Скін-вокер

У культурі навахо — скін-вокер або перевертень (навахо yee naaldlooshii) — тип відьми чорної магії, яка має здатність перетворюватися на тварину або маскуватися під тварину. Термін ніколи не використовується для цілителів.

Скін-вокер
Походить з	Навахо
Надлюдська особливість або здатність	перевтілення^[d]
Скін-вокер у Вікісховищі

У Вікіпедії є статті про інші значення цього терміна: Скін-вокер (значення).

Опис

Мовою навахо yee naaldlooshii перекладається дослівно як «з його допомогою воно йде на четвереньках». Хоча, мабуть, найпоширеніший різновид, представлений у жанрі фантастики жахів (yee naaldlooshii) є одним із кількох різновидів перевертнів у культурі навахо; зокрема, вони є типом 'ánti'įhnii.

Відьми навахо, включно з перевертнями, представляють собою повну протилежність культурним цінностям навахо. У той час як місцеві цілителі та діячі культури відомі як знахарі або іншими позитивними термінами мовою корінного населення, відьми вважаються уособленням зла, бо виконують шкідливі церемонії застосовуючи чорну магію, борючись із традиційними добрими справами знахарів. Щоб практикувати свої добрі справи, народні цілителі можуть застосовувати елементи як білої, так і чорної магії, щоб захистити себе та інших від зла. Але людей, які вирішили стати відьмами, вважають зіпсованими. 

Легенда про перевертнів (дослівно — «шкуродейців») недостатньо зрозуміла за межами культури навахо як через небажання ними обговорювати цю тему з сторонніми людьми, так і через відсутність необхідного наукового та життєвого досвіду та розуміння цього культурного феномену, на думку вченого з нації Черокі Едрієн Кіні. Традиційні народи навахо неохоче розкривають знання про перевертнів не-навахо або взагалі не обговорюють з тими кому не довіряють. Кін, засновник веб-сайту Native Appropriations, написав у відповідь на те, що ненавахо включили легенди у свої літературні праці (і зокрема про вплив ідей Джоан Роулінг), що коли це буде зроблено, «ми, як корінні люди, тепер відкриті до шквалу запитань про ці вірування та традиції…але це не те, що потребує чи має обговорюватися сторонніми. Вибачте, якщо це здається „несправедливим“, але саме так виживають наші культури».

Легенда

До тварин, пов'язаних з чаклунством, зазвичай належать традиційно хитрі, як, наприклад, койоти. Наприклад, в українській міфології, такими істотами вважається вовкулаки. Однак цей список може включати й інших істот, як правило, асоційованих зі смертю чи поганими намірами. Вони також можуть оволодівати живими тваринами або людьми чи ходити в їхніх тілах. Скін-вокери можуть бути, як чоловіками, так і жінками.

Історії про перевертнів, які розповідають дітям навахо, можуть включати сюжет про відчайдушну боротьбу не на життя, а на смерть. Ці історії закінчуються тим, що скін-вокери або люди навахо вбивають свого візаві, або рідкі історії зіткнень, які нічим не закінчуються. Історії зіткнень можуть бути складені як історії перемог народу навахо, в яких перевертні наближаються до хогана та їх відлякують.

Іноземні інтерпретації історій про перевертнів — це, зазвичай, історії коли головного героя переймають у дорозі перевертні від яких він змушений втікати, у спосіб, який, традиційно, не зустрічається в історіях навахо. Іноді діти племені навахо беруть народні казки європейських народів та замінюють лиходіїв на кшталт Гака на характерних для традицій свого племені, часто на скін-вокера.

Див. також

• Нагваль
• Ранчо Скін-вокер^[en]
• Теріантропія
• Вовкулака
• Перевертень

Примітки

1. Wall, Leon and William Morgan, Navajo–English Dictionary. Hippocrene Books, New York, 1998. ISBN 0-7818-0247-4.
2. Kluckhohn, Clyde (1962). Navaho Witchcraft. Boston, Massachusetts: Beacon Press (Original from the University of Michigan). ISBN 9780807046975. OCLC 1295234297. 
3. Hampton, Carol M. "" in Western Historical Quarterly. 1 July 1986. Accessed 17 Nov. 2016.
4. Keene, Dr. Adrienne, «Magic in North America Part 1: Ugh.» at Native Appropriations, 8 March 2016. Accessed 9 April 2016. Quote: «the belief of these things (beings?) has a deep and powerful place in Navajo understandings of the world. It is connected to many other concepts and many other ceremonial understandings and lifeways. It is not just a scary story, or something to tell kids to get them to behave, it's much deeper than that.»
5. Carter, J. (2010, October 28). The Cowboy and the Skinwalker. Ruidoso News.
6. Teller, J. & Blackwater, N. (1999). The Navajo Skinwalker, Witchcraft, and Related Phenomena (1st Edition ed.). Chinle, AZ: Infinity Horn Publishing.
7. Brady, M. K. & Toelken, B. (1984). Some Kind of Power: Navajo Children's Skinwalker Narratives. Salt Lake City, UT: University of Utah Press.
8. Salzman, Michael (October 1990). The Construction of an Intercultural Sensitizer Training Non-Navajo Personnel. Journal of American Indian Education 30 (1): 25–36. 
9. Brunvand, J. H. (2012). Native American Contemporary Legends. In J. H. Brunvand, Encyclopedia of Urban Legends (2nd Edition ed.). Santa Barbara, California, United States of America.
10. Watson, C. (1996, August 11). «Breakfast with Skinwalkers». Star Tribune.