиклерикальною активісткою. На той час основна увага французького жіночого руху була спрямована на те, щоб змінити закони. Оклер наполягала на тому, щоб жінкам було надано право балотуватися на державні посади, стверджуючи, що несправедливі закони ніколи не були б прийняті, якби думки жінок-законодавців були почуті. У 1876 році вона заснувала Товариство захисту прав жінок (фр. Société le droit des femmes) для підтримки виборчих прав для жінок, а в 1883 році організація офіційно змінила свою назву на Жіноче виборче товариство (Société le suffrage des femmes).
У 1878 році в Парижі відбувся Міжнародний конгрес з прав жінок, але, він не підтримав ідеї надання виборчих прав для жінок. У 1880 році рішуча Оклер розпочала Податковий бунт, стверджуючи, якщо жінки не можуть балотуватися, то і не повинні піддаватися оподаткуванню. Одним із її юридичних радників став адвокат Антонін Леврієр, за якого вона пізніше вийшла заміж. 13 лютого 1881 року вона заснувала La Citoyenne, щомісячну газету, яка пропагувала ідею надання жінкам виборчих прав. Газета отримала широку підтримку від еліти феміністського руху, наприклад Кароліни Ремі, а світська левиця та українська художниця Марія Башкирцева навіть написала кілька статей для газети. У своїх роботах у 1890-х роках Оклер також запровадила до англійської мови термін «фемінізм», вперше вигаданий Шарлем Фур'є .
На Соціалістичному робітничому Конгресі в Марселі в 1879 році Оклер пристрасно виступала за права жінок, але стверджувала, що вони потребують економічної незалежності через своє «природне» материнство . Оклер входила до складу спеціального комітету з розгляду питання про рівність жінок, і їй було надано годину для виступу на Конгресі з цього питання. Після виступу їй було запропоновано очолити комітет із підготовки заяви про права жінок. У ньому було сказано, що жінки повинні мати ті ж соціальні, правові, політичні та трудові права, що і чоловіки, і Конгрес схвалив цю заяву .
У 1884 році французький уряд остаточно узаконив розлучення. Але Оклер засудила цей крок через явно упереджене ставлення закону до жінок, яке все ще не дозволяло їм зберігати свої накопичення. Оклер висунула радикальну ідею про те, щоб між подружжям укладався шлюбний договір із поділом майна.
Алжир та фемінізм
Оклер із чоловіком переїхали до Алжиру в 1888 році, де залишалися протягом чотирьох років. Перебуваючи там, Оклер активно вивчала та записувала власні спостереження за повсякденним життям арабських жінок. Оклер проводила паралель між чоловічим упередженням проти жінок у Франції та расовим упередженням проти колонізованого населення Алжиру. «Французькі алжирці … роблять все можливе, щоб тримати арабів у стані невігластва, настільки сприятливому для експлуатації та панування» . Після смерті чоловіка вона повернулася до Парижа.
Її діяльність на захист прав алжирських жінок була паралельна до «сімейного» або «материнського» фемінізму, за який вона виступала у Франції. Забобони набули форми змови французів з арабськими чоловіками з метою унеможливлення навчання арабських жінок та шанування ісламських традицій дитячих шлюбів, полігамії та торгівлі нареченими, які обмежують права арабської жінки .
Оклер підкорилася моральному обов'язку заради підвищення статусу арабських жінок, який дав би їм можливість відчути власну гідність, як у француженок. В Алжирі та після повернення до Франції Оклер здійснила низку юридичних процедур, спрямованих на визнання прав арабських жінок, серед яких клопотання про покращення їх навчання та скасування полігамії. У той час як її думки про ісламську культуру вкоренилися в імперському мисленні, вона ясно дала зрозуміти, що французький колоніалізм негативно впливає на суспільство, в якому вона перебувала. Юбертіна Оклер стверджувала, що утиск із боку ісламських законів посилився змовою між французами в Алжирі та арабськими чоловіками. Вони, в її очах, здавалися частково відсталими через прояви расизму з боку французьких поселенців. Через пригнічення чоловіків у колонізованих жінках вона бачила ще більші страждання. Вона стверджувала, що через патріархат арабів та французів алжирські жінки були менш розвинені у соціальному, моральному та культурному аспектах.
