«Філософський зомбі» (англ. philosophical zombie, також вживаються англ. p-zombie, англ. p-zed) — гіпотетична істота, яка поводиться наче звичайна людина, при цьому в неї відсутні свідомий досвід, квалі, або . За відсутності цих характеристик, філософський зомбі лише симулює їх за зразком звичайних людей. Образ цієї істоти використовується в філософії свідомості як аргумент в суперечках і доказах (так званий «аргумент зомбі») щодо критики біхевіоризму та фізикалізму. Якщо визнавати, що всю діяльність людини може симулювати інша механістична істота, це означає, що й людська діяльність цілковито механістична і духовної складової в ній не існує чи вона не має значення. Якщо ж людську діяльність неможливо повноцінно симулювати, отже існує зв'язок матеріального (фізичного) і духовного (феноменального) світів.
Історія
Рене Декарт описував тварин як своєрідні механізми, поведінка яких зумовлена взаємодією частинок матерії та законами природи. Аби пояснити чому поведінка людини відрізняється від поведінки тварин, Декарт запропонував, що людина має також духовну складову, котра взаємодіє з матеріальним тілом через гіпофіз. За міркуваннями Декарта, якби ця взаємодія припинилася, то людське тіло продовжило б рухатися, харчуватися тощо, але не було б здатне на суто людські дії.
Фізикалізм стверджує, що будь-яке явище є результатом матеріальних причин, у тому числі й людська свідомість. Так, Томас Гакслі вважав, що всі фізичні події, в тому числі ті, що складають людську поведінку, можна пояснити в термінах фізичних процесів; свідомість у такому випадку інертна й не має значення для впливу людини на світ. Можна уявити істоту, котра повторює людську поведінку до найменших деталей, не володіючи при цьому свідомістю. доводив, що якби свідомості не існувало, люди діяли б точно так само, як і з нею, оскільки їхня діяльність визначається будовою тіла та фізичними процесами в ньому.
Подібні ідеї висловлювалися і в дискусіях щодо фізикалізму в 1970-і роки. Саул Скріпке як контраргумент стверджував, що для існування людини необхідні позафізичні фактори, інакше не можна було б пояснити здатність до вигадування внутрішньо суперечливих ситуацій, неможливих насправді. Суперечність, отже, вноситься з-за меж матеріального світу. З цією проблемою пов'язана проблема можливості — якщо світ лише матеріальний, то все, що можна уявити, є можливим; а неможливе уявити не можна. Звідси слідує, що якщо філософського зомбі можна уявити, то він можливий. Тоді виходить, що досконала імітація людини, яка б заперечила існування духовного світу, вимагає наявності в людини цієї ж духовної складової. Джозеф Левін вважав це нерозв'язним парадоксом, породжуваним проблемою того, як феноменальне співвідноситься з фізичним. Девід Чалмерс наполягав, що насправді тут має значення чи можна уявити філософського зомбі істотою, котра володіє свідомістю. Те ж, чи є в істоти свідомість насправді, несуттєве. В уявному експерименті маленькі чоловічки від'єднують мозок від органів чуття і замінюють його собою. Вони сприймають інформацію ззовні та відповідно рухають тіло так, ніби мозок в ньому є. Тоді можна уявити, що людина має свідомість, хоча насправді її свідомість відсутня. Каталін Балог пропонувала такий уявний експеримент: нехай десь існує світ з точними двійниками всіх людей, в тому числі філософів, які виконують точно всі ті самі дії, що й оригінали; хоча їхні дії ідентичні, двійники не можуть вважатися такими, що мають свідомість, бо всі їхні дії зумовлені діями оригіналів. Вони стверджують, що фізикалізм хибний, але в їхньому світі він істинний. Тоді їхнє висловлювання було б неможливим, а отже хибний і аргумент уявності, за яким все, що можна уявити, можливо.
Типи
Виділяється кілька типів філософських зомбі. Вони розрізняються за ступенем схожості з «нормальними» людськими істотами та застосовуються в різних уявних експериментах.
- «Біхевіоральний зомбі» (англ. Behavioral zombie) поведінкою не відрізняється від людини і все ж не має ніякого свідомого досвіду.
