www.wikidata.uk-ua.nina.az

Богородиця Богоро диця грец Θεοτόκος Theotokos МФА θeoˈtokos у християнстві один із титулів Діви Марії Особливо поширени

Богородиця

Богоро́диця (грец. Θεοτόκος, Theotokos, МФА: [θeoˈtokos]) — у християнстві один із титулів Діви Марії. Особливо поширений у східнохристиянській традиції. Вказує на те, що Марія народила Бога у плоті — Ісуса Христа, другу Особу Тройці. Вона є матір'ю втіленого Бога-Сина, а передвічного Бога-Отця. Використовується з ІІІ століття в сирійській традиції (ܝܳܠܕܰܬ ܐܰܠܳܗܳܐ‎,, Yoldath Aloho). Затверджений на Ефеському соборі (431). Західнохристиянський відповідник — «Матір Божа», «Богоносиця» (лат. Dei Genetrix, лат. Deipara). В іконописі зображується у вигляді Марії з немовлям Ісусом. Синонімічні титули — Ма́тір Бо́жа, або Богома́тір (грец. Μήτηρ (του) Θεοῦ).

Богородиця (Молитовник Гертруди)

Богослов'я

Визнання того, що Діва Марія є матір'ю Ісуса Христа, який володіє божественною і людською природою, пов'язане з визнанням того, що Ісус Христос є істинним Богом і істинною Людиною. Тому заперечення того, що діва Марія є матір'ю Ісуса Христа, що є і Богом і Людиною, спотворює ідею Боговтілення і, таким чином, підриває самі основи християнства. Святитель Кирило Олександрійський писав: «Я здивований, що знаходяться ті, хто сумнівається в тому, слід Пресвяту Діву називати Богородицею чи ні. Бо якщо Господь наш Ісус Христос є Бог, як Пресвята Діва, яка народила Його, що не Богородиця?». Відомий богослов і історик християнства Ярослав Пелікан писав, що Богородиця — це «та, хто дала народження того, хто є Бог» (англ. the one who gives birth to the one who is God).

Історія появи терміна

Першим відомим прикладом визнання в Марії Божої Матері було вигук праведної Єлизавети при зустрічі з Марією: «І звідкіля мені це, що прийшла мати Господа мого до мене?» (Лк.1 : 43). Причому, ці слова Єлизавета говорить не за власним розумінням, а по навіюванню Св. Духа (Лк.1 : 41). Важливо мати на увазі, що Єлизавета вигукнула «Матір Господа», а не «Матір Бога» (слово «Господь» в Біблії може бути вжито і по відношенню до Бога, і по відношенню до людини). У даному випадку слово «Господь» відноситься до Ісуса Христа, який, вже будучи зачатий в утробі Марії, на той момент вже володів людською природою — на додаток до своєї божественної природи (якої Він, будучи Богом, завжди володів). Пізніше, апостол Павло писав про те, що Єдинородний Син Божий «народився від дружини» (Гал.4 : 4) і «явився у плоті» (1Тим.3 : 16). Багато Святі Отці II і III століть так чи інакше свідчить про Богоматеринство Марії. Так, святитель Ігнатій Богоносець пише: «Бог наш … по улаштуванню Божу зачатий був Марією із насіння Давидового, але від Духа Святого» [5], а Іриней Ліонський вказує, що «Сам Він (= Бог), Слово, восстановляя в Собі Адама, справедливо отримав народження для відновлення Адама від Марії, Яка була ще дівою». Церковний історик Сократ Схоластик пише, що найменування «Богородиця» вперше зустрічається у Орігена: «А Оріген, у першому томі своїх тлумачень на послання Апостола до Римлян, оголосив, чому вона називається Богородицею, і детально досліджував цей предмет». Незабаром це найменування стало широко зустрічатися в Олександрійській богословській традиції, зокрема святий Діонісій, єпископ Олександрійський писав у 265 році, виступаючи проти вчення Павла Самосатського: «Скажи, чому ти називаєш Христа відмінним людиною, а не Богом істинним і від усієї тварі поклонялися разом зі Отцем і Святим Духом, воплотившимся від Святої Діви і Богородиці Марії ?». Святитель Петро Олександрійський учив про Ісуса Христа як про народженого «від Святої Славної Владичиці нашої Богородиці …». Аналогічно вживали найменування Богородиця та інші Отці Церкви, такі як святитель Афанасій Олександрійський (330 р.), святитель Єпіфаній Кіпрський (кін. IV ст.), Іоанн Златоуст (400 р.) і Августин. До кінця IV століття найменування «Богородиця» стало фактичним критерієм православного сповідання віри. Так, Григорій Богослов пише (370 р.): «Якщо хто не визнає Марію Богородицею, то він відлучений від Божества». Не менш рішуче висловлюється і преподобний Єфрем Сирін: «Хто заперечує, що Марія народила Бога, той не побачить слави Божества Його».