Юбертіна Оклер писала про наслідки, які зазнали арабські жінки через іслам, в алжирській пресі Le Radical Algérien і в La Citoyenne . Ненавмисно її робота в Алжирі послужила ще одним виправданням французького колоніалізму, оскільки вона висвітлила ймовірне погіршення становища арабських жінок за алжирського правління. Більше не в змозі підтримувати La Citoyenne фінансово Оклер закрила газету, але продовжила свою діяльність. 1900 року вона стала свідком створення «Національної ради французьких жінок» як єдиної організації для феміністських груп у Франції, які незабаром почали підтримувати виборче право.
Критика
Джулія Кленсі-Сміт, авторка книги Іслам, ґендер та ідентичності у створенні французького Алжиру, пише, що, хоча Оклер критикує негативний вплив французького колоніалізму, вона схожа на сучасних британських феміністок, використовуючи дискурс «універсального сестринства», який був оксюморонно імперським та ієрархічним для захисту колонізованого населення. Тоді як Оклер звинувачувала французьких чоловіків у цьому, що вони погіршують «варварство» арабських чоловіків і цим погіршують становище арабських жінок, більшість її риторики на захист арабських жінок зображувала їх жертвами своєї релігії.
Кленсі-Сміт цитує Оклер, яка стверджувала, що арабські чоловіки перетворили жінок на «маленьких жертв мусульманської розпусти» і мають бути «звільнені зі своїх кліток, стін будинків та монастирів», щоб асимілюватися з французькими жінками. Твори Оклер про алжирських жінок були зосереджені, за словами Кленсі-Сміт, «на морально збочених сексуальних звичаях тубільців». Наприклад, у провокаційному розділі роботи Оклер докладно викладається її аргумент у тому, що «арабський шлюб — це зґвалтування дитини» . Кленсі-Сміт також критикує досягнення Оклер як активіста: всі петиції, які Оклер подавала від імені алжирських жінок, останні зустріли з байдужістю, за словами самої ж Оклер. Немає жодних записів про поінформованість мусульманських жінок чи реакцію на її пропаганду. Кленсі-Сміт стверджує, що Оклер повернулася до Парижа в 1892 році без «будь-яких конкретних результатів», крім спроб іронічного переконання французів у тому, що алжирці були занадто дикими і непридатними для отримання політичних прав .
Пізній активізм
У липні 1907 року заміжні жінки у Франції нарешті отримали частковий контроль над своїми власними заощадженнями завдяки лобіюванню Асоціації Авант-кур'єр на чолі з Жанною Шмахль . Якщо жінка купувала на свої заробітки щось, що вона не споживала сама, наприклад, меблі, він ставав власністю її чоловіка, якщо тільки в шлюбному контракті не було обумовлено інше, що зазвичай відбувалося із заможними парами .
У листопаді 1907 року Генеральна Рада Сени поступилася тиском з боку Оклер і підтримала законопроєкт Поля Дуссаусоя 1906 року, що пропонував узаконити виборче право жінок, обмежившись місцевими виборами .
60-річна Оклер продовжила свій рух за повну рівноправність. У 1908 році вона символічно розбила урну для голосування під час муніципальних виборів у Парижі, а в 1910 році вона та Маргеріт Дюран кинули виклик владі та висунули себе кандидатами на виборах до членів Законодавчих зборів.
Будучи однією з центральних постатей в історії французького руху за права жінок, Оклер продовжувала діяльність аж до своєї смерті у 1914 році на 66-му році життя. Вона похована на цвинтарі Пер-Лашез у Парижі. Скульптура на її могилі увічнює «виборче право жінок».