- «Неврологічний зомбі» (англ. Neurological zombie) має людський мозок та володіє іншими рисами, що фізично не відрізняється від людини; однак, у нього немає ніякого свідомого досвіду.
- «Бездушний зомбі» (англ. Soulless zombie) не має душі, але в іншому повністю схожий на людину; це поняття використовується, щоб з'ясувати, що могла б означати душа.
Однак філософський зомбі перш за все розглядається в контексті аргументів проти фізикалізму (або функціоналізму) взагалі. Таким чином, під філософським зомбі, як правило, розуміється істота, яка фізично не відрізняються від «нормальної» людини, але відчуває нестачу у свідомому досвіді.
Література
- Chalmers, David. 1995. «Facing Up to the Problem of Consciousness», Journal of Consciousness Studies, vol. 2, no. 3, pp. 200—219.
- Chalmers, David. 1996. The Conscious Mind: In Search of a Fundamental Theory, New York and Oxford: Oxford University Press. Hardcover: ISBN 0-19-511789-1, paperback: ISBN 0-19-510553-2
- Chalmers, David. 2003. «Consciousness and its Place in Nature», in the Blackwell Guide to the Philosophy of Mind, S. Stich and F. Warfield (eds.), Blackwell. Also in Philosophy of Mind: Classical and Contemporary Readings, D. Chalmers (ed.), Oxford, 2002. ISBN 0-19-514581-X
- Chalmers, David. 2004. «Imagination, Indexicality, and Intensions», Philosophy and Phenomenological Research, vol. 68, no. 1. doi:10.1111/j.1933-1592.2004.tb00334.x
- Chalmers, David. 2010. «the character of consciousness», OUP
- Dennett, Daniel. 1995. «The Unimagined Preposterousness of Zombies», Journal of Consciousness Studies, vol. 2, no. 4, pp. 322—326.
- Dennett, Daniel. 1999. «The Zombic Hunch: Extinction of an Intuition?», Royal Institute of Philosophy Millennial Lecture.
- Kirk, Robert. 1974. «Sentience and Behaviour», Mind, vol. 83, pp. 43–60. JSTOR 2252795
- Kripke, Saul. 1972. «Naming and Necessity», in Semantics of Natural Language, ed. by D. Davidson and G. Harman, Dordrecht, Holland: Reidel, pp. 253—355. (Published as a book in 1980, Harvard University Press.)
- Nagel, Thomas. 1970. «Armstrong on the Mind», Philosophical Review, vol. 79, pp. 394—403. JSTOR 2183935
- Nagel, Thomas. 1974. «What Is it Like to Be a Bat?» Philosophical Review, vol. 83, pp. 435—450. JSTOR 2183914
- Thomas, N.J.T. 1998. «Zombie Killer», in S.R. Hameroff, A.W. Kaszniak, & A.C. Scott (eds.), Toward a Science of Consciousness II: The Second Tucson Discussions and Debates (pp. 171—177), Cambridge, MA: MIT Press. Online
- Yablo, Stephen. 2000. «Textbook Kripkeanism and the Open Texture of Concepts», Pacific Philosophical Quarterly, vol. 81, pp. 98–122. Online text doi:10.1111/1468-0114.00097
Див. також
Примітки
- Kirk, Robert. Zombies. plato.stanford.edu (англ.). Процитовано 8 червня 2020.