III Вселенський Собор

Нарешті в 431 році найменування «Богородиця» було догматично закріплено III Вселенським Собором: «Хто не сповідує Еммануїла істинним Богом, і тому святу Діву Богородицею, оскільки Вона по плоті народила Слово, суще від Бога Отця, що стало плоттю, нехай буде проклятий». Необхідність догматичного визнання Богоматеринство була викликана єрессю несторіан, які вважали, що Марія народила просту людину Ісуса, в якого потім вселився Бог, і тому іменували її Хрістородіцей.

Найбільш діяльним прихильником догмату про Богоматеринство був святитель Кирило Александрійський, якому протистояв Несторій. Так, Кирило писав останньому: «Якщо слово і злетіло з вуст і, припустимо, воно поширилося вже в народі, цьому ще можна допомогти переглядом своїх слів. Повір, що найкращим ділом у цьому разі буде сказати тим, що спокушаються, слово і назвати Святу Діву Богородицею …». Доводячи, що найменування «Богородиця» має давню традицію, святитель Кирило писав: «завжди … свята Діва Марія називається Богородицею. … Я послав би до вас багато творів святих отців, в яких можна знайти не в одному, а в багатьох місцях слова, якими сповідається, що свята Діва Марія є Богородиця». У посланні до Акакія, єпископу Веррійскому, святитель Кирило писав: «З писань отців я бачу, що пріснопам'ятний єпископ Афанасій часто називає Її Богородицею; також блаженний отець наш Феофіл і багато інших зі святих єпископів, які жили в різний час: Василь, Григорій, Аттик. Ніхто з учителів, зрозуміло православних, не боявся називати Її Богородицею, вважаючи це істинним так само, як істинно, що Еммануїл є Бог». Про те ж він пише і в посланні до папи Целестину: «… Все, які є по всій всесвіту православні єпископи і миряни сповідують, що Христос є Бог і що Діва, яка народила Його, є Богородиця …». Поняття «Богоматеринство» зустрічається в літургіях Тадея і Марії та Якова Праведного.

Поширення в різних течіях християнства

Прийняття догмату про Богоматеринство було кроком у відповідь на несторианское вчення. З тих пір всі християни, за винятком несторіан, визнавали Діву Марію Богородицею. Лише в новий час з появою течій, що відкидають Тройцю, частина людей, які називають себе християнами, відкидають Богоматеринство Марії. Такі в цілому серед сучасних християн складають близько 1,3 %.

Примітки

  1. . ternopil-future.com.ua (укр.). Архів оригіналу за 1 грудня 2020. Процитовано 17 листопада 2020. 