Примітки
- свідоцтво про народження
- свідоцтво про смерть — С. 17.
- Le Maitron en ligne — 2007.
- WeChangEd
- GeneaStar
- Roglo — 1997. — 10000000 екз.
- L'Homme libre — 1914. — P. 4. — ISSN 1256-0170; 2419-0241
- Elizabeth Cady Stanton; Susan B. Anthony; Matilda Joslyn. History of Woman Suffrage. — Original from Harvard University : Susan B. Anthony, 1886.
- Frader, Rose, 1996, с. 152.
- Fortescue, 2017, с. 87.
- Clancy-Smith, 1998, с. 154—174.
- Clancy-Smith, 1998, с. 169—172.
- Clancy-Smith, 1998, с. 172.
- Metz, Annie. Jeanne Schmahl et la loi sur le libre salaire de la femme // Bulletin du Archives du Féminisme : magazine. — 2007. — No 13 (12). з джерела 4 травня 2019. Процитовано 2015-03-22.
- The Woman Movement In France and Its Leader // : newspaper. — New York, 1911. — . — 9. — P. 4. з джерела 20 червня 2019. Процитовано 2015-03-23.
Література
- Julia Clancy-Smith. Islam, Gender, and Identities in the Making of French Algeria, 1830—1962. — 1998.
- William Fortescue. The Third Republic in France, 1870—1940: Conflicts and Continuities. — Taylor & Francis, 2017-07-05. — 272 p. — .
- Laura Levine Frader, Sonya O. Rose. Gender and Class in Modern Europe. — Cornell University Press, 1996. — .
Вікіпедія, Українська, Україна, книга, книги, бібліотека, стаття, читати, завантажити, безкоштовно, безкоштовно завантажити, mp3, відео, mp4, 3gp, jpg, jpeg, gif, png, малюнок, музика, пісня, фільм, книга, гра, ігри, мобільний, телефон, android, ios, apple, мобільний телефон, samsung, iphone, xiomi, xiaomi, redmi, honor, oppo, nokia, sonya, mi, ПК, web, Інтернет
Yubertina Okler 10 kvitnya 1848 1848 04 10 Sen Priyest an Myura 8 kvitnya 1914 1914 04 08 XI okrug Parizha providna francuzka feministka ta gromadyanska aktivistka za zhinoche viborche pravo Yubertina Oklerfr HUBERTINE AUCLERTIm ya pri narodzhennifr Marie Anne Hubertine Auclert 1 Narodilasya10 kvitnya 1848 1848 04 10 4 5 Sen Priyest an MyuraPomerla8 kvitnya 1914 1914 04 08 2 3 65 rokiv XI okrug Parizha Parizh Franciya 4 PohovannyaPer LashezKrayina Franciya 4 Diyalnistzhurnalistka aktivistka za prava zhinok redaktorka sufrazhistka bibliotekarkaAvtograf Mediafajli u VikishovishiRanni rokiYubertina narodilasya 1848 roku v departamenti Alye u regioni Overn u sim yi serednogo klasu Batko pomer koli yij bulo 13 rokiv i mati vidpravila divchinku zhiti ta navchatisya do Rimo katolickogo monastirya Buduchi molodoyu divchinoyu vona planuvala stati cherniceyu ale pokinula monastir u 16 richnomu vici Viddalivshis vid materi vona deyakij chas zhila z dyadkom ale za kilka rokiv yij dovelosya povernutisya do monastirya 1869 roku Yubertina ostatochno virishila pokinuti monastir i pereyihala do Parizha U toj chas povalennya imperatora Napoleona III i stvorennya tretoyi francuzkoyi respubliki vidchinili dveri dlya aktivnosti z boku zhinok Voni vstupili u borotbu za vnesennya zmin do Kodeksu Napoleona shob domogtisya dlya zhinok prava zdobuttya osviti ekonomichnoyi nezalezhnosti a takozh legalizaciyu rozluchennya Politichnij aktivizim ta feminizmOkler bula nathnenna visokoprofesijnoyu diyalnistyu aktivistiv