Парменіан (лат. Parmenianus; д/н —391) — релігійний та церковний діяч часів Римської імперії, єпископ Карфагену, очільник руху донатистів.
| Дата народження | 4 століття |
|---|---|
| Дата смерті | 391 |
| Мова творчості | латина |
| Рід діяльності | письменник |
| Статус авторського права як автора | термін дії авторських прав закінчивсяd |
Життєпис ред.
Походження достемено невідомо. Ймовірно народився десь у 320-х роках, можливо в Італії, Іспанії чи Галлії. Достеменно невідомо, коли Парменіан приєднався до донатистів. Припускають, що він до 347 року подорожуючи північноафриканськими провінціями, став прихильником Донату. , це сталося ще до едикту 347 року, коли донатизм був оголошений поза законом, Парменіан, подорожуючи Північною Африкою, став прихильником Донату. Разом з останнім вирушив у заслання згідно з едиктом про вигнання представників донатистського кліру і про передачу католикам, виданому у серпні 347 року. За іншою, найпоширенішою версією, Парменіан знайомиться з вченням донатистів і з самим Донатом під час заслання останнього. Достеменно відомо, що саме Парменіан після смерті Доната у 355 році очолив донатистів у вигнанні.
У 361 році імператор Юліан II задля заохочення чвар серед ненависних йому християн припинив репресії проти різних сект, зокрема донатистів. 362 року Парменіан повернувся до Карфагену, де вже офіційно очолив донатистський руху. Невідомо про якісь розбіжності з приводу його обрання донатистським єпископом Карфагена. На той час донатизм був представлений дуже малою кількістю послідовників і майже припинив існування як централізована структура, але завдяки активним діям Парменіана знову почав поширюватися. Донатисти в союзі з циркумцелліонами (агоністиками, сільськими аскетами) почали активно застосовувати насильство проти своїх опонентів, чому не могли фактично протидіяти католицькі єпископи Реститут і Генекліон. Це викликало поділ у донатистському середовищі: у 360-х роках від донатистів відокремилися рогатисти, які отримали назву на ім'я єпископа міста Картени на ім'я Рогат. Рогатисти декларували прихильність до пацифізму, сакраментальної та особистої чистоти.
Незважаючи на відділення рогатистів, донатизм продовжував розвиватися та зміцнюватися. У 370-380-х роках донатистський рух досяг піка, чому частково сприяла підтримка з боку узурпаторів Фірма та Гільдона. За 30 років перебування на Карфагенській кафедрі Парменіан активною пропагандою свого вчення зміг збільшити кількість донатистів у кілька разів, а в Нумідії вони кількісно перевершили прихильників католицької церкви.
У 380-х роках від Парменіана відокремилися прихильники донатистського письменника та екзегета Тихонія. Незважаючи на відпадання рогатистів і партії Тихонія, єдність громади під керівництвом Парменіана в цілому залишалася непохитною. Донатисти випереджали католиків за кількістю єпископів і парафій, й письменників. Навіть один із імператорських вікаріїв у Північній Африці, Флавіан був донатистом. Клавдіан був проголошений донатистами римським єпископом на противагу єпископу Дамасію і пробув у Римі до 378 року. Після Римського собору 386 року всі донатисти, що залишилися, приєдналися до католицької церкви.
В цей час, якщо не раніше, він опублікував роботу в п'яти частинах, що захищає Донатизм (Adversus ecclesiam traditorum), відповіддю на яку є трактат Оптата. Приблизно 372 року він написав книгу проти Тиконія. У невідомий рік під час свого єпископства він керував собором єпископів-донатистів, який зробив важливу заяву про відродження традиторів.
Парменіан помер 391 року. Його наступником став Приміан.
Творчість ред.
Парменіан відомий як упорядник збірки псалмів, що користувався популярністю серед донатистів. Дотримувався стандартної ригористичної позиції донатистів, що жертва грішника осквернена, і що хрещення може бути достовірно даровано грішником, як-от із традиторів. Відмінною рисою богослов'я Парменіана є його ідея про те, що істинна Церква (Донатистська церква) має сім дарів (Божественні дари), які служать доказом її чистоти і святості. Вони були представлені у вигляді алегоричних символів, запозичених з Пісні Пісень: собор (кафедра, що представляє владу); янгол (представляє законно освяченого єпископа); Дух (Святий Дух); джерело (тобто справжнє хрещення); печатка джерела (яка виключає спілкування з будь-якою іншою церквою); і пупок («пупок», тобто центральна точка, належним чином освячений вівтар для жертвопринесення).
Між 362 та 364 роками він опублікував працю з 5-ти частин, що захищала донатизм «Adversus ecclesiam traditorum» («Проти церкви традиторів»). Хоча її було втрачено, вона, мабуть, була широко прочитана його сучасними противниками з числа католиків. Відповіддю на неї є трактат Оптата Мілевіського «Про розкол донатистів» («De schismate Donatistarum»).
372 року він написав книгу проти Тиконія, засуджуючи його вчення як поєднання ідей донатистів та католиків. Книга проти Тиконія потрапила до Аврелія Августина, який, на прохання своїх друзів, виступив проти її поглядів у трактаті у трьох книгах «Contra Parmenianum» («Проти ПАрменіана»), написаному у 402—405 роках.
Примітки ред.
- Кечкин И. Э. Пармениан — донатистский епископ карфагена // Вестник Екатеринбургской духовной семинарии. — 2013. — № 2. — С. 54—63.
- Традитори —священнослужителі, що провинилися проти церкви
Джерела ред.
- Alexander, James. Donatism // The Early Christian World. — London: Routledge, 2005. — Vol. 2. — P. 228.
- André Mandouze, Prosopographie chrétienne du Bas-Empire, 1. Prosopographie de l'Afrique chrétienne (303—533), Paris, Éditions du Centre National de la Recherche Scientifique, 1982, pp. 816—821
- Paul Monceaux, Histoire littéraire de l'Afrique chrétienne depuis les origines jusqu'à l'invasion arabe, Paris, 1920, pp. 221—240