Мокшень кой — неоязичницький культ, реконструкція традиційних, прадавніх вірувань мокшан — фіно-угорського народу на сході Європи, який населяє республіку Мордовію. Також багато впливу на мокшень кой здійснили спочатку маздаїзм та, згодом, народне християнство.
Феномен Редагувати
Основа — протофінська дохристиянська релігія Поволжя, яка з 9 століття зазнавала перехресних впливів юдаїзму, християнства та ісламу. Попри близькість до ерзянської традиційної релігії, вирізняється практиками, які зближують мокшанську релігію з хазарською версією юдаїзму, хоча уявлення про монотеїзм прийшло досить пізно.
Традиційні боги Редагувати
Головним Богом в Мокшень кой є Шкай — Верховний Бог (ідентичний ерзянському), який живе на небі і очолює всіх богів. З інших богів, богинь і духів цієї релігії відомі:
- Кардазава — Богиня — берегиня двору.
- Кардазонь Кірді — Бог — хранитель двору.
- Юрхтава — Богиня роду, клану і домашнього вогнища.
- Якшамава — Богиня холоду.
- Якшаматя — Бог холоду.
- Вазава — Божество — хранитель двору.
- Вармава — Богиня вітру і дощу.
- Вармань Кірді — Бог вітру.
- Вирява — Богиня — берегиня лісу.
- Виряла — Бог — хранитель лісу.
- Ведява — Богиня води.
- Ведяла — Бог води.
- Тумашкай — Бог дубів.
- Атямшкай — Бог грому.
- Толава — Богиня вогню.
- Кудава — Божество будинку.
- Ковава — Богиня місяця.
- Вармава — Богиня вітру. Мокшани одночасно бояться і шанують цю Богиню. Вони її просять дати їм дощу. Під час пожежі люди кидають у вогонь яйця та яблука, щоб умилостивити Вармаву, і просять: Вармаво, збережи нас, не покидай нас у вогні.
Жертвопринесення Редагувати
В жертву богам приносять м'ясо жертовних тварин. Тварину ріжуть у дворі. Насамперед для жертвопринесення брали священний ніж иняру пеель, зроблений з каменю. Використовувати його за іншим призначенням або діставати у звичайний день вважалося гріхом. Під час загального моління цей ніж носить за своїм розшитим поясом инятя, під час домашнього — голова роду.
Образ Тюштя Редагувати
Тюштєнь (мокш. Тюштень) у мокши — це образ священного царя на світовій горі. Він мешкає у срібних палатах на вершині гори, що на схід сонця, і носить золотий одяг. Його називають оцязор (мокш.: оцю — великий, азор — хазяїн) або каназор (від тюркського хан). Тюштєнь керує зборами народу, будує міста. За мордовськими повір'ями, Тюштень або Тюштя (Тюштян) може наслати неврожай і стихійне лихо, а коли він знову виступить проти своїх ворогів, почнеться остання війна, яка погубить світ.
Свята Редагувати
У дохристиянські часи підготовкою та проведенням свята (ила) керував жрець (озатя), який обирався зі старійшин не молодше 70 років. Йому призначалися 12 помічників (лездыхть), які обиралися з найдостойніших і шанованих чоловіків громади. На великі свята завжди запалювалася священна свічка або Салтан штатол («Свічка Золтана»), що робилася з воску до 2 метрів заввишки й понад пів метра у діаметрі. Вважалося, що в основі неї свічка, яка одного разу впала з неба і була запалена самим Богом Шкабавазом.
Оцю сьора — свято для порятунку домашніх тварин від мору. Для того, щоб їх зберегти, мокшани обкопують місце святкування сохою.
Акша келу — (дивним чином) збігається з Днем Святої Трійці, коли відбувається змагання з боротьби на поясах.
Літературна спадщина Редагувати
Деякі оповідання та казки, розказані Пушкіну його нянею Аріною Родіонівною, імовірно, походили корінням зі згаданої язичницької релігії, «Відповідно до традиційної релігії мокшан, званої мокшень кой, в давнину померлих ховали в лубі (кер), в яку завертали тіло і підвішували на дереві, таке поховання називалося Урля або уркспря. Пізніше стали ховати на лісовому цвинтарі (калмакужа)». Звідти у творчість Пушкіна потрапила і труна на ланцюгах, і «кіт учений» — хранитель лісових кладовищ-калмакуж, провідник в царство мертвих.
Примітки Редагувати
- ↑ Девяткина, Татю (2002). Мокшэрзянь мифологиясь (Мокш.). Тарту: Тартунь университет.
- Минх, Александр (1892). Моляны и обряды мордвы Саратовской губернии (Рос.). Москва.
- Harva, Uno (1952). Die religiosen Vorstellungen der Mordwinen (Ger.). Helsinki.
- Мокшин, Николай (1998). Религиозные верования мордвы (Рос.). Саранск: Мордовское книжное издательство.
- Катраник, Данило (4 серпня 2022). Вяйнямьойнен і Тюштєнь: що різнить і єднає леґендарних героїв?. Nаціональна Ініціатива (Укр.).
- . ru.krymr.com (рос.). Архів оригіналу за 16 квітня 2018. Процитовано 15 квітня 2018.
| Це незавершена стаття про релігію. Ви можете допомогти проєкту, виправивши або дописавши її. |