Mariyi Derem ta Leona Rishera Nasliduyuchi yih priklad vona pracyuvala na rozvitok feminizmu i nezabarom otrimala posadu sekretarya Rishera Pid vplivom zhittya v katolickomu monastiri i yak bagato providnih respublikanskih feministok na toj chas vona bula antiklerikalnoyu aktivistkoyu Na toj chas osnovna uvaga francuzkogo zhinochogo ruhu bula spryamovana na te shob zminiti zakoni Okler napolyagala na tomu shob zhinkam bulo nadano pravo balotuvatisya na derzhavni posadi stverdzhuyuchi sho nespravedlivi zakoni nikoli ne buli b prijnyati yakbi dumki zhinok zakonodavciv buli pochuti U 1876 roci vona zasnuvala Tovaristvo zahistu prav zhinok fr Societe le droit des femmes dlya pidtrimki viborchih prav dlya zhinok a v 1883 roci organizaciya oficijno zminila svoyu nazvu na Zhinoche viborche tovaristvo Societe le suffrage des femmes U 1878 roci v Parizhi vidbuvsya Mizhnarodnij kongres z prav zhinok ale vin ne pidtrimav ideyi nadannya viborchih prav dlya zhinok U 1880 roci rishucha Okler rozpochala Podatkovij bunt stverdzhuyuchi yaksho zhinki ne mozhut balotuvatisya to i ne povinni piddavatisya opodatkuvannyu Odnim iz yiyi yuridichnih radnikiv stav advokat Antonin Levriyer za yakogo vona piznishe vijshla zamizh 13 lyutogo 1881 roku vona zasnuvala La Citoyenne shomisyachnu gazetu yaka propaguvala ideyu nadannya zhinkam viborchih prav Gazeta otrimala shiroku pidtrimku vid eliti feministskogo ruhu napriklad Karolini Remi a svitska levicya ta ukrayinska hudozhnicya Mariya Bashkirceva navit napisala kilka statej dlya gazeti U svoyih robotah u 1890 h rokah Okler takozh zaprovadila do anglijskoyi movi termin feminizm vpershe vigadanij Sharlem Fur ye Na Socialistichnomu robitnichomu Kongresi v Marseli v 1879 roci Okler pristrasno vistupala za prava zhinok ale stverdzhuvala sho voni potrebuyut ekonomichnoyi nezalezhnosti cherez svoye prirodne materinstvo Okler vhodila do skladu specialnogo komitetu z rozglyadu pitannya pro rivnist zhinok i yij bulo nadano godinu dlya vistupu na Kongresi z cogo pitannya Pislya vistupu yij bulo zaproponovano ocholiti komitet iz pidgotovki zayavi pro prava zhinok U nomu bulo skazano sho zhinki povinni mati ti zh socialni pravovi politichni ta trudovi prava sho i choloviki i Kongres shvaliv cyu zayavu U 1884 roci francuzkij uryad ostatochno uzakoniv rozluchennya Ale Okler zasudila cej krok cherez yavno uperedzhene stavlennya zakonu do zhinok yake vse she ne dozvolyalo yim zberigati svoyi nakopichennya Okler visunula radikalnu ideyu pro te shob mizh podruzhzhyam ukladavsya shlyubnij dogovir iz podilom majna Alzhir ta feminizmYubertina Okler Okler iz cholovikom pereyihali do Alzhiru v 1888 roci de zalishalisya protyagom chotiroh rokiv Perebuvayuchi tam Okler aktivno vivchala ta zapisuvala vlasni sposterezhennya za povsyakdennim zhittyam arabskih zhinok Okler provodila paralel mizh cholovichim uperedzhennyam proti zhinok u Franciyi ta rasovim uperedzhennyam proti kolonizovanogo naselennya Alzhiru Francuzki alzhirci roblyat vse mozhlive shob trimati arabiv u stani neviglastva nastilki spriyatlivomu dlya ekspluataciyi ta