Посилання
- Zombies у Стенфордській енциклопедії
Вікіпедія, Українська, Україна, книга, книги, бібліотека, стаття, читати, завантажити, безкоштовно, безкоштовно завантажити, mp3, відео, mp4, 3gp, jpg, jpeg, gif, png, малюнок, музика, пісня, фільм, книга, гра, ігри, мобільний, телефон, android, ios, apple, мобільний телефон, samsung, iphone, xiomi, xiaomi, redmi, honor, oppo, nokia, sonya, mi, ПК, web, Інтернет
Filosofskij zombi angl philosophical zombie takozh vzhivayutsya angl p zombie angl p zed gipotetichna istota yaka povoditsya nache zvichajna lyudina pri comu v neyi vidsutni svidomij dosvid kvali abo Za vidsutnosti cih harakteristik filosofskij zombi lishe simulyuye yih za zrazkom zvichajnih lyudej Obraz ciyeyi istoti vikoristovuyetsya v filosofiyi svidomosti yak argument v superechkah i dokazah tak zvanij argument zombi shodo kritiki biheviorizmu ta fizikalizmu Yaksho viznavati sho vsyu diyalnist lyudini mozhe simulyuvati insha mehanistichna istota ce oznachaye sho j lyudska diyalnist cilkovito mehanistichna i duhovnoyi skladovoyi v nij ne isnuye chi vona ne maye znachennya Yaksho zh lyudsku diyalnist nemozhlivo povnocinno simulyuvati otzhe isnuye zv yazok materialnogo fizichnogo i duhovnogo fenomenalnogo svitiv IstoriyaRene Dekart opisuvav tvarin yak svoyeridni mehanizmi povedinka yakih zumovlena vzayemodiyeyu chastinok materiyi ta zakonami prirodi Abi poyasniti chomu povedinka lyudini vidriznyayetsya vid povedinki tvarin Dekart zaproponuvav sho lyudina maye takozh duhovnu skladovu kotra vzayemodiye z materialnim tilom cherez gipofiz Za mirkuvannyami Dekarta yakbi cya vzayemodiya pripinilasya to lyudske tilo prodovzhilo b ruhatisya harchuvatisya tosho ale ne bulo b zdatne na suto lyudski diyi Fizikalizm stverdzhuye sho bud yake yavishe ye rezultatom materialnih prichin u tomu chisli j lyudska svidomist Tak Tomas Gaksli vvazhav sho vsi fizichni podiyi v tomu chisli ti sho skladayut lyudsku povedinku mozhna poyasniti v terminah fizichnih procesiv svidomist u takomu vipadku inertna j ne maye znachennya dlya vplivu lyudini na svit Mozhna uyaviti istotu kotra povtoryuye lyudsku povedinku do najmenshih detalej ne volodiyuchi pri comu svidomistyu dovodiv sho yakbi svidomosti ne isnuvalo lyudi diyali b tochno tak samo yak i z neyu oskilki yihnya diyalnist viznachayetsya budovoyu tila ta fizichnimi procesami v nomu Podibni ideyi vislovlyuvalisya i v diskusiyah shodo fizikalizmu v 1970 i roki Saul Skripke yak kontrargument stverdzhuvav sho dlya isnuvannya lyudini neobhidni pozafizichni faktori inakshe ne mozhna bulo b poyasniti zdatnist do vigaduvannya vnutrishno superechlivih situacij nemozhlivih naspravdi Superechnist otzhe vnositsya z za mezh materialnogo svitu Z ciyeyu problemoyu pov yazana problema mozhlivosti yaksho svit lishe materialnij to vse sho mozhna uyaviti ye mozhlivim a nemozhlive uyaviti ne mozhna Zvidsi sliduye sho yaksho filosofskogo zombi mozhna uyaviti to vin mozhlivij Todi vihodit sho doskonala imitaciya lyudini yaka b zaperechila isnuvannya duhovnogo svitu vimagaye nayavnosti v lyudini ciyeyi zh duhovnoyi skladovoyi Dzhozef Levin vvazhav ce nerozv yaznim paradoksom porodzhuvanim problemoyu togo yak fenomenalne spivvidnositsya z fizichnim Devid Chalmers napolyagav sho naspravdi tut maye znachennya chi mozhna uyaviti filosofskogo zombi istotoyu kotra volodiye svidomistyu Te zh chi ye v istoti svidomist naspravdi nesuttyeve V uyavnomu eksperimenti malenki cholovichki vid yednuyut mozok vid organiv chuttya i zaminyuyut jogo soboyu Voni sprijmayut informaciyu zzovni ta vidpovidno ruhayut tilo tak nibi mozok v nomu ye Todi mozhna uyaviti