Література

  • Carl E. Braaten and Robert W. Jenson Mary, Mother of God, 2004. — P. 84. ISBN 0-8028-2266-5
  • The Canons of the Two Hundred Holy and Blessed Fathers Who Met at Ephesus. / / Critical Annotations on the text will be found in Dr. Routh's Scriptorum Eccl. Opusc. Tom. II. [Ed. III.] P. 85.
  • Кирило Олександрійський. Послання 1, до єгипетських ченцям / / PG 77:13 B.
  • Pelikan, Jaroslav Mary Through the Centuries. — Yale University Press, 1998. — P. 55. ISBN 978-0-300-07661-5.
  • Ігнатій Богоносець, свт. Послання до ефесян. 18 / Переклад прот. П. Преображенського / / Письма мужів апостольських. Рига, 1994. С. 307—316.
  • Іриней Ліонський, свт. Проти єресей / Переклад прот. П. Преображенського / / Творіння. СПб., 1900; М., 1996 р. Книга III, глава 21. 10
  • Сократ Схоластик. Церковна історія. Саратов, 1911. М., 1996 р. Книга VII, глава 32
  • Послання до Павла Самосатського / / хч. 1840. Ч. 4. С. 12
  • Про час страстей Христових / / ЖМП. — 1978. — № 12. — С. 75
  • Greg. Nazianz. Ep. theol. 3
  • Ephraem Syr. Sermo in Transf.
  • ДВС. Т. 1. 1996. С. 407
  • ДВС. Т. 1. 1996. С. 325
  • ДВС. Т. 1. 1996. С. 151
  • ДВС. Т. 1. 1996. С. 183
  • ДВС. Т. 1. 1996. С. 159
  • Addai and Mari, Liturgy of. / / The Oxford Dictionary of the Christian Church. Cross, F. L., ed. — Oxford University Press. 2005
  • John Witvliet The Anaphora of St. James / / ed. F. Bradshaw Essays on Early Eastern Eucharistic Prayers, 1997
  • Divine Liturgy of St. James / / Translated by James Donaldson. From Ante — Nicene Fathers, Vol. 7. Edited by Alexander Roberts, James Donaldson, and A. Cleveland Coxe. (Buffalo, NY: Christian Literature Publishing Co., 1886.) Revised and edited for New Advent by Kevin Knight.
  • Підрахунки зроблені на основі цифр, наведених у статті en: List of Christian denominations by number of members, розділи «Nontrinitarianism — 27.5 million» + «Nestorianism — 0.6 million».

Джерела

  • Булгаков С. Н., прот. Купина Неопалима: Досвід догматичного тлумачення деяких рис у правосл. розумінні Богоматері. П., 1927.
  • Всесвята: Правосл. догматичне вчення про шанування Божої Матері: Зб. робіт. [М.], 2001.
  • ДВС = Дії Вселенських Соборів: У 4 т. Казань, 1908—1912. СПб, 1996—1997 Р.
  • Догмат про шанування Пресв. Богородиці і Приснодіви Марії: За Стефану Яворському. М., 1872.
  • Ігнатій (Брянчанінов), свт. Виклад вчення Православної Церкви про Божу Матір. СПб., 1868. Б. м., 1990 Р.
  • Православне шанування Божої Матері. Вільмуассон; СПб., 1992.
  • Сергій (Страгородський), патр. Шанування Божої Матері по розуму Святої Православної Церкви / / ЖМП. 1973. № 9. С. 57-61
  • Bazyli Degórski, Boże Macierzyństwo Maryi a Sobór Efeski i Chalcedoński, «Dissertationes Paulinorum» 2(1989), C. 5-16