panuvannya Pislya smerti cholovika vona povernulasya do Parizha Yiyi diyalnist na zahist prav alzhirskih zhinok bula paralelna do simejnogo abo materinskogo feminizmu za yakij vona vistupala u Franciyi Zaboboni nabuli formi zmovi francuziv z arabskimi cholovikami z metoyu unemozhlivlennya navchannya arabskih zhinok ta shanuvannya islamskih tradicij dityachih shlyubiv poligamiyi ta torgivli narechenimi yaki obmezhuyut prava arabskoyi zhinki Okler pidkorilasya moralnomu obov yazku zaradi pidvishennya statusu arabskih zhinok yakij dav bi yim mozhlivist vidchuti vlasnu gidnist yak u francuzhenok V Alzhiri ta pislya povernennya do Franciyi Okler zdijsnila nizku yuridichnih procedur spryamovanih na viznannya prav arabskih zhinok sered yakih klopotannya pro pokrashennya yih navchannya ta skasuvannya poligamiyi U toj chas yak yiyi dumki pro islamsku kulturu vkorenilisya v imperskomu mislenni vona yasno dala zrozumiti sho francuzkij kolonializm negativno vplivaye na suspilstvo v yakomu vona perebuvala Yubertina Okler stverdzhuvala sho utisk iz boku islamskih zakoniv posilivsya zmovoyu mizh francuzami v Alzhiri ta arabskimi cholovikami Voni v yiyi ochah zdavalisya chastkovo vidstalimi cherez proyavi rasizmu z boku francuzkih poselenciv Cherez prignichennya cholovikiv u kolonizovanih zhinkah vona bachila she bilshi strazhdannya Vona stverdzhuvala sho cherez patriarhat arabiv ta francuziv alzhirski zhinki buli mensh rozvineni u socialnomu moralnomu ta kulturnomu aspektah Yubertina Okler pisala pro naslidki yaki zaznali arabski zhinki cherez islam v alzhirskij presi Le Radical Algerien i v La Citoyenne Nenavmisno yiyi robota v Alzhiri posluzhila she odnim vipravdannyam francuzkogo kolonializmu oskilki vona visvitlila jmovirne pogirshennya stanovisha arabskih zhinok za alzhirskogo pravlinnya Bilshe ne v zmozi pidtrimuvati La Citoyenne finansovo Okler zakrila gazetu ale prodovzhila svoyu diyalnist 1900 roku vona stala svidkom stvorennya Nacionalnoyi radi francuzkih zhinok yak yedinoyi organizaciyi dlya feministskih grup u Franciyi yaki nezabarom pochali pidtrimuvati viborche pravo Kritika Dzhuliya Klensi Smit avtorka knigi Islam gender ta identichnosti u stvorenni francuzkogo Alzhiru pishe sho hocha Okler kritikuye negativnij vpliv francuzkogo kolonializmu vona shozha na suchasnih britanskih feministok vikoristovuyuchi diskurs universalnogo sestrinstva yakij buv oksyumoronno imperskim ta iyerarhichnim dlya zahistu kolonizovanogo naselennya Todi yak Okler zvinuvachuvala francuzkih cholovikiv u comu sho voni pogirshuyut varvarstvo arabskih cholovikiv i cim pogirshuyut stanovishe arabskih zhinok bilshist yiyi ritoriki na zahist arabskih zhinok zobrazhuvala yih zhertvami svoyeyi religiyi Klensi Smit cituye Okler yaka stverdzhuvala sho arabski choloviki peretvorili zhinok na malenkih zhertv musulmanskoyi rozpusti i mayut buti zvilneni zi svoyih klitok stin budinkiv ta monastiriv shob asimilyuvatisya z francuzkimi zhinkami Tvori Okler pro alzhirskih zhinok buli zoseredzheni za slovami Klensi Smit na moralno zbochenih seksualnih zvichayah tubilciv Napriklad u