sho lyudina maye svidomist hocha naspravdi yiyi svidomist vidsutnya Katalin Balog proponuvala takij uyavnij eksperiment nehaj des isnuye svit z tochnimi dvijnikami vsih lyudej v tomu chisli filosofiv yaki vikonuyut tochno vsi ti sami diyi sho j originali hocha yihni diyi identichni dvijniki ne mozhut vvazhatisya takimi sho mayut svidomist bo vsi yihni diyi zumovleni diyami originaliv Voni stverdzhuyut sho fizikalizm hibnij ale v yihnomu sviti vin istinnij Todi yihnye vislovlyuvannya bulo b nemozhlivim a otzhe hibnij i argument uyavnosti za yakim vse sho mozhna uyaviti mozhlivo TipiVidilyayetsya kilka tipiv filosofskih zombi Voni rozriznyayutsya za stupenem shozhosti z normalnimi lyudskimi istotami ta zastosovuyutsya v riznih uyavnih eksperimentah Bihevioralnij zombi angl Behavioral zombie povedinkoyu ne vidriznyayetsya vid lyudini i vse zh ne maye niyakogo svidomogo dosvidu Nevrologichnij zombi angl Neurological zombie maye lyudskij mozok ta volodiye inshimi risami sho fizichno ne vidriznyayetsya vid lyudini odnak u nogo nemaye niyakogo svidomogo dosvidu Bezdushnij zombi angl Soulless zombie ne maye dushi ale v inshomu povnistyu shozhij na lyudinu ce ponyattya vikoristovuyetsya shob z yasuvati sho mogla b oznachati dusha Odnak filosofskij zombi persh za vse rozglyadayetsya v konteksti argumentiv proti fizikalizmu abo funkcionalizmu vzagali Takim chinom pid filosofskim zombi yak pravilo rozumiyetsya istota yaka fizichno ne vidriznyayutsya vid normalnoyi lyudini ale vidchuvaye nestachu u svidomomu dosvidi LiteraturaChalmers David 1995 Facing Up to the Problem of Consciousness Journal of Consciousness Studies vol 2 no 3 pp 200 219 Chalmers David 1996 The Conscious Mind In Search of a Fundamental Theory New York and Oxford Oxford University Press Hardcover ISBN 0 19 511789 1 paperback ISBN 0 19 510553 2 Chalmers David 2003 Consciousness and its Place in Nature in the Blackwell Guide to the Philosophy of Mind S Stich and F Warfield eds Blackwell Also in Philosophy of Mind Classical and Contemporary Readings D Chalmers ed Oxford 2002 ISBN 0 19 514581 X Chalmers David 2004 Imagination Indexicality and Intensions Philosophy and Phenomenological Research vol 68 no 1 doi 10 1111 j 1933 1592 2004 tb00334 x Chalmers David 2010 the character of consciousness OUP Dennett Daniel 1995 The Unimagined Preposterousness of Zombies Journal of Consciousness Studies vol 2 no 4 pp 322 326 Dennett Daniel 1999 The Zombic Hunch Extinction of an Intuition Royal Institute of Philosophy Millennial Lecture Kirk Robert 1974 Sentience and Behaviour Mind vol 83 pp 43 60 JSTOR 2252795 Kripke Saul 1972 Naming and Necessity in Semantics of Natural Language ed by D Davidson and G Harman Dordrecht Holland Reidel pp 253 355 Published as a book in 1980 Harvard University Press Nagel Thomas 1970 Armstrong on the Mind Philosophical Review vol 79 pp 394 403 JSTOR 2183935 Nagel Thomas 1974 What Is it Like to Be a Bat Philosophical Review vol 83 pp 435 450 JSTOR 2183914 Thomas N J T 1998 Zombie Killer in S R Hameroff A W Kaszniak amp A C Scott eds Toward a Science of Consciousness II The Second Tucson Discussions and Debates pp 171 177 Cambridge MA MIT Press Online Yablo Stephen 2000 Textbook Kripkeanism and the Open Texture of Concepts Pacific Philosophical Quarterly vol 81 pp 98 122 Online text doi 10 1111 1468 0114 00097Div takozhParadoks teleportaciyiPrimitkiKirk Robert Zombies plato stanford edu angl Procitovano 8 chervnya 2020 PosilannyaZombies u Stenfordskij enciklopediyi Cya stattya ye zagotovkoyu Vi mozhete dopomogti proyektu dorobivshi yiyi Ce povidomlennya varto zaminiti tochnishim