Посилання

Вікісховище має мультимедійні дані за темою: Богородиця

Цю статтю треба вікіфікувати для відповідності стандартам якості Вікіпедії. Будь ласка, допоможіть додаванням доречних внутрішніх посилань або вдосконаленням розмітки статті. (жовтень 2013)
Вікіпедія, Українська, Україна, книга, книги, бібліотека, стаття, читати, завантажити, безкоштовно, безкоштовно завантажити, mp3, відео, mp4, 3gp, jpg, jpeg, gif, png, малюнок, музика, пісня, фільм, книга, гра, ігри
Дата публікації:
Bogoro dicya grec 8eotokos Theotokos MFA 8eoˈtokos u hristiyanstvi odin iz tituliv Divi Mariyi Osoblivo poshirenij u shidnohristiyanskij tradiciyi Vkazuye na te sho Mariya narodila Boga u ploti Isusa Hrista drugu Osobu Trojci Vona ye matir yu vtilenogo Boga Sina a peredvichnogo Boga Otcya Vikoristovuyetsya z III stolittya v sirijskij tradiciyi ܝ ܠܕ ܬ ܐ ܠ ܗ ܐ Yoldath Aloho Zatverdzhenij na Efeskomu sobori 431 Zahidnohristiyanskij vidpovidnik Matir Bozha Bogonosicya lat Dei Genetrix lat Deipara V ikonopisi zobrazhuyetsya u viglyadi Mariyi z nemovlyam Isusom Sinonimichni tituli Ma tir Bo zha abo Bogoma tir grec Mhthr toy 8eoῦ Bogorodicya Molitovnik Gertrudi Zmist 1 Bogoslov ya 2 Istoriya poyavi termina 3 III Vselenskij Sobor 4 Primitki 5 Literatura 6 Dzherela 7 PosilannyaBogoslov ya RedaguvatiViznannya togo sho Diva Mariya ye matir yu Isusa Hrista yakij volodiye bozhestvennoyu i lyudskoyu prirodoyu pov yazane z viznannyam togo sho Isus Hristos ye istinnim Bogom i istinnoyu Lyudinoyu Tomu zaperechennya togo sho diva Mariya ye matir yu Isusa Hrista sho ye i Bogom i Lyudinoyu spotvoryuye ideyu Bogovtilennya i takim chinom pidrivaye sami osnovi hristiyanstva Svyatitel Kirilo Oleksandrijskij pisav Ya zdivovanij sho znahodyatsya ti hto sumnivayetsya v tomu slid Presvyatu Divu nazivati Bogorodiceyu chi ni Bo yaksho Gospod nash Isus Hristos ye Bog yak Presvyata Diva yaka narodila Jogo sho ne Bogorodicya Vidomij bogoslov i istorik hristiyanstva Yaroslav Pelikan pisav sho Bogorodicya ce ta hto dala narodzhennya togo hto ye Bog angl the one who gives birth to the one who is God Istoriya poyavi termina RedaguvatiPershim vidomim prikladom viznannya v Mariyi Bozhoyi Materi bulo viguk pravednoyi Yelizaveti pri zustrichi z Mariyeyu I zvidkilya meni ce sho prijshla mati Gospoda mogo do mene Lk 1 43 Prichomu ci slova Yelizaveta govorit ne za vlasnim rozuminnyam a po naviyuvannyu Sv Duha Lk 1 41 Vazhlivo mati na uvazi sho Yelizaveta viguknula Matir Gospoda a ne Matir Boga slovo Gospod v Bibliyi mozhe buti vzhito i po vidnoshennyu do Boga i po vidnoshennyu do lyudini U danomu vipadku slovo Gospod vidnositsya do Isusa Hrista yakij vzhe buduchi zachatij v utrobi Mariyi na toj moment vzhe volodiv lyudskoyu prirodoyu na dodatok do svoyeyi bozhestvennoyi prirodi yakoyi Vin buduchi Bogom zavzhdi volodiv Piznishe apostol Pavlo pisav pro te sho Yedinorodnij Sin Bozhij narodivsya vid druzhini Gal 4 4 i yavivsya u ploti 1Tim 3 16 Bagato Svyati Otci II i III stolit tak chi inakshe svidchit pro Bogomaterinstvo Mariyi Tak svyatitel Ignatij Bogonosec pishe Bog nash po ulashtuvannyu Bozhu zachatij buv Mariyeyu iz nasinnya Davidovogo ale vid Duha Svyatogo 5 a Irinej Lionskij vkazuye sho Sam Vin Bog Slovo vosstanovlyaya v Sobi Adama spravedlivo otrimav narodzhennya dlya vidnovlennya Adama vid Mariyi Yaka bula she divoyu Cerkovnij istorik Sokrat Sholastik pishe sho najmenuvannya Bogorodicya vpershe zustrichayetsya u Origena A Origen u pershomu tomi svoyih tlumachen na