provokacijnomu rozdili roboti Okler dokladno vikladayetsya yiyi argument u tomu sho arabskij shlyub ce zgvaltuvannya ditini Klensi Smit takozh kritikuye dosyagnennya Okler yak aktivista vsi peticiyi yaki Okler podavala vid imeni alzhirskih zhinok ostanni zustrili z bajduzhistyu za slovami samoyi zh Okler Nemaye zhodnih zapisiv pro poinformovanist musulmanskih zhinok chi reakciyu na yiyi propagandu Klensi Smit stverdzhuye sho Okler povernulasya do Parizha v 1892 roci bez bud yakih konkretnih rezultativ krim sprob ironichnogo perekonannya francuziv u tomu sho alzhirci buli zanadto dikimi i nepridatnimi dlya otrimannya politichnih prav Piznij aktivizmU lipni 1907 roku zamizhni zhinki u Franciyi nareshti otrimali chastkovij kontrol nad svoyimi vlasnimi zaoshadzhennyami zavdyaki lobiyuvannyu Asociaciyi Avant kur yer na choli z Zhannoyu Shmahl Yaksho zhinka kupuvala na svoyi zarobitki shos sho vona ne spozhivala sama napriklad mebli vin stavav vlasnistyu yiyi cholovika yaksho tilki v shlyubnomu kontrakti ne bulo obumovleno inshe sho zazvichaj vidbuvalosya iz zamozhnimi parami U listopadi 1907 roku Generalna Rada Seni postupilasya tiskom z boku Okler i pidtrimala zakonoproyekt Polya Dussausoya 1906 roku sho proponuvav uzakoniti viborche pravo zhinok obmezhivshis miscevimi viborami 60 richna Okler prodovzhila svij ruh za povnu rivnopravnist U 1908 roci vona simvolichno rozbila urnu dlya golosuvannya pid chas municipalnih viboriv u Parizhi a v 1910 roci vona ta Margerit Dyuran kinuli viklik vladi ta visunuli sebe kandidatami na viborah do chleniv Zakonodavchih zboriv Buduchi odniyeyu z centralnih postatej v istoriyi francuzkogo ruhu za prava zhinok Okler prodovzhuvala diyalnist azh do svoyeyi smerti u 1914 roci na 66 mu roci zhittya Vona pohovana na cvintari Per Lashez u Parizhi Skulptura na yiyi mogili uvichnyuye viborche pravo zhinok Primitkisvidoctvo pro narodzhennya d Track Q83900 svidoctvo pro smert S 17 d Track Q708653 Le Maitron en ligne 2007 d Track Q116192931 WeChangEd d Track Q86999151 GeneaStar d Track Q98769076d Track Q3100478 Roglo 1997 10000000 ekz d Track Q83365652 L Homme libre 1914 P 4 ISSN 1256 0170 2419 0241 d Track Q3203707 Elizabeth Cady Stanton Susan B Anthony Matilda Joslyn History of Woman Suffrage Original from Harvard University Susan B Anthony 1886 Frader Rose 1996 s 152 Fortescue 2017 s 87 Clancy Smith 1998 s 154 174 Clancy Smith 1998 s 169 172 Clancy Smith 1998 s 172 Metz Annie Jeanne Schmahl et la loi sur le libre salaire de la femme Bulletin du Archives du Feminisme magazine 2007 No 13 12 z dzherela 4 travnya 2019 Procitovano 2015 03 22 The Woman Movement In France and Its Leader newspaper New York 1911 9 P 4 z dzherela 20 chervnya 2019 Procitovano 2015 03 23 LiteraturaJulia Clancy Smith Islam Gender and Identities in the Making of French Algeria 1830 1962 1998 William Fortescue The Third Republic in France 1870 1940 Conflicts and Continuities Taylor amp Francis 2017 07 05 272 p ISBN 978 1 351 54000 1 Laura Levine Frader Sonya O Rose Gender and Class in Modern Europe Cornell University Press 1996 ISBN 0 8014 8146 5