poslannya Apostola do Rimlyan ogolosiv chomu vona nazivayetsya Bogorodiceyu i detalno doslidzhuvav cej predmet Nezabarom ce najmenuvannya stalo shiroko zustrichatisya v Oleksandrijskij bogoslovskij tradiciyi zokrema svyatij Dionisij yepiskop Oleksandrijskij pisav u 265 roci vistupayuchi proti vchennya Pavla Samosatskogo Skazhi chomu ti nazivayesh Hrista vidminnim lyudinoyu a ne Bogom istinnim i vid usiyeyi tvari poklonyalisya razom zi Otcem i Svyatim Duhom voplotivshimsya vid Svyatoyi Divi i Bogorodici Mariyi Svyatitel Petro Oleksandrijskij uchiv pro Isusa Hrista yak pro narodzhenogo vid Svyatoyi Slavnoyi Vladichici nashoyi Bogorodici Analogichno vzhivali najmenuvannya Bogorodicya ta inshi Otci Cerkvi taki yak svyatitel Afanasij Oleksandrijskij 330 r svyatitel Yepifanij Kiprskij kin IV st Ioann Zlatoust 400 r i Avgustin Do kincya IV stolittya najmenuvannya Bogorodicya stalo faktichnim kriteriyem pravoslavnogo spovidannya viri Tak Grigorij Bogoslov pishe 370 r Yaksho hto ne viznaye Mariyu Bogorodiceyu to vin vidluchenij vid Bozhestva Ne mensh rishuche vislovlyuyetsya i prepodobnij Yefrem Sirin Hto zaperechuye sho Mariya narodila Boga toj ne pobachit slavi Bozhestva Jogo III Vselenskij Sobor RedaguvatiNareshti v 431 roci najmenuvannya Bogorodicya bulo dogmatichno zakripleno III Vselenskim Soborom Hto ne spoviduye Emmanuyila istinnim Bogom i tomu svyatu Divu Bogorodiceyu oskilki Vona po ploti narodila Slovo sushe vid Boga Otcya sho stalo plottyu nehaj bude proklyatij Neobhidnist dogmatichnogo viznannya Bogomaterinstvo bula viklikana yeressyu nestorian yaki vvazhali sho Mariya narodila prostu lyudinu Isusa v yakogo potim vselivsya Bog i tomu imenuvali yiyi Hristorodicej Najbilsh diyalnim prihilnikom dogmatu pro Bogomaterinstvo buv svyatitel Kirilo Aleksandrijskij yakomu protistoyav Nestorij Tak Kirilo pisav ostannomu Yaksho slovo i zletilo z vust i pripustimo vono poshirilosya vzhe v narodi comu she mozhna dopomogti pereglyadom svoyih sliv Povir sho najkrashim dilom u comu razi bude skazati tim sho spokushayutsya slovo i nazvati Svyatu Divu Bogorodiceyu Dovodyachi sho najmenuvannya Bogorodicya maye davnyu tradiciyu svyatitel Kirilo pisav zavzhdi svyata Diva Mariya nazivayetsya Bogorodiceyu Ya poslav bi do vas bagato tvoriv svyatih otciv v yakih mozhna znajti ne v odnomu a v bagatoh miscyah slova yakimi spovidayetsya sho svyata Diva Mariya ye Bogorodicya U poslanni do Akakiya yepiskopu Verrijskomu svyatitel Kirilo pisav Z pisan otciv ya bachu sho prisnopam yatnij yepiskop Afanasij chasto nazivaye Yiyi Bogorodiceyu takozh blazhennij otec nash Feofil i bagato inshih zi svyatih yepiskopiv yaki zhili v riznij chas Vasil Grigorij Attik Nihto z uchiteliv zrozumilo pravoslavnih ne boyavsya nazivati Yiyi Bogorodiceyu vvazhayuchi ce istinnim tak samo yak istinno sho Emmanuyil ye Bog Pro te zh vin pishe i v poslanni do papi Celestinu Vse yaki ye po vsij vsesvitu pravoslavni yepiskopi i miryani spoviduyut sho Hristos ye Bog i sho Diva yaka narodila Jogo ye Bogorodicya Ponyattya Bogomaterinstvo zustrichayetsya v liturgiyah Tadeya i Mariyi ta Yakova Pravednogo Poshirennya v riznih techiyah hristiyanstvaPrijnyattya dogmatu pro Bogomaterinstvo bulo krokom u vidpovid na nestorianskoe vchennya Z tih pir vsi hristiyani za vinyatkom nestorian viznavali Divu Mariyu Bogorodiceyu 1 Lishe v novij chas z poyavoyu techij sho vidkidayut Trojcyu chastina lyudej yaki nazivayut sebe hristiyanami vidkidayut Bogomaterinstvo Mariyi Taki v cilomu sered suchasnih hristiyan skladayut blizko 1 3 Primitki Redaguvati Na Ternopilshini vstanovili statuyu Kremeneckoyi Madonni ternopil future com ua ukr Arhiv originalu za 1 grudnya 2020 Procitovano 17 listopada 2020 Literatura RedaguvatiCarl E Braaten and Robert W Jenson Mary Mother of God 2004 P 84 ISBN 0 8028 2266 5 The Canons of the Two Hundred Holy and Blessed Fathers Who Met at Ephesus Critical Annotations on the text will be found in Dr Routh s Scriptorum Eccl Opusc Tom II Ed III P 85 Kirilo Oleksandrijskij Poslannya 1 do yegipetskih chencyam PG 77 13 B Pelikan Jaroslav Mary Through the Centuries Yale University Press 1998 P 55 ISBN 978 0 300 07661 5 Ignatij Bogonosec svt Poslannya do efesyan 18 Pereklad prot P Preobrazhenskogo Pisma muzhiv apostolskih Riga 1994 S 307 316 Irinej Lionskij svt Proti yeresej Pereklad prot P Preobrazhenskogo Tvorinnya SPb 1900 M 1996 r Kniga III glava 21 10 Sokrat Sholastik Cerkovna istoriya Saratov 1911 M 1996 r Kniga VII glava 32 Poslannya do Pavla Samosatskogo hch 1840 Ch 4 S 12 Pro chas strastej Hristovih ZhMP 1978 12 S 75 Greg Nazianz Ep theol 3 Ephraem Syr Sermo in Transf DVS T 1 1996 S 407 DVS T 1 1996 S 325 DVS T 1 1996 S 151 DVS T 1 1996 S 183 DVS T 1 1996 S 159 Addai and Mari Liturgy of The Oxford Dictionary of the Christian Church Cross F L ed Oxford University Press 2005 John Witvliet The Anaphora of St James ed F Bradshaw Essays on Early Eastern Eucharistic Prayers 1997 Divine Liturgy of St James Translated by James Donaldson From Ante Nicene Fathers Vol 7 Edited by Alexander Roberts James Donaldson and A Cleveland Coxe Buffalo NY Christian Literature Publishing Co 1886 Revised and edited for New Advent by Kevin Knight Pidrahunki zrobleni na osnovi cifr navedenih u statti en List of Christian denominations by number of members rozdili Nontrinitarianism 27 5 million Nestorianism 0 6 million Dzherela RedaguvatiBulgakov S N prot Kupina Neopalima Dosvid dogmatichnogo tlumachennya deyakih ris u pravosl rozuminni Bogomateri P 1927 Vsesvyata Pravosl dogmatichne vchennya pro shanuvannya Bozhoyi Materi Zb robit M 2001 DVS Diyi Vselenskih Soboriv U 4 t Kazan 1908 1912 SPb 1996 1997 R Dogmat pro shanuvannya Presv Bogorodici i Prisnodivi Mariyi Za Stefanu Yavorskomu M 1872 Ignatij Bryanchaninov svt Viklad vchennya Pravoslavnoyi Cerkvi pro Bozhu Matir SPb 1868 B m 1990 R Pravoslavne shanuvannya Bozhoyi Materi Vilmuasson SPb 1992 Sergij Stragorodskij patr Shanuvannya Bozhoyi Materi po rozumu Svyatoyi Pravoslavnoyi Cerkvi ZhMP 1973 9 S 57 61 Bazyli Degorski Boze Macierzynstwo Maryi a Sobor Efeski i Chalcedonski Dissertationes Paulinorum 2 1989 C 5 16Posilannya RedaguvatiBogorodicya Velika ukrayinska enciklopediya Bogorodicya Arhivovano 15 kvitnya 2021 u Wayback Machine Ukrayinska Religiyeznavcha Enciklopediya Bogorodicya Ukrayinska mala enciklopediya 16 kn u 8 t prof Ye Onackij Nakladom Administraturi UAPC v Argentini Buenos Ajres 1957 T 1 kn I Literi A B S 102 1000 ekz Bogorodicya Enciklopedichnij slovnik simvoliv kulturi Ukrayini Za zag red V P Kocura O I Potapenka V V Kujbidi 5 e vid Korsun Shevchenkivskij FOP Gavrishenko V M 2015 S 79 80 912 s Vikishovishe maye multimedijni dani za temoyu Bogorodicya Cyu stattyu treba vikifikuvati dlya vidpovidnosti standartam yakosti Vikipediyi Bud laska dopomozhit dodavannyam dorechnih vnutrishnih posilan abo vdoskonalennyam rozmitki statti zhovten 2013 Otrimano z https uk wikipedia org w index php title Bogorodicya amp